祖尼人

16世紀他們初次遇到西班牙人時，正住在哈維庫(Hawikuh)及其他五、六個城鎮。這些城鎮通名為“錫沃拉七城”，後來成為科羅納多(Francisco Vazquez de Coronado)等探險家所追求的黃金帝國的中心，但這些人的想法並未實現。17世紀末，祖尼人被西班牙人擊敗之後，就退居到一座多層的石造房屋構成的“普韋布洛”或“村莊”之中。

祖尼社會由13個母系氏族組成，主要官員均為男性。男子的主要工作是種植玉蜀黍，不過也有一些人已成為優秀的銀匠和綠松石飾物製造工人。編筐和制陶是婦女的主要工藝。祖尼人是和平民族，虔誠信教，禮儀繁縟。男人常戴面具，穿古裝，扮演神明或精靈，稱為卡奇納(Kachina)崇拜儀式。20世紀晚期，祖尼普韋布洛人人口約5,000人。

在新墨西哥的祖尼人那兒，所有的財產屬於妻子，不重要的丈夫則為她們工作。不僅僅是為她們，而且還為家中的所有女人：祖母、姐妹、女兒及孫女。屋子和祖母、姐妹及女兒的丈夫們辛勤勞動積聚起來的麥子，是社會的財富，是永久的；而丈夫不過是白天或者夜晚幹活的男人而已。這也很接近母系社會。

幸福是祖尼人極為重視的東西。假使妻子認為丈夫不能使她幸福，那她就去參加宗教節日，那裡是結識男人的好地方。男人多，她總能找到一個自由的男人。於是她就收拾好前夫的東西（很少東西，一雙便鞋、一件跳舞的襯裙、皮帶、塗面具的油彩罐和祈禱用的棍子），把它們擺在屋子門前。丈夫晚上回家，看到這個小包裹后，只好拿著它離去，哭著回到母親家裡。但為倒翻的牛奶哭得過久是不合適的，他只好期望不用太久會被另一個女人選中。

其實，夫妻分離是罕見的，對私通也不必反應強烈、最好是假裝不知道，或者謹慎地作出反應——一個結婚12年，已有三個孩子的母親，其丈夫不忠，一個白種商人指責這個妻子不應該容忍不道德的行為。這個妻子會反駁道：“我不再給他洗衣服，他也就明白我已經知道大家都知道的事情，並停止和那個女孩子交往廠’這種委婉的、具有外交風度的處理方式和其些風俗相比，顯得格外可嘉。

某些風俗禁止男人便用武力卻容忍女人大顯其威：一個蒙受恥辱的妻子有權公開毆打情敵，打得她鼻青臉腫。這是祖尼人唯一許拳頭解決的爭端，但女人所佩服的還是男人溫柔的風度。

在家中，丈夫無論是對妻子還是村孩子，都沒有任何權威。妻子的兄弟們也彼此彼此，儘管他們是一家之主的兄弟。家裡的男人照看生病的孩子，和他們一起玩耍，把他們抱在膝上，卻無權管教孩子。是母親管嗎？也不是。那就是女人的群體管了？對，作為家庭集團的核心、她們掌握、管理著家庭的物質與精神財富，並將它們一代一代地往下傳。因此．孩子們幾乎不大可能受到戀母情結的騷擾，也無需以反抗的形式求得擺脫。祖尼人也沒有基督徒關於原罪的自卑，這些野蠻人難以接受所謂亞當、夏娃從上帝那兒愉吃智慧之果的故事，不懂得肉體是一種罪過。對於他們，性關係只是人類所有愉快的關係中特別愉快的一種，因而對男人的最高讚美是“他和女人總有一手’；最狠的責備則是“沒人愛他，女人打他無動於衷”。他們以純樸的邏輯，用同樣的天平衡量女人。

由於沒有偷吃智慧之果，他們也不了解好與環的雙重世，問處於生命女神手中，由百來個人代表著神。如果有個傲慢的姑娘拒絕和一個垂死者結婚，不願意用她的美麗給他帶來幸福，神便會毫不遲疑地降臨人間，戴上畫著她所認識的男人的面具，強迫她和他們睡覺，以此教給她要有慾念，不要怕丟臉。

上帝喜歡人們所喜歡的，超自然喜歡自然。結果，自然憎恨超自然，人類憎恨超人。只要誰顯示出對權勢的強烈慾望，企圖成為“民眾的操縱者”，他就會被示眾，被判運用邪惡的巫術，被綁著拇指吊起來，直至他“供認不諱”。

祖尼人認為上帝不殘酷、不記仇，善良、安詳、謙恭，是自己的主人，就像男人一樣。祖尼人只承認阿波羅，可還得認識他，與他交流，理解他的話，對民眾進行解釋。這種神聖責任，女人是沒份的。

所以，女人在性生活、家庭、社會、經濟諸方面、佔有首要地位，男人走了，女人保證宗族和傳統的繼續。男人勞動，卻一無所有，一切財富屬於女人。可最重要的事情，即與上帝對話，卻是男人的事。女人統治著日常生活，但日常生活只是神的陰影。財富本身沒有價值，人們只不過用它獲得裝飾品、祈禱棍、面具，總之是和上帝交流的護符，這些護符由兄弟而非由丈夫掌握。

兄弟不能壟斷它們的超自然能力，必須將這些東西借給所有向他索取的男人，當然這些男人得有合法的使用權，即他們必須是同一個團體的成員 在這個社會裡，不論是朝聖還層遊戲 舞蹈 財富及教育孩子，都由團體負責。個人一無所有 男女有各自的領域。女性團體統治的範圍限於地上，丈夫只是陌生的過路人，男性團體統治的範圍限於天上，女人團體不能介入。