逍遙觀

《莊子·有宥篇》說，黃帝十九年，“聞廣成子在於崆峒之上，故往見之”，求問“修德習武”、駕馭諸部落的“至道”，據傳廣成子是上古時期非常有頭腦的“哲人”，居於今禹州城西北20公里的崆峒山上。該山東西走向，長1.5公里，寬1公里，崗嶺交錯，古木疊翠，山水相宜。因此，黃帝暮年，帶了元妃嫘（lei累）祖娘娘，在淺井鄉散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪成子，退隱逍遙觀。至今這裡還留有黃帝“問道處”、“得道庵”，“廣成子廟”和黃帝暮年與廣成子在此修道的“大仙觀”。

逍遙觀景區處於禹州市西北淺井鄉馬溝村北崆峒山。距禹萇公路僅3公里，東南距許昌火車站58公里，東北距新鄭國際機場15公里。區位條件優越。逍遙觀，依山靠水而建，傍峽谷而坐，境地險峻，景色壯觀。崆峒山，山清水秀，別有洞天。道觀核心區周圍群山環抱，奇峰競秀，古樹參天，古橋流水四季潺潺，可謂人間仙境，法道自然，是道家修身養性的絕好之處。黃帝得道庵的西崖，峭壁陡險，每逢雨季，飛瀑數丈，聲傳數十里，景色甚為壯觀。東崖根處，有泉水湧出，為逍遙正源。流水貫於青竹園，向崖下飛去。整個逍遙觀景區植被較好，河流秀俊，具有極佳的自然環境。

特殊的地理地貌成就了特殊的文化積澱，逍遙觀是上古傳說—釋教鼻祖元始天尊的弟子廣成子修鍊成仙的地方。據《神仙傳》記載：“三皇之時，玄中尺法師，全闕帝君，郁花子，九昊老子布疲乏於仙山。”軒轅黃帝時有廣成子真人修道於此。《莊子》載：“黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見之。”《莊子注》亦言：“廣成子學道於崆峒山，黃帝問道於廣成子。”軒轅皇帝問道於哲人廣成子，並隨其潛心修鍊，得道成仙。

《禹州志》載：“崆峒山，亦曰大仙山”，乃傳說中的道家72神仙洞府之一，山中主體建築為山地道觀群，逍遙觀坐落於崆峒山南坡聳入雲的奇削石壁之上，依山靠水而建，旁峽谷而坐，境地險峻，景色極為壯觀。

逍遙觀距今已有約五千年的歷史，自春秋時期開始興建土木，晉代有較大發展，在唐朝時已有較大規模，備受皇家關注；曾幾何時，逍遙勝地輝煌壯觀，從站在逍遙觀南面的逍遙湖上舉目北望，逍遙觀的七十二大殿在雲蒸霞蔚中若隱若現，遊人置身其中如騰雲架霧一般；行至雲體之上，低首俯看湖心碧影，逍遙觀的七十二大殿倒影於湖水中，如蓬萊仙島現在眼前，一幅渾然天成的山水圖畫，真可謂是其景絕美，其意難覓，如身處九天仙境。相傳道教開山祖師李耳成道之前西遊函谷關，行前先到中嶽嵩山和崆峒山朝拜，得“無道”、“無為”之心得，於逍遙觀形成《道德經》初稿，現今已為眾多學者論證無疑。宗教的影響力在這裡也就越來越重要。

逍遙觀始建於何年已無法考證，根據該觀殘存的明代碑刻記載，它至少在明代後期就已經是一處規模宏大、聲名遠播的道教活動中心了，素有“上觀到下觀，七十二座殿”之稱。

《禹州志》載：“崆峒山，亦曰大仙山。”被稱為天下第一道觀的道教逍遙觀，就坐落在崆峒山南坡聳入雲的奇削石壁上，自古就是道教禪宗匯聚之地。《神仙傳》記載：“三皇之時，玄中尺法師，全闕帝君，郁花子，九昊老子布疲乏於仙山。”軒轅黃帝時有廣成子真人修道於此。《莊子》載：“黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見之。”《莊子注》亦言：“廣成子學道於崆峒山，黃帝問道於廣成子。”崆峒山位於鈞天之地，形成了中國道教的策源地和古代道教活動中心，同陽留存的“上觀下觀七十二院”的道教禪宗逍遙觀。站在此觀南面的逍遙湖上舉目北望，逍遙觀的七十二大殿在雲霧中若隱若現，遊人如騰雲般；低首看那湖心碧心，逍遙觀的七十二大殿倒影於湖水中，如蓬萊仙島現在眼前。真可謂是其景絕美圖畫，其情如身在仙境。

