谷山寶寧寺

另說，開山祖師是保寧禪師。保寧修建開福寺后，發心朝拜各地名山大寺，雲遊30年之久，其間曾來到河西谷山沖，立願在這裡再建一寺，以方便雲遊僧眾。於是又找楚王馬希范為施主，修建寺院，敕封為“寶寧禪寺”。明谷王朱惠披錙入山，遂更名谷山寺。寺內有四十八庵，石鼎焚香，雲煙繚繞，附近有龍潭，旁建龍王殿，傳說禱雨輒應。

唐末詩僧齊己作有《游寶寧寺》：

城裡尋常見碧棱，水邊朝暮送歸僧。

數峰雲腳垂平地，一徑松聲徹上層。

寒澗不生浮世物，陰崖猶積去年冰。

此生有底難拋事，時復攜筇信步登。

寺內懸晚清同鄉秀才喻果民所題對聯：

了世間不了之緣，便成上乘。

凡天下非凡之客，始到名山。

民國知名學者，李淑一之父李肖蚺亦為谷山寺撰聯：

谷口應書聲，看牧童坐誦，樵子行吟，任他角掛肩挑，英雄偶爾皆千古。

山林成物色，記玉版參時，懶殘煨處，當此筍香竽熟，宰相依然領十年。

1927年長沙郊區農民協會會址曾設此，滕代遠、孔福生等常在寺內召集會議。民國時期，谷山寺為“長沙八大叢林”之一，1933年寺內住僧37人，並設有初級小學。抗日戰爭時期，湖南佛教慈兒院一度過駐該寺。上世紀50年代煙火依舊，“文革”中被拆毀。今建為林場，尚存古桂數株，參天聳立，為古寺僅存之物。

“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”嶽麓山就是這樣一座名山，“惟楚有材，於斯為盛。”同為長沙河西名山的谷山卻還沒有廣為人知，其實，它比嶽麓山還高還大，山勢奇特險峻，自然景色更具魅力。隨著谷山文化風景旅遊區的開發與建設，古城長沙、湘江之濱，與嶽麓相望的河西又將出現一顆嶄新的旅遊明珠。

國慶節前夕，筆者在深知谷山文化風景區的謝國華等人陪同下，參觀遊覽了谷山勝地。

谷山毗鄰湘江，處於長沙河西的中間位置，又叫雲母山，自晉唐以來就是佛教名山。京廣鐵路與她擦肩而過，南有319國道與嶽麓山攜手相牽，西有雷鋒大道從谷山與尖山的夾縫中穿過，北靠長(沙)石(門)鐵路。向北遙觀谷山，恰似一把大圍椅，我們正漸漸地爬上這把“大圍椅”，有一種回歸大自然、擁抱山水的舒暢感。

山靈水秀青石溝

谷山風景景點有100多處，谷王峰周圍主要由五座大山干組成，周圍還有群山環抱，景區內主要有九個小二型水庫，俗稱“五龍朝聖，九顆明珠相托”。我們先從雷鋒大道進入青石溝水庫。這水庫中有島，形似蛇頭，蛇頭探入水中，且非常突出，蛇身蜿蜒北上緊連青山。水庫左邊的山叫天鵝抱蛋干，頂上有“壁上掛燈”，右邊叫鷹嘴石山。同行的老鄒對風水頗有研究，他說蛇頭騎水背峰，兩邊山為屏障，簡直一把太師椅，真是一塊寶地。

當年，谷山點燃了農民運動的星星之火，滕代遠、肖勁光、王首道、葉魁等革命老前輩和先烈們均在這一帶戰鬥過。當時《湖南國民日報》和《北京晨報》曾報道這裡的農民運動情況：“兵來則散，兵去則聚，☆☆☆潛勢尚大，成事不足，搗亂則有餘，以上情勢觀察，平瀏方面共軍，均將解決，不成若大問題，唯長沙附近各鎮鄉，近日又農軍紛起，希圖響應平瀏，實行其大暴動”。

