三好義賢

三好義賢出生於1527年（有一說出生於1526年），其父是被室町幕府任命為山城國下五郡守護代的三好彈正少弼銜元長。1532年，三好元長在顯本寺遭本願寺僧圍攻自殺身亡，三好義賢時年五歲。在家臣的護送下，義賢與其兄弟宗族一同逃歸阿波國。后其兄三好長慶開始經略畿內時，將阿波國的政務託付給義賢。

成年後的義賢作為阿波守護細川持隆的重臣從伊予、贊岐出軍，幫助企圖在畿內恢復勢力的三好長慶，並親自領兵渡海在和泉上陸，於攝津舍利寺大破敵對勢的河內守護代游佐長教。立下顯赫戰功的義賢不斷擴大自己的實力，因而逐漸與其名義上的主君細川持隆發生衝突，終致形成對立。

天文二十一年（1552）八月十九日，義賢在得到四弟十河一存的幫助下突襲持隆，於坂東郡見性寺刺殺之，並肅清了重臣中的親細川勢力。關於義賢為何與主君發生對立，歷來流傳著諸種見解，比較可靠的一種認為，由於三好長慶擴大其在京都權勢的過程中與管領細川晴元發生對立，而幾乎是在兄長的關心下長大的義賢，理所應當地站在長慶一側，可是細川持隆卻支持晴元並得到了多數家臣的贊同。義賢在聚集力量的同時，與持隆的關係進一步惡化，感到自己處境危險的義賢決定先下手為強，終於做出了弒君的舉動。

殺害持隆的義賢立其子細川真之（年尚幼）為傀儡並掌握了細川家的實權，他支配阿波國一帶並作為其兄在畿內行動的堅實後盾，予以長慶有力支持，但是，對義賢不滿的阿波國人眾，在三好勢的支配下始終懷著不安的情緒。《武邊咄聞書》中記載：“御子真幸（即細川真之）幼少故、萬事三好か侭にて、剰主君持隆の後室を実休妻女として悪逆頻甚し”（大意為：實休惡逆甚著，因真幸公子年幼，萬事皆決於三好，先君持隆的后室幾同實休妻女），充分反映了這種心情。

另有一說認為，當時細川持隆計劃擁立阿波公方足利義冬（足利義稙養子）續任次代將軍，但卻遭到了屬下代官三好義賢的反對，持隆對於自己的意見竟因義賢一人的阻撓而不能實行感到非常憤怒，不僅形諸顏色，還屢次向近側語及必欲除義賢而後快。略聞其事的義賢自然感到處境危險，當下也顧不得曾經在神前立下的忠誠誓言，趁持隆游山毫無防備時先下手暗殺了他。

第三種見解則認為，義賢此舉是為了強奪持隆的愛妾崗本氏。此女是阿波國西條村崗本美濃守的女兒，以姿容妖艷而著名。崗本氏嫁給持隆後生有一子，即是當時尚名六郎的細川真之，或有研究者認為真之就是義賢與持隆之妾的私生子。她嫁給義賢后又生了兩個孩子（三好彥次郎長治，十河孫六郎存保）。但是，這並不表示她是真心喜歡義賢的，義賢死後，崗本氏先後嫁給筱原長房、長宗我部元親為妾，一切行動都以保護自己及孩子為優先。在戰國時期離婚、再婚、甚至嫁給敵將（雖然是在此前已有關係），以及這個女子為保護孩子的種種行動，都是值得一書的特別之處。戰國時代的阿波流傳著許多關於崗本氏的逸聞，有說法視其與造成三好家不和肇因的名妓小少將為同一人。就義賢本人而言，為了愛情而謀殺主君，這類帶有血腥氣味的緋聞往往為人所喜歡談論，但藉此一事件化解危機且達成政治目的，應當是占更大比重。當然，從崗本氏先後數次改嫁四國著名武將亦可看出她自有尋常女性所不及的魅力。

謀殺主君之事有悖倫常，在強力的細川家臣（多為土豪族）中引發了騷動。為了平息非議，義賢認識到必須得到阿波公方的承認，來使自己的行動正當化。細川持隆遇刺后三日即八月二十二日，義賢請出阿波三好氏長老，當時已出家為僧的三好民部入道如三，拜託他前往平島公方館就刺殺事件和當前局勢進行疏通。