逍遙觀始建於五千年前，當年軒轅黃帝“受困於有熊，居軒轅之丘”，打敗蚩尤，功成名就，應萬國諸侯尊為天子，時見城西崆峒山，山清水秀，別有洞天，遂學道於廣成子，便在此建觀修道。於是，這裡便留下了許許多多有關黃帝活動的美麗傳說故事，成為今天炎黃子孫尋根謁祖的聖地。逍遙觀依山靠水而建，傍峽谷而坐，境地險峻，景色壯觀。自改革開放以來，市鄉政府聯合齊力開發，先後修復與興建成了廣子聖母殿、老祖母殿、盤古殿、倉頡殿、玄武殿、聚將台等景觀。這殿宇和原來的軒轅黃帝殿，三皇殿等相輔相成，構成了上觀下觀七十二大殿雄偉的整體建築群。

黃帝得道庵的西崖，峭壁陡險，每逢雨季，飛瀑數丈，聲傳數十里，景色甚為壯觀。東崖根處，有泉水湧出，為逍遙正源。流水貫於青竹園，向崖下飛去。逍遙觀劍橋自得道庵西南過石橋有廣成子廟，廟內塑廣成子像。這裡便是顧炎武《郡國天下利病書》所載：“崆峒山懸崖有瀑布，上有廣成子廟，下有廣成子墓。”

相傳李耳西遊函谷關，謁中嶽嵩山風光至崆峒山謁拜道宇，逍遙觀前那塊老君石便是李耳的謁宗石。李耳在此道庵集道教先祖之大成，成掛《道德經》初稿，“無極”，“無為”皆承源於崆峒道教先祖之古宗羲，即廣成子對黃帝曰“善哉問乎，來、吾語女至道，至道之精，窘窘冥冥，形及長生。天地有宮，陰陽有藏，慎守吾身，物將自壯”。后李耳《道德經》一書問世，時人贊吧不已，因緣其長壽褒稱李耳為老子，成為中國道教的開山祖師。昔日，李耳在逍遙觀前謁宗石猶存，道庵中草拮《道德經》初稿，今已為眾多學者論證無疑，斯時，廣成子陶修老子的集道庵，便是歷史的論證。

由於年代久遠，逍遙觀破壞嚴重，現存建築很少，但此觀依山就勢雄偉龐大的氣勢尤存，黃帝文化的底蘊和神奇尚在，娘娘寶劍、黑龍河、老龍澗，娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把這裡裝扮得既神秘又靈秀，這裡青山環抱，溪水潺流，風景秀麗，遊人至此會油然產生一種“清心悅目飄飄欲仙”之感，自然、人文景觀的美妙組合使世人仰慕。目前這裡逐步形成了以逍遙觀為中心，有30多個景點組成的黃帝遺跡遊覽區。

根據對逍遙觀景區以及逍遙觀景區的文脈和地脈分析，逍遙觀景區有較好的區位優勢，生態環境優美。逍遙觀的旅遊開發方向以宗教文化體驗為主，輔以生態休閑度假。結合宗教朝覲活動，開發宗教旅遊，因此根據逍遙觀的地脈和文脈分析，結合旅遊開發的特色，逍遙觀景區的形象的分層設計如下：

在全國範圍內的旅遊形象的總體形象定位：逍遙觀，覓逍遙。在區域範圍內旅遊形象的形象定位：“中原小華山”。

逍遙觀位於滎陽市高山鎮竹川村。

始建年無考。根據出土碑碣記載，元、明、清各代曾多次重修，山門“逍遙觀”匾額為晚清翰林院編修趙東階所書。

逍遙觀背依九頂雪花山，面前汜水環抱，山上林木蔥鬱，水邊翠竹欲滴，樓台殿閣掩映於茂林修竹之中，景色秀麗如畫，林中珍禽爭鳴，向為遊人忘返之地。

現尚存正殿一座，逍遙觀舉廢碑一通，該碑是明崇禎二年(1629年)勒石，記述逍遙觀盛衰歷史與竹川的名勝風光。

太溪、少溪兩池在1969年大辦水利中，經過深鑿，合二為一，池面5333．6平方米，修有提灌站一座。