青石溝水庫附近,菟絲草叢生，這種寄生植物一般地方少見，是益肝補腎的良藥。那壁上掛燈的就是一座鬼斧神工的懸崖峭壁，很久以前，深夜可以看到壁岩上好像掛著一盞點燃的燈火，故名之。山上盛產青紋花石，據清乾隆《長沙府志》記載：“谷山盛產青紋花石，可制硯。與廬山石硯媲美，扣之無聲，發墨有光。”當地的小孩經常到山上玩，還揀些石板回去寫字畫畫呢。

一波三折豹子岩

豹子岩水庫與青石溝水庫相距約400米，只隔一座鷹嘴石山和羅漢肚山，因山路不通，我們只好驅車繞道而進。

一路上，我想起了這個谷山不正如當年的張家界嗎？記得在八十年代初，張家界還不過是“養在深閨人未識”的“村姑”，名字叫做青岩山，一代國畫大師吳冠中一腳踏進去，不禁讚歎：“嗬，美極了！”於是，鋪紙揮毫，《自家斧劈－－湘西張家界》系列作品便出現在世人面前。“絕代佳人”當然很快就吸引了中外的遊客，張家界成了湘西風景明珠，一舉名揚世界。那麼，谷山呢？美麗的谷山——嶽麓山的姊妹花，你不就是湘東的旅遊明珠嗎？

不知不覺進入了豹子岩景區，豹子岩水庫因一山體直插入水中，狀似豹子頭，豹尾連接羅漢肚山頂，從頭到尾，搖擺之態頓生，且群山起伏，一波三折，極有動態之美。這個水庫是谷山景區最好的泉水寶庫，有“蟒蛇吐蕊，玉帶纏腰”之稱。該水庫面積相當大，謝老將它與市內的烈士公園湖相比，並說：“這個豹子頭可因地制宜，只要稍加推平，就可建設成長沙市最大的青少年兒童水上遊樂宮，並且是最美麗的。這裡有山有水，山是自然的，水是礦泉水，市內少有啊！”

在庫區的農家裡，我們還受到主人的熱情接待，純凈的山泉水燒開泡的本地新茶，飄著幽幽的清香，細細品味，一身疲勞已跑得無影無蹤。主人後園的桔林里掛滿了桔果，雖然還未成熟，但小主人摘了一大盆來，他身後還跟著一隻歡快的大黃狗，主人一定要我們嘗一嘗，還說等成熟時請再來吃。

神奇傳說谷山寺

谷山腳下是一片良田，正值中秋季節，晚稻禾苗壯籽鉤頭長勢旺盛，山風吹過，碧波萬頃；鄉村公路寬闊平坦，直通谷山水庫，再行過200米即到谷山寺，也就是谷王峰（谷山主峰，海拔362.2米）腳下。因荊棘叢生，上山者極少，我們沒有爬到峰頂，只能仰望神山之巔，一縷縷如煙似霧的雲嵐徐徐展開，就如美人的朦朧面紗被被慢慢撩起，那裊裊婷婷的倩影便自然大方地呈現在遊人的眼前，欣賞此佳境，不禁浮想聯翩，心曠神怡。

當地一位老人吳季芳敘述說：“經觀沙嶺西行至谷山尾盤旋而上，山左清泉潺潺，不舍晝夜，泉水清涼可口。從坡谷上走，即到了歇涼亭，相傳明正德皇帝巡遊到此歇涼，故名。此處至今蚊蠅不至，涼爽宜人。再向上行，即為一字干，長約600米，寬100餘米，地勢連綿起伏，草木茂盛。循幹上登，到響鼓嶺，人用腳蹬地，可聞到咚咚然的響聲，我少年時上山砍柴曾親自體驗過。再上就到了頂峰——谷王峰，放眼遠眺，周圍的嶽麓、尖山、烏山、隔（湘）江的黑麋峰、鵝羊山，長沙城中高樓大廈、公園湖泊、繁華市場、往來人流、賓士車輛，盡收眼底”。