如三以親交身份面見義冬，委婉的解釋道：“此事遽發倉促，實際上是因為義賢遭到主君莫名的憎恨，對自身的處境感到不安，才不得已採用了這樣的非常手段以圖自保，僅此而已。公方所領土地，家臣知行等一如往昔，絲毫未敢有所更動，三好一族也將同細川氏一樣，對公方竭誠盡忠。主家細川氏，我等已立其嗣子六郎（細川掃部頭真之）繼承，此子天資聰明，定能重振家業。至於滯留在勝瑞城的公方母上清雲院，臣等以為，保護其人身安全乃是我們三好一族的責任，無論如何特此來傳遞平安的消息，並請清雲院繼續留住勝瑞城。”說完后，就在居間的草墊上深深稽首如儀。

義冬在持隆的養育下度過了少年時代，又蒙獲其幫助以確保了平島領地始終穩固，而今，還沒有完成其事業的持隆居然這樣突然的死去，想到這裡義冬不由怒火上沖：“自做主張殺了細川持隆，做出這麼不留餘地的行為，現在這樣說又是站在誰的立場呢？我不需要你的解釋，還是快點回去吧！”

看到義冬憤怒表情的如三回答說：“這似乎不是用情緒就可以解決的問題，請再慎重地考慮考慮。”並表示，他將留在這裡等待最終答覆，義冬卻依然堅持並以驅逐相威脅，於是如三停止斡旋活動返回勝瑞城。此事過後，義冬暗自忖度，生母清雲院作為人質現被軟禁勝瑞城，有鑒於此，不顧母親安危移往他國實在不足取，倒不如在平島反可確保身家一門的安全。被立為細川家家督的六郎，雖然是持隆之妾所生，但由於正妻無出而被立為嫡子。義賢對家臣們說：“之所以暗殺主君細川持隆公，支配阿波全土，實在是不得已而為之，最初僅僅是意在自保罷了，但是眾家臣中也沒有一人切腹殉其於地下，這也說明持隆公之死是天運使然。我當優渥的照顧他尊貴的遺子六郎，使之接受良好的教育，將來我當以對待持隆公那樣臣事之。”於是將真之帶回自己府邸養育。

嗣後不久，細川家臣佐野丹波守，以討伐暗殺故主君持隆的奸賊三好義賢為名義起兵復仇，並得到了以芝原城主久米義弘為首的一批有力武士的支持，但很快敗落，佐野丹波守、久米義弘等相繼戰死，三好家在阿波的統治更加強固。天文二十二年（1553），為了幫助兄長長慶在畿內的政治活動，義賢再次渡海，並擊破了河內的傳統勢力田山尾張守銜高政、安見直政（宗房）等，不久返回阿波。

持隆謀殺事件約一年半左右後，公方足利義冬生母清雲院因過分思念其子，於天文二十三年（1554）三月十六日病逝於勝瑞城，義冬取回母親靈柩，將其埋葬於平島足利一門的菩提寺西光寺中，舉動得禮，盡致哀衿之情。第二年朝廷改元弘治，三月時，阿波公方全族齊集西光寺，為清雲院殿一周年忌奉上供養，也為弔唁細川持隆及其家臣而舉行了規模盛大的法會，並以清雲院殿，義稙正室冷泉局，亡故家臣荒川民部少輔，富永豐后守等的名義，向西光寺寄進平島中洲川約三萬石左右的田地。

義冬在母親的法會結束后，向勝瑞城的三好義賢送去口信說：“昔日我曾受其恩義的細川持隆現已不在人世，而母親又不幸亡故，至今已逾周年，我已不想再留在阿波這傷心之地。現在願離開阿波到妻子的娘家去，依靠周防的大內義長，目下將渡海前往中國。”面對這樣懇切的申請，義賢覺得即使阻止並強迫他留在阿波，似乎也沒什麼實際價值，便命令調撥大船送其及家人同往。與義冬同來平島館的武士當時還剩下六人，義冬召喚其中河內國若狹庄領主乾定直及湯淺兼綱二人面諭云：“乾定直，你從此可返回河內，伺伏領地常常留心畿內情報，並及時的報告身在周防的我。”於是定直舉家返回故土。義冬又云：“兼綱可作為我的代理人留守平島館，負責對我亡母的按期祭祀諸種事宜，並向三好義賢傳達我的諭令。”湯淺兼綱出生在阿波，始終勤勉地對待祭祀清雲院殿的任務，後來歸屬三好義賢。弘治元年四月十日，義冬的船離開了他自幼所居住的平島，率宗族親舊前往周防，古津港口的平島住民們，目送船隻漸行漸遠，終於消失在遙遠的天際。自此，標誌著平島公方結束了與阿波的實權者三好家若即若離的合作，而三好家的經營力量亦開始一心一意的投入京畿。

