江湖派

南宋江湖詞派的清空騷雅來源於姜夔。而姜夔的清空、騷雅分別源於蘇軾、辛棄疾。蘇辛都是無意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過詩歌化的途徑實現的。姜夔在引詩濟詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創作風格和審美理想納入一定的法度之中，將原來並無必然聯繫的清空、騷雅聯成一體，形成一種新的詞風。南宋江湖詞派理論和創作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風的。

清空是宋詞的一種創作風格。一種以蘇軾為代表，另一種以姜夔為代表。他們的共同點在於以詩為詞。但在具體的方法上還有顯著的差異。蘇軾蔑棄一切法度，把詞變成一種長短句的新體詩。姜夔以有意的心態從事詞的創作，認真探討詞的各種法度。以他送給楊萬里的這篇名著為例《送朝天續集歸誠齋時在金陵》：翰墨場中老斫輪，真能一筆掃千軍。年年花月無閑處，處處江山怕見君。箭在的中非爾力，風行水上自成文。先生只可三千首，回首江東日暮雲。源於對詞那種深刻的感染力，寫的真切神奇發自胸臆。開始的清空是由蘇軾蔑棄一切法度，把詞變成一種長短句的新體詩。而後李清照則批評東坡詞是“句讀不葺之詩爾”。到姜夔登上詞壇，這種風氣才有所改變。姜夔以有意的心態從事詞的創作，認真探討詞的各種法度。後來陸輔之《詞旨》傳張炎詞法，說《詞源》指迷之要，盡在清空。而這種清空詞法包括清真詞的典麗、白石詞的騷雅、夢窗詞的字面和梅溪詞的句法，類似江西詩派的“一祖三宗”。從詞法的取去上融通了江湖詞派內部的兩種創作風格。

騷雅是宋詞的一種審美理想。隋唐時代的曲子和詞之間多有齟齬，有些詞就是當時的歌詩，如李益、李賀的歌詩，教坊樂人以賂求取，唱為供奉歌詞，甚或天下以為歌詞；而絕大部分詞是各行各業的人歌唱他們的生活，曲子詞內容龐雜，題材豐富，涉及到現實社會的方方面面，“宏開境域，凡百涵容，無所不至。”這些所謂的“詞”，只不過借用曲子的調便於記誦而已。《花間集》是我國最早的一部文人雅詞選集，它具有規範詞體的作用。《花間集》所選體裁多為小令；內容以言情為主，其他題材也是從言情派生出來的。遺憾的是入宋以後，縱慾享樂，不思進取之風大熾。盪子思婦變成了狎客妓女，狂嫖豪賭取代了春閨秋怨。柳永的閨門淫褻、羈旅狎妓之詞風靡天下，蘇軾引詩而濟詞，豐富了詞的表現形式，充實了詞的情感內容，指出宋詞詩化的道路。辛棄疾詞器大聲宏，藉助詩歌的手法達到了情感的騷雅。姜夔恪守法度，用言情詠物、節序風物等近俗的題材，通過比興寄託、詠物吟志等常用的抒情方式，也達到了詞意的騷雅。

姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎於辛棄疾。和蘇辛不同的是姜夔把詞的創作納入一定的法度。他根據自己對音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統雅樂的精神相通；他總結化用才學的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現出雅正的情感。他從詞體的特徵出發，因勢而利導，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風。宋人以才學為詞，抒發的情感比較空泛。淪落江湖，遠離政治風波，使江湖詞人抒發的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤雲野飛、去留無跡的意趣，由於它無所定指，以致《暗香》《疏影》的主題千餘年來尚無定論。史達祖、吳文英、周密等風塵小吏的詞作雖然有一定的現實感受，但主要還是以抒情為主，並具有結體為虛的特點促成了空靈情感與騷雅人品的結合。任何一種藝術形式都是創作風格和思想內容的完美結合，並且二者之間還存在著一種天然的聯繫。張炎認為宋代詞學的創作風格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結起來。姜夔恪守本色，一切從法度出發，這使清空和騷雅的結合成為一種必然。姜夔對詞體進行了全面的雅化，後來這些相近的風格彙集起來，就形成了一個詞學流派。這就是以姜夔為典範的南宋江湖詞派。清空、騷雅是宋代詞學追求的理想境界，清空、騷雅風格的形成，對兩宋詞詞學學的演進有很大的歷史意義。