東禪寺

當年的雄偉莊嚴，氣宇軒昂，駕乎諸山；晨鐘暮鼓，梵音飄渺，聞者神往，觀者感嘆，香火旺盛，信眾絡繹不絕。清朝年間，相繼有東禪寺、大佛寺觀音殿、金龍寺、毗盧寺、寶峰寺等被確定為潼南十方叢林。民國8年(1919年)，東禪寺方丈宏奎為傳播教義，創辦法相院。遂寧、蓬溪等縣信徒、僧侶雲集學法多達千餘人，還為300多位新戒傳授戒法。據史料記載，歷史上有許多高僧大德於此弘法，曾在此講經說法，界遠大和尚深通佛學，曾雲遊北京寺院講經，先後受到清同治皇帝、光緒皇帝和慈禧太后召見，被拜為國師，頒賜《藏經》一部，帶回潼南。

東禪寺自唐代創建以後，歷經戰亂毀壞重建，清代從順治、康熙至咸豐年間，仁人善士曾先後捐資多次進行重建擴建，佛寺規模不斷完善，宮殿僧房俱全，寺廟建築高大堂皇，蔚為壯觀，左有鐘鼓樓，右有練武場。晨鐘暮鼓，誦經念佛，醒世超凡，眾多善男信女、騷人墨客，慕名前來頂禮膜拜，或遊覽消閑，作詩題詞者，絡繹不絕，長年香火鼎盛，旺極多時。

世事滄桑，年代久遠，修葺間斷，1958年“大鍊鋼鐵”時，千手千眼觀世音菩薩銅像被毀鍊鋼。尤其是在“文化大革命”期間修建電廠，這一佛家勝地，被當作“四舊”而遭毀，經書法器蕩然無存，寺院由此消失。牆垣倒毀，空存遺址，四周一片荒涼，僅存數尊殘缺不全的佛像和歷代重修及捐款芳名石碑，其他文物蕩然無存，甚為可惜。進入20世紀，為積極響應縣委、政府實施“山水園林城市”發展戰略，重慶、遂寧、合川、大足、安岳等二十多個市、區、縣的善男信女及各界熱心人士的關心支持下，眾多熱心公益的人士為搶救歷史文化遺產，多方籌集資金，共襄善舉，使歷盡千年滄桑的東禪寺納入議事日程。各界人士通過多種渠道，紛紛要求恢復東禪寺，希望按照佛教文化儀軌，恢復朝拜歷史傳統。恢復東禪寺既是潼南發展的需要，也是海內外高僧大德的夙願。他們非常關心東禪寺的恢復，企盼叢林古剎早日重現當年的莊嚴。

在東禪寺的恢復建設過程中，潼南佛教界統一了思想，形成了共識：東禪寺在歷史上是著名的十方叢林寺院，恢復后的禪院必須重現昔日的輝煌和莊嚴，必須經得起歷史的檢驗，要集中人力、物力、精力和智慧，把東禪寺建成規模大、質量好、建築品位高、佛文化濃郁、能傳承佛教文化的精品寺廟，使之成為潼南朝聖旅遊的重要組成部分。

在恢復東禪寺的各種會議上，大果大和尚多次告誡各地僧眾：寺院修好后就是社會財富，不是哪個人的私有財產，要經得起歷史的檢驗。修廟要求精，不能為修廟而修廟，而是為修行而修廟。不能辜負黨和政府的希望與十方信眾的重託，更不能浪費社會的財物。於是，東禪寺籌備領導小組成員們吸收多方意見，並根據東禪寺是川渝兩地信眾，普賢菩薩應化道場這一傳統文化條件，結合佛教的歷史，把佛教的傳統文化同地方的特色文化進行有機融合，按照佛教理念結合21世紀眾生信仰的需求，擇機契理地提出了建設好東禪寺恢復重建的規劃布局，設計方案等諸多工作之中，力求做到目光長遠，工程完美。

東禪寺重建分三期實施，建築總面積1萬平方米，總投資2千萬元，工程質量要求高，工期建設時間緊。對此，東禪寺籌備領導小組組織了強有力的工程建設工作團隊。在規劃設計、籌措款項、督察質量等等關鍵工作方面，可謂嘔心瀝血，為法忘軀，竭盡心智。

東禪寺將逐步拓展成為一座展示在人們面前的“百萬人家福地，三千世界叢林”。既體現中國佛教傳統特色，又與現代化城市建設相結合的叢林式寺院。

東禪寺座北朝南，整體布局分為兩大功能區域：

1.朝拜區。主體建築沿中軸線依次由牌坊、山門、彌勒殿、地藏殿、藥師殿、文殊殿、觀音殿、普賢殿、大雄寶殿等組成。三級平台，前後高差35米，依地勢逐級而升，氣勢磅礴。

徠2.休閑餐飲區。尋巴山夜雨何處，聞涪江水岸濤聲，償平民膳食起源，體驗主席生活。這裡奇花異卉，滿目蔥濃。佇立廟宇河堤長廊，遠山近景盡收眼底，“江山如此多嬌”，人與自然和諧共處，使人體悟“凈中有佛”之哲理。本著大眾認同，大眾參與，大眾成就，大眾共享的原則，東禪寺一年四季免費對公眾開放，成為市民理想的休閑場所，客觀上起到了城市公園的作用。

東禪寺依照規劃設計，所有工程竣工后，地處“一橋橫貫南北”新老主城區連接的中心地帶，將成為一個功能體系較為完整的十方叢林寺院，可實現多種功能的兼容，即清凈禪修、弘法利生為一體的大千世界，使之成為弘揚佛法、培養僧才、研究佛學、對外交流和文物保護、陳列、宣傳的一個重要平台，隨著潼南山水園林城市、佛教文化事業和旅遊經濟的不斷發展，這個平台將會起到越來越重要的作用。