1558年6月，三好長慶與足利義輝及細川晴元展開會戰，並向弟弟們發出了援助請求。同年6月24日，義輝軍（包括細川、六角聯合軍）與三好軍展開激戰，雙方死傷慘重。8月8日，義賢命三好康長作為增援軍先鋒從阿波國渡海。9月29日，義賢本隊於兵庫登陸，前進到尼崎地方與安宅冬康、十河一存等會合。10月28日，義賢在堺町出席長慶組織的軍事會議，后三好方集結重兵返回尼崎。雙方於12月15日達成和睦，足利義輝返回京都。1559年1月，義賢返回阿波。

560年，義賢再次響應長慶，由尼崎上陸，擊破意欲侵攻高屋城的田山高政，並試圖以河內國為根據地，加強對長慶的援助。同年8月，三好義賢在河內國發布金剛寺“禁制”共三條（《金剛寺文書》）。1561年，田山高政從堺的流亡中返回，並雇傭了根來寺僧兵組成聯合軍與義賢對峙於和泉國久米田，雙方互有損傷。9月22日，義賢在河內國觀心寺發布指令：除依前例所授之權力如臨時徵稅，關所檢查等予以保留，其他無論在寺內還是鄉中所行的各種特權，於新制度頒布后全部廢除（《觀心寺文書》）。同日頒給金剛寺的（證文）規定：除臨時徵稅，關所檢查等特權其他依例全部免除（《金剛寺文書》）。

永祿五年（1562）春，畿內形勢突變，近江六角義賢率大軍三萬餘攻入京都，將軍足利義輝在八幡山設陣，三好長慶則集中兵力駐防河內國之飯盛山城。義賢以蒲生下野守銜定秀為先鋒率軍攻向八幡山。此時，伊勢的北田源中納言具教、從堺的流亡中返回的田山高政等都加入了六角氏一側。田山高政糾集舊部很快攻下紀伊的湯淺城，更趁勝與根來寺僧兵侵入和泉，當時防守和泉的十河存保、安宅冬康、三好刑部長逸、三好左馬助康長、岩城主稅友通、早淵賴母等在岸和田城堅守以防備畠山軍。三好義賢率軍萬餘渡海來援，有家臣進言說：“敵人勢強，如野戰恐不能勝。”大多重臣也認為此時籠城方為上策，但是立即遭到了年輕的主君義賢的反駁，他說：“難道要坐以待斃嗎？今日要展示我阿波武士之勇名，切不可為後世笑也。速速出擊，讓敵人好好看著！”遂立陣於岸和田東久米田寺的山上。

久米田寺是聖武天皇發願而由行基菩薩擔當首任住持的寺院，督造修建此寺的是橘諸兄，因此諸兄公的墓所也在此山上。三好軍在此山列陣，挖塌了橘諸兄的墓穴，取出一隻仿唐風格的石櫃。墓所遺跡被用來作為布置殺伐的不凈之所，細心的人看到在石柜上刻有“諸兄公乃清友尊貴之父上也，清友之女即檀林皇后。檀林皇後者，忝位嵯峨天皇之妻也。公長眠於此，有經行者，請勿驚擾”云云。陣中義賢有所感懷，遂作和歌一首曰：“草枯霜殞今朝日，因果不昧瞬即來”。表達了臨戰前的不安心情。（原文：草枯す霜また今朝の日に消て因果は頓てめくり來にけり）

當時尚在岸和田城的安宅攝津守銜冬康（集外三十六歌仙之一人）見歌即知義賢心意，便反其意作和歌云：“因果相循如輪外，遠跡飄渺武藏原”，以此安慰兄長。（原文：因果とははるか車の輪の外にめくりも遠き武蔵の原）雖然得到冬康這樣委婉的勸慰，但在部下中卻有“這傢伙暗殺了主君持隆公，又強娶了持隆公的未亡人做妻子，一定難逃業報”的議論。

三月五日晨。田山高政自知所部大半為非正規的雇傭軍，如正面交戰絕非義賢之敵，便將全軍一分為二，在檜木山埋伏了一半人馬，剩下的齊出額原（今大阪府岸和田市額町）之北馳引挑戰。義賢在久米田山向下觀察，云：“此天予我也。”當下命令吹響法螺貝，於是全軍士氣振奮（此地今日尚名“法螺山”）。義賢遂率麾下6000騎出為先陣，向額原進發，與高政軍先鋒湯川直光、玉置彈正、游佐新五郎等激戰。義賢軍爭先突進，田山所部攻勢被遏止，向後稍稍退卻。義賢認為定可獲勝，便命令追擊高政軍。

