意拳站樁

根據練功的目的不同，意拳站樁可分為健身樁和技拳樁，實際上健身椿也是從事拳術鍛煉的基本功，拳學修鍊到了登堂入室之時則無所謂什麼是健身什麼是技擊了。站樁功總的基本要求是：精神集中，周身放鬆，呼吸自然。

通過站樁的訓練使人體達到協調統一，肢體間處處連通成為ㄧ個整體，達到「一動無不動」的狀態，練成自身感覺的高度敏感協調，並且經由「鬆緊轉換」的訓練，培養整體的彈力，做到「無點不彈簧」，而能在技擊中發揮作用。

其作用若從養生的角度講，只此「凝神定意」一站，即可使精神意志、氣血筋骨都得到鍛鍊；若從技擊的角度講，只此一站，則可於「無力中求有力，拙笨中求靈巧，微動中求迅速」。

意拳，顧名思義是用意發揮之拳學，其重點並不在外形之操作。意拳講究神意，只要神意足具，就不必講求形狀的似或不似。然而當神意足具時，形體的姿勢又不求似而自然似了。就象中國藝術書法、繪畫划山水花鳥，追求的都是神似而非形似。這點在義理上是完全相通的，即「學我者死，似我者生」、「但求神意足，不求形骸似」。

意拳不講套路，不論招式，著重“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體”，以站樁為主，以試力為用，動靜配合，以期達到去後天之拙力，長先天之真勁的目的，所以強調“不在勞形苦體，在於方寸無誤”，其“一法不立，無法不容，拳本無法，有法也空”的精神，被譽為武學中的禪學。

意拳站樁不講求深呼吸，不用意守丹田，而是通過自然呼吸、全身放鬆、凝神定意，調整姿勢的動靜、虛實、鬆緊，及適當的意念活動，達到思想入靜，身體舒適輕靈。站樁強調“但求神意足，不求形骸似”，所以各地所傳授的站樁姿勢不盡相同，但“神圓意方，形屈力直”的精神卻始終如一。此種樁法不用意守，不講大小周天，練習時只需身心放鬆，保持似笑非笑，似尿非尿的舒暢狀態，所以少有偏差弊病發生。

意拳站樁用幻想力和聯想力假借出力量，不是透過死板板的姿勢來求得力量；樁法是一種導引的工具，而非必然，即使是獨立守神也是站樁。

練習站樁時，首先將全身間架調整妥當。要內清虛，外脫換，松和自然。頭直、目正、身端、頂豎、神壯、力均、氣息平靜、意念放大、發挺腰松，周身關節似有微屈之意。掃除萬慮，默對長空。內念不外游，外緣不內侵。以神光朗照顛頂，虛靈獨存，渾身毛髮有長伸直豎之勢，周身內外激湯迴旋，自身覺如雲端寶樹，上下有磁力線相吸。悠然相依的神情，猶如空氣浴相似。此時再體會自身肌肉細胞動湯不已，周身毛孔無不有穿堂風往返的感覺。

持樁需經歷三種境界，體認有得，方為功夫。王薌齋先生曾在《意拳論》上引用清末學者王國維先生的詩作喻：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，昨夜西風凋碧樹，獨上西樓望盡天涯路。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。來說明持樁所需經歷的三種境界。

《論意拳之哲理根據》中說：「莊子曰：『物物者非物』。意即使物質成為物質者，並非物質。意拳主張一切力量都是精神之集合，亦可謂力者非力也。換言之，使力成為力者並非力，是精神也、意念也。此即意拳之實質所在。」

意

什麼是「意」?簡言之，「意」就是「感覺」，也是『意拳』的根本所在，沒有了意就沒有意拳。這種「感覺」當然有別於平常生活的感覺，而是變化的感覺。在練習站樁的過程中，會出現不同的感覺，練習者要做的，首先只是專心感覺它（意感）的出現。它出現了不是要控制或追尋它，因為若有了這種心態，就是意的執著，感覺便會消失，繼而出現著相著形、力量出尖破體的現象，身體力量失衡，再不能達到「均整、單雙重」的結果了。

