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長調
蒙古民族聲樂
蒙古族長調民歌，“長調”在蒙古語發音為“烏爾汀哆”，意思是長歌，是內蒙古自治區傳統音樂，被譽為“草原音樂活化石”。
蒙古族長調民歌具有鮮明游牧文化和地域文化特徵的獨特演唱形式，旋律悠長舒緩、意境開闊。
代表曲目有《走馬》、《小黃馬》、《遼闊的草原》、《遼闊富饒的阿拉善》等。
蒙古族長調民歌主要流行於中國內蒙古自治區北部和蒙古國。2006年5月20日，內蒙古自治區申報的“蒙古族長調民歌”經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號為Ⅱ-3。
2021年5月24日，內蒙古自治區錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗申報的蒙古族長調民歌（烏珠穆沁長調）經國務院批准列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄。
蒙古族長調民歌是蒙古族民歌的一種形式，在蒙古族形成時期，長調民歌就已存在。長調的歷史可追溯到2000年前，13世紀以來的文學作品中已出現有關長調的記載。
早在一千多年前，蒙古族的祖先走出額爾古納河兩岸山林地帶向蒙古高原遷徙，生產方式也隨之從狩獵業轉變為畜牧業，長調這一新的民歌形式便產生、發展了起來。在相當長的歷史時期內，它逐漸取代結構方整的筍獵歌曲，佔據了蒙古民歌的主導地位，最終形成了蒙古族音樂的典型風格，並對蒙古族音樂的其他形式均產生了深刻的影響。長調集中體現了蒙古游牧文化的特色與特徵，貫穿於蒙古民族的全部歷史和社會生活中。
蒙古族長調民歌的發展經歷了三個歷史時期：山林狩獵音樂文化時期、草原游牧音樂文化時期、亦農亦牧音樂文化時期。狩獵音樂文化時期，其音樂風格以短調為代表，民歌具有結構短小、音調簡潔、節奏明了、詞多腔少等特點。整體音樂風格具有敘述性與歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時期人類音樂藝術的共同特徵。從現有資料可以看到，一些明顯帶有這一時期音樂文化特徵的蒙古族民歌，至今仍在民間流傳，如《追獵鬥智歌》、《白海青舞》。伴隨著狩獵生產方式向游牧生產方式的轉變，第二個時期的音樂風格也發生了從短調民歌向長調民歌風格上的演變，形成了蒙古族音樂史上的草原游牧音樂文化時期。
從音樂形態學角度上看，此時期既保留髮展了狩獵時期的短調音樂風格，又逐步創新形成了長調音樂風格。就長調民歌本身而言，此時期也經歷了一個漫長的由簡至繁、由低至高的繼承發展過程。因此，從公元7世紀至公元17世紀的千年歷史中，蒙古族民歌發展的總趨勢可概括為：以短調民歌為基礎，以長調民歌為創新。
草原游牧音樂文化時期是長調民歌逐漸佔主導地位的時期，也是蒙古族整體音樂文化風格形成的重要歷史時期。大約自公元18世紀（清朝中後期）起，隨著歷史變革及發展，北方草原與中原內地的聯繫進一步增強，各民族間的融合交流步伐加快。中原地區以農業為主的生產方式也滲透到部分北方草原，文化交流更為頻繁。
在這樣的歷史背景下，短調敘事歌、長篇說唱歌曲等又得到了新的發展，形成了蒙古族亦農亦牧音樂文化時期。這一時期的蒙古族長調民歌，保持了其自身特色且更加成熟。
20世紀，蒙古族長調民歌承載著的是蒙古民族的歷史，更是蒙古民族生產生活和精神性格的標誌性展示和思想的載體。
蒙古族長調民歌所包含的題材與蒙古族社會生活緊密相聯，它是蒙古族全部節日慶典、婚禮會、親期相聚、“那達慕”等活動中必唱的歌曲，全而反映了蒙古族人民的心靈歷史和文化品位。代表曲目有《走馬》、《小黃馬》、《遼闊的草原》、《遼闊富饒的阿拉善》等。 
長調
傾心聽一曲長調牧歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗。只要有一人領唱長調旋律，三五個人以持續低音潮爾，就會產生莊嚴肅穆、聲勢浩大、輝煌壯麗的氣勢；而一首馬頭琴民間獨奏曲《走馬》，就會有排山倒海之氣概。長調牧歌的典範之作《遼闊的草原》，音樂語言、曲式結構都是簡潔精練的，全曲只上下兩個對偶樂句旋律，但卻熱情奔放，達到形象和意境、人和自然的完美統一，同樣給人以遼闊、豪放的陽剛之美。
蒙古族長調民歌主要流行於中國內蒙古自治區北部和蒙古國。
蒙古族長調民歌作為歷史遺存的民間口頭傳承文化，家庭傳承、血緣傳承、師徒授業傳承成為蒙古族長調千百年來主要的傳承形式。但進入現代后，以放牧為生的生活方式逐漸地被改變，哺育了無數代長調歌手的草原文化環境正一點點消失，這都給蒙古長調的生存和發展帶來了危機，一些曾經繁榮的部落長調已基本失傳。
2004年，長調保護協會成立，平台致力於搜集各地的散落在民間的長調歌曲，整理長調的文字資料，組織大家開展長調的各種演唱比賽。內蒙古自治區各地各級相關部門設立了專門院校和專業以及擴大開展課堂教學，建立了蒙古族長調保護工作機構。