此時，高政預先埋伏在檜木山的根來僧兵全軍出動，向三好軍發動鐵炮攻擊，一時彈如雨下。義賢所部先鋒藤原左吉、一之宮長門、西條壹岐守等隊被攻擊而進退不得，陷入混亂。高政手下有綽號名“一番鑓”的武士三木內匠率先突入三好軍，繼後有根來泉職和尚、荒土佐東坂的岡大林等亦相繼突入，義賢軍在一度佔據優勢的情況下面臨崩潰。義賢坐在陣地中有兩三株松樹的地方的折凳上，一手扶腰（此時腰部已中彈），一手持旄曰：“諸君，急返戰場（繼續作戰），實休在此。”於是除了少數陣亡之外，潰逃的士兵中有七八成回到戰場共同抵禦田山軍的猛攻。義賢毫無卻意，（為了不動搖軍心）僅在腰部的傷口上吐唾沫，並獨自進行相關的急救處理。雙方形成了膠著狀態，短兵相接，其狀甚為慘烈，以至屍骸遍地，兩軍皆有半數以上被殺。

混戰中，根來僧往來左京，手使三尺一寸的長刀砍向義賢，實休見刀來，曰：“此是登門來拜也。”便用隨身攜帶佩刀光忠將敵人的兵刃撥開。左京穿的臑當“十王頭”也被切開，膝蓋受傷，但他依然堅持作戰，終於砍倒義賢，割取了義賢的首級。於是三好軍當即潰敗，有的逃入岸和田城，有的逃往附近山野中去了。額原激戰中，義賢的小姓也參加了戰鬥，當看到義賢戰死後沒有一人逃跑，紛紛趨前以殉主君，自十四五歲到十八歲的小姓共十一人，在義賢的屍體前脫掉鎧甲切腹，白色的肌膚上血痕宛然，次第枕籍。

據雲，義賢實為鐵炮傳來后第一個被鐵炮擊傷的武將，死時年僅三十六歲。史料記載，三好方的動員數最大約二萬，最小約七千；相應，田山軍約在一萬到三萬之間。

田山高政得勝后卻並不進迫岸和田，而是推進原根據地河內國，攻陷高屋城后立即圍困飯盛城，企圖直接擒殺三好長慶。安宅冬康接獲消息后立即前往救援其兄長，併發誓要為次兄義賢報仇。

五月十九日，在岸和田城的天王寺附近誓師。高政獲悉此，又從飯盛城折返攻向安宅軍。同月二十一日，田山高政在葛井寺的南葉川野向安宅冬康挑戰。高政麾下多次取得一番鑓功績的武士安田八郎當先而出，卻被冬康的直屬武士所殺，會戰中田山家老臣湯川直光亦陣亡，高政軍逃往河內烏帽子形城的長野庄，冬康趁勝率兩千餘騎追擊，從泉州額原奪回了義賢的首級送入墓中，以此平復被梟首怨魂的憤怒。（另一說法：1562年6月，三好長慶為了給三好義賢報仇，親率大軍以安宅冬康、松永久秀為先鋒，在教興寺之戰大破田山、六角聯軍，奪回了三好義賢的首級並重新安葬。）

義賢的墓所在額原的路邊，距岸和田約一里左右，墓上有一株松樹，降雨過後或天陰的夜間，會有游火從墓中出，到所植松樹的高度方消散。實休石塔在額村北面一里的大覺山妙泉寺中，這是因為義賢死後為其主持招魂儀式的乃是堺町妙國寺的日光上人，而妙泉寺是妙國寺屬下寺院的緣故，其石塔的碑銘亦為日光上人所撰。

三好義賢死後，由其子三好長治繼承家業。

父親：三好元長

兄長：三好長慶

弟弟：安宅冬康、十河一存、野口冬長

妻子：正室：岡本牧西的女兒小少將

兒子：三好長治、十河存保

義賢的愛好是搜集天下知名的寶物，並且藏有許多為世人所重的珍品，如唐物珠光茶碗（在《山上宗二記》中被稱為“天下無雙的名物”）、三日月茶壺、正宗的剃刀（長柄的曲刀）、貞宗的小刀，以及定家、為家兩人同寫在一張紙上的七首和歌等等，不知其數。以此看來，“物外軒”（超然物外）之號對於他而言未免有些可笑，頗帶自嘲的意味。