谷山寺現已蕩然無存，但千年古桂仍在，枝繁葉茂。山中氣候略遲，桂花尚未開放。據曾在谷山寺小學教過書的耄耋老先生張月秋回憶，谷山寺被毀前，有兩棵大桂花樹，樹桿足有兩抱圍，六根水桶大的枝幹撐開的樹冠大得能蓋住整個前殿和天井，站在中殿二樓伸手可摘到桂花，桂子花開，香飄十里，地上鋪上席子，掉落和打下的桂花，收集起來有十擔，用來做桂花茶和桂花糖。寺前東端的池邊有一棵大銀杏樹，每年掉落池塘的白果（銀杏果）使池水變成墨綠色，可惜現在只存一棵桂樹，樹桿還被修房倒土埋沒了一丈多，但枝繁葉茂，蔥蘢幽蔭，是遊人乘涼的好地方。

谷山寺與後山活像一隻展翅欲飛的金鳳凰，鳳頭為谷山寺，鳳腳伸到十八丘（地名）。

谷山原稱雲母山，為政清廉的典範吳建三老先生撰寫的清人唐秉臣先生墓誌銘載：“余家雲母山下歷十餘世，殆五百年於茲矣。”今在谷山水庫南約一公里處的小河澗上，有一石碑，長3.5米，寬0.4米，刻著“雲母為屏”四個隸書大字，清晰醒目，這是最好的實物佐證。據說此碑為寺中之物，大約是在大躍進時興修水利期間，寺毀碑移的。

谷山的歷史傳說很多很多，就連它的名字來歷也有好幾種說法，其中典型的傳說是：明朝時，谷王朱惠（明太祖第十九子）被封長沙王。洪武帝駕崩后，燕王奪位，誅殺非親信王子，故派兵討伐谷王。谷王精通文武，又深得民心，便親率三子三郎等將兵抗之，然眾寡懸殊，三子三郎和另兩位將軍相繼陣亡。最後谷王服朝，但再不問國事，隱姓埋名出家於雲母寺（本名也曾叫寶寧寺），谷山寺由此而來，谷山（谷王峰）也因此得名。但另有說法是，燕王派來的金甲將軍三兄弟感谷王的恩威與文武，故反降之，谷王仍然當他的谷王，只是金甲沒去朝廷復命，或說自刎而亡。後人為了紀念谷王保衛長沙的功德，便將雲母山改稱谷山，雲母寺改稱為谷山寺。

現在尚存的與這些傳說有關的古迹地名有:將軍廟（坳）、（上、中、下）三郎廟、白馬廟、烈馬抬頭、金甲村（水庫、坊等）、觀眾坡（可能為觀戰坡）等等。而就在谷山一帶，同名異地情況有好多處，如白馬廟、桂花樹屋場、土地坡、公善堂等。這說明人們對傳說的津津樂道和對先賢名人的膜拜景仰。

唐五代詩僧齊己有詩曰：“城裡尋常見碧棱，水邊朝暮送師僧。數峰雲腳垂平地，一徑松聲澈上層。寒澗不生浮世物，陰崖猶積去年冰。此身有底難拋事，時復攜筇信步登。”其中“寒澗不生浮世物”有深刻哲理，也體現了一種高雅不俗的思想境界。他還有一句“滄浪萬頃三更月，天上何知水底深。”情景交融，想像豐富，語意奇特。

我們走馬觀花，還有許多景點根本就沒親自去過，只是聽一聽介紹和傳說。但我的收穫卻很大，為長沙河西有這麼一座文化歷史內涵豐富的風景名勝而高興，為嶽麓山有這麼一個“雄偉、奇特、秀麗、野趣”的姊妹山而驚喜。在谷山人的心目中，谷山是王者之山，神聖之山，她保佑這方水土風調雨順、五穀豐登，使這裡太平清凈、興旺發達。