2005年，中蒙聯合申報的“蒙古族長調民歌”，被聯合國教科文組織列為第三批“人類口頭和非物質遺產代表作”。
達瓦桑布，男，蒙古族，牧民出身，錫林勒盟鑲黃旗人。童年隨父學習察哈爾長調民歌，後跟隨蒙古族長調歌王哈扎布和著名長調教育家照那斯圖學習長調，傳承譜系清晰，掌握錫林郭勒及其察哈爾風格長調，聲音高亢噴亮，演唱運用自如，特色鮮明。培養了一大批專業和牧民長調歌手，對於家庭困難的牧民歌手不收任何報酬。2018年5月，被評為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
賽音畢力格，男，1954年3月生。他從小酷愛歌唱藝術，在母親的影響下學唱了很多科爾沁長調歌曲。1972年考入庫倫旗烏蘭牧騎，開始了自己熱愛的演唱生涯。
1973—1974年師從蒙古族歌唱家拉蘇榮學刀演唱長調歌曲，基本掌握了演唱方法技巧和特色。1976年調到現通遼市民族歌舞團，成為了專業的科爾沁長調歌唱演員。獨創了科爾沁長調歌曲的演唱形式，形成了獨具特色的演唱風格，填補了科爾沁地區長調藝術的空白。
演唱過的主要科爾沁長調作品有:《丁哈爾扎布》、《烏尤滾昂嘎》、《柏林荒》等。2008年，被評為第一批自治區級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，和布克賽爾蒙古自治縣非物質文化遺產保護中心、內蒙古自治區藝術研究所（內蒙古自治區藝術檔案館）、新疆巴音郭楞蒙古自治州文化館獲得“蒙古族長調民歌”項目保護單位資格。
2021年5月，蒙古族長調民歌（烏珠穆沁長調）入選“第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄”。
蒙古族長調民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關，承載著蒙古民族的歷史，是蒙古民族生產生活和精神性格的標誌性展示，也是一種跨境分佈的文化。 
游牧生活
蒙古族長調民歌以鮮明的游牧文化特徵和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，被稱為“草原音樂活化石”。
2019年8月17日-18日，在內蒙古自治區阿拉善左旗衛拉特民俗文化傳承教育中心舉辦了2019全國八省區少兒蒙古長調那達慕演唱活動。
來自內蒙古、青海、甘肅、新疆等八省區的參賽選手角逐長調那達慕的桂冠，比賽的舞台設在廣袤無垠的大草原上，現場實景演繹了牧民的真實生活。
蒙古族長調民歌的創作與牧民的田園式生活方式緊密相連，體現的是蒙古族延續至今的生活方式。長調可界定為由北方草原游牧民族在畜牧業生產勞動中創造的，在野外放牧和傳統節慶時演唱的一種民歌，一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據生活積累和對自然的感悟來發揮，取材內容大都是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白雲、江河、和湖泊，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟。
蒙古族長調民歌的表演者穿蒙古長袍，配以馬頭琴音樂，謳歌母愛、讚美生命、訴說愛情，以真聲唱法為主，是最接近自然的聲音.在蒙古長調里，除了旋律本身所具有的華彩裝飾（如前依音、后依音、滑音、迴音等）外，還有一種特殊的發音技巧形成的旋律裝飾，蒙古語稱為“諾古拉”，可譯為“波折音”，即發聲時，配合口與咽腔的複雜動作，發出類似顫音的抖動效果，一般抖動兩三次，"諾古拉"對形成蒙古長調的獨特風格具有重要作用。
蒙古族長調民歌作為與盛大慶典、節日儀式有關的表達方式，在蒙古社會享有獨特和受人推崇的地位。長調是抒情歌曲，由32種採用大量裝飾音的旋律構成，音調高亢，音域寬廣，曲調優美流暢，旋律起伏較大，節奏自由而悠長。
大量使用裝飾音和假聲，悠長持續的流動性旋律包含著豐富的節奏變化，極為寬廣的音域和即興創作形式。曲式結構以上、下句構成的樂段較為常見，也有復樂段乃至多樂段構成的聯句體，以非方整性結構居多。歌詞多以兩行為一段，在不同的韻步上反覆疊唱。詞曲結合則“腔多字少”，常用甩腔和華彩性拖腔，以各種裝飾音（諾古拉）點綴旋律。
基本信息
- 中文名
- 長調
- 代表人物
- 民族
- 蒙古族
- 特點
- 音調高亢，多採用複合式節拍
- 注音
- ㄔㄤˊ ㄉㄧㄠˋ
- 申報地區
- 內蒙古自治區
- 經典劇目
- 《走馬》、《小黃馬》等
- 公布時間
- 2006年5月20日
- 遺產類別
- 傳統音樂
- 遺產編號
- Ⅱ-3
- 保護單位
- 新疆巴音郭楞蒙古自治州文化館、和縣非遺產護中心
- 非遺級別
- 國家級