義賢曾師從當時一流茶道家武野紹鷗學習茶道，被目為武士階層中著名的風雅人，與千利休亦相交好。義賢同時也是長慶寄寓最大信賴的親族，曾與筱原長房共同制訂三好氏的分國法（《新加制式》），在政治手腕上亦有不俗表現。為了結交堺町的實力商人支持三好家，長慶經常利用義賢與他們的友好關係。而義賢如此年輕的歿去，不啻對長慶也是給三好一族的迅速衰亡蒙上了陰影。

日蓮宗在室町幕府末期至日本戰國時代得到了迅速的發展，其傳教範圍從東日本迅速的向西國擴張，又因為其對拜金主義並不持完全否定態度，所以得到為數眾多工商業者的歡迎，隨著皈依人數的增加，京都、堺等大型工商業都市逐漸成為日蓮宗信仰的重要根據地，而想要取得堺町眾的支持，當然必須把和日蓮宗教眾的關係放在重要位置上來考慮。尤其作為企圖控制畿內的三好家，雖然並不抱持日蓮宗信仰，但如果與之產生對立，則後果將不堪設想，首先無疑將會給三好氏控制京畿帶來很大麻煩，而元長之子三好義賢的行動卻似為此難題提供了一條可解決的途徑。義賢本人與日蓮宗名僧日光上人交好，並因此對日蓮宗教義很有興趣。基於此，當然還因為可以為三好家獲得財力、軍事上的支持確保穩固的樞紐，義賢遂受戒，法號“實休”，並在堺町建立妙國寺，請日光上人就住持之位。這一事件被目為對畿內僧侶勢力交涉的極大成功，但就總體而言，則並不是完全得利，義賢的改宗，招致了阿波本地為數眾多法華宗徒的不滿，也加深了其與不少阿波本地重臣間的不信任，終於在三好家經營畿內失敗后，連阿波這樣根基深厚的傳統領國也發生動搖，這不能不說是招致三好家滅亡的肇因之一。

義賢死後，其子長治繼承，在侵攻畿內的過程中，與日光上人多有接觸，對於可說是其父至交的日光上人也是非常尊重，這樣，難免會受到其教義的影響，最終做出被世人目為狂信的舉動（即勒令阿波一國改奉日蓮宗）。追本溯源，是整個家族外交宗教政策上的失誤點，固不可歸咎為純個人狂熱所導致的異常行動。

織田信長素來喜愛光忠的刀，當他稱雄畿內時，高政將這把實休光忠獻上，於是信長完成了搜集天下名光忠二十五把的宿願。相傳，當時堺町商人中的名流去近江安土城拜謁信長，信長設茶會相待。其中有個叫做木津屋的，是堺町最有名的好事者，在茶會上提出想見識信長所收集的二十五把光忠，於是信長命人取出，並說道：“這其中有一把便是實休光忠，不知你們能找得到嗎？”木津屋還不等觀賞完全部光忠，就迅速的拿起其中之一：“這個便是。”侍從們查驗後果如其言，信長很驚訝，便問：“是如何知道的？”木津屋回答：“這把光忠的特徵是刀刃前部略短，據在下所知，是因久米田合戰中義賢死前用它斬擊左京和尚的臑當而造成的，故如此奏上。”信長了解后便有些失望。本能寺之變之際，信長手持實休光忠與叛軍激戰，變亂后從廢墟中發現了這把刀，刀上有多達十八處缺口。後來，秀吉恍惚中看見信長形象，便命匠人將此刀燒直。元和元年（1615）大坂城陷後下落不明。

1.三好義賢是三好長慶最為信賴的弟弟。三好長慶上洛以後，畿內由長慶統治，四國則歸義賢管轄，可以說是與當主對等的權力。

2.三好義賢在政治手腕上亦有不俗的表現，曾與筱原長房共同制訂三好氏的分國法（《新加制式》）。此外，三好長慶為了結交堺町有實力商人支持三好家，經常利用義賢與他們的友好關係。

3.三好義賢在久米田之戰因遭到根來眾的炮擊受傷而戰死，是日本戰國武將中首位因鐵炮而陣亡的名將。

4.三好義賢與日蓮宗名僧日光上人交好，義賢本人也受戒入日蓮宗，法號“實休”，並在堺町建立妙國寺，由日光上人就住持之位。

5.實休光忠是備前國名匠光忠所造長刀，無銘。刀長三尺，略微有些向內曲折，表面刻有荒聖不動明王，內里則刻有夜叉不動明王的浮雕。原本為三雲定持所有，后流轉至三好義賢之手。義賢戰死後，此刀為田山高政所得，后被田山高政獻給織田信長。本能寺之變後傳入豐臣秀吉之手，1615年後下落不明。