感覺的出現，最先由靜開始，當入靜之後，便能定。定是不可動搖之意；有了定，才能不受外界騷擾。

假借

入靜之法很多，有守命門、守丹田…等，意拳的入靜法是利用「假借」。要求做到“放鬆又放鬆，假借又假借”。

假借的運用是集中精神，頂心有如牽著一條絲線，令頭頂不致下垂或歪斜，再想像自己浸沉在水中，感覺水中浮力，令肌肉處在放鬆的狀態，手抱著一個水球。由於水球表面濕滑，要捉緊是不容易的，太大力的話，球便會因“水”的浮力而滑走。若力量不足，又控制不了球的穩定。借著抱球將注意力集中起來，時而收緊，時而放鬆；最後「意緊而力松」，雜念便會漸漸消失，“球”的感覺便會出現，這才是所謂的「意感」。意感不是所追求的目的，只是一種過渡的產物，「執著己身一無是處，離開己身無物所尋」，便是要求練習者不要拘執一點點感覺。只需要感覺它，而不是要掌握它和控制它的出現。

意緊力松

所謂「意緊力松」不是刻意的將肌肉放鬆，重要在於精神，透過精神高度集中而產生放鬆的結果。更要做到「鬆鬆緊緊莫過正」，鬆緊得宜才能得到「得力、長力、又舒適」。一切都在微微一點點之中，一旦有了著力、著意的拘執，肢體便會出現僵硬、犯力和雙重的毛病，是一點也不會舒適的。

初習時，「假借」的作用未能發揮，雜念便會不斷出現，騷擾意志，此時切勿刻意驅趕雜念。「勿助勿忘」，才是守靜之道。

『意』的發揮一直都是意拳的重點所在，從「拳無拳，意無意，無拳無意是真義」到後來的「用勁如海溢…神如霧豹，力若犀牛。」都是意境上的表達，不是氣力的發揮；氣力是拙力，不是勁力。韓星垣先生比喻意拳的力量是：「力學+結構」，這裡所指的力是勁而非拙力；結構就是整合之後的間架，也是從意念假借而來。

如何將意發揮？意到之後的這種感覺是通過意念訓練出來，而非由意識活動所建造而得，這點也是成敗的關鍵所在。

意的掌握別無他法：首從站樁起，最後到了圓融的地步，返過來學初步，回到最基本的樁法上去研究。由此尋求意境上的提升，做到「得力、長力、又舒適」的效果才算初步成功。若用拙力而練者，最多可以做到得力、長力，卻難以在練拳中感受悠然自得、飄飄蕩蕩的意境。拳經所說，都不是用方法手段而求得的。「學我者死，似我者生…不求形骸似，但求神意足。」意拳就是意拳，一切從意開始，也從意結束，形並非所求之物，更遑論由形而入意了。

由於這一切都在由虛又實的意念之中，才會使人「為伊憔悴」百思不得其解，「望盡天涯路」地不斷地「眾里尋她」，到了有朝一日，感覺已經來臨，那種茫茫然又或是訝然失笑的情態，便體會「那人卻在燈火闌珊處」的無奈。此時此刻才叫真正開始了解。

意拳的樁法，若依王薌齋先生的《意拳拳譜與八法練習之法則》中所提的，有混元樁、技擊樁、雞樁、鷹樁、槓桿樁、彈跳樁等。

姚宗勛先生所整理的樁法有：

健身樁：提插式撐抱式俯抱式推託式扶按式提抱式休息式半伏式坐式踩棉坐式勾挑卧式

技擊樁：渾元樁平抱樁撐托樁勾掛樁大式樁獨立樁坐式

依照王玉芳《意拳功法三十一式》所整理的樁法有：

撐抱式浮托式渾元式矛盾式扶按式行走式坐式（一）（二）（三）（四）卧式（一）（二）（三）（四）扶物式雙側揉球單側揉球丁八式金雞獨立加力降龍降龍式伏虎式舉手式開合式分爭式前後分水式陸水行舟式蜻蜓點水神龜出水（一）（二）（三）