張擬
北宋時期的官員
張擬是北宋時期的官員。
書名：棋經 又名：《棋經十三篇》，共13篇，撰者不詳，有張擬和張立青、劉仲甫，元晏天章以及宋以前人等多種說法。全書涉及的問題大致有：規格等級、品德作用、術語、戰略戰術等，理論較為全面，還記載了一些善博弈者的名字，書中常引經傳中的句子，來說明博弈之道由來已久，並用經典語作為每片的結尾，雖小戲，亦歸之於正，且隱藏絕大智慧。
明謝肇赫云：“古今之戲，流傳最為久遠者，莫如圍棋”。但因圍棋難度較高，用智較深，長期以來基本上是貴族的遊戲。一般遊戲都是為了熱鬧，而圍棋則是“取其寂靜”，這是對心智的考驗與磨練，黃庭堅的詩“心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝”，將這一過程描寫殆盡，蛻繭成蠶、苦其心智之後，是悅其靈魂，因此由來好此道者甚眾，至今不衰。所謂人生如棋，世事如棋，已是老生常談，不過是想遊離於現實之外，其實，不必把棋當作人生，棋就是棋好了，只管認真下好了，認真研讀《棋經》好了，相知於江湖，不如相忘於棋盤。
此書最初載於宋譜《忘憂清樂集》，元明諸譜也分別刊登。清代棋書《弈學會海》以及《弈萃官子》另有節本，文字亦有不同。
《傳》曰：“飽食終日，無所用心，不有博弈者乎？”言譚《新論》曰： “世有圍棋之戲，或言是兵法之類。上者，遠其疏張，置以會圍，因而成得道 之勝；中者，則務相絕遮要，以爭便求利，故勝負狐疑，須計數以定；下者，則守邊隅，趍作罫以自生於小地。”春秋而下，代有其人，則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分十三篇，有與兵法合者，亦附於中雲爾。
夫萬物之數，從一而起，局之路三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數；分而為四，以象四時；隅各九十路，以象其日；外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道謂之枰，線道之間謂之罫。局方而靜，棋圓而動。自古及今，弈者無同局，曰“日日新”。故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。
棋者，以正合其勢，以權制其敵。故計定於內而勢成於外，戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。《兵法》曰：“多算勝，少算不勝，而況於無算乎！”由此觀之，勝負見矣。
權輿者，弈棋布置，務守網格。先於四隅分定勢子，然後坼二、斜飛，下勢子一等。立二可以坼三，立三可以坼四，與勢子相望可以坼五。近不必比，遠不必乖。此皆古人之論，後學之規，舍此改作，未之或知。《書》云：“靡不有初，鮮克有終。”
博弈之道，貴乎謹嚴。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常。然法曰：“寧輸數子，勿失一先。”有先而後，有后而先，擊左則視右，攻后則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勢。與其無事而強行，不若因之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝敵者不爭，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。必也四顧其地牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補者，有侵絕之意也；棄小而不救者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。《詩》云：“惴惴小心，如臨於谷。”
夫弈棋緒多則勢分，勢分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。虛則易攻，實則難破，臨時變通，宜勿執。《傳》曰：“見可而進，知難而退。”
夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者勝，知可以戰不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，以虞待不虞者勝，以逸待勞者勝，不戰而屈人棋者勝。《老子》曰：“自知者明。”
夫弈棋布勢，務相接連，自始至終，著著求先。臨局交爭，雌雄未決，毫釐不可以差焉。局勢已贏，專精求生；局勢已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者敗。弱而不伏者愈屈，躁而求勝者多敗。兩勢相圍，先蹙其外，勢孤援寡則勿走，是故，棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者則多勝矣。《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”
人生而靜，其情難見，感物而動，然後可辨。推之於棋，勝敗可得而先驗。法曰：“夫持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗。”因敗而思者，其勢進；戰勝而驕者，其勢退。求己弊而不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。目凝一局者其思周，心役他事者其慮散。行遠而正者吉，機淺而詐者凶，能自畏敵者強，謂人莫己若者亡，意旁通者高，心執一者卑。語默有常，使敵難量；動靜無度，招人所惡。《詩》云：“他人有心，予忖度之。”
或曰：“棋以變詐為務，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰：“不然。《易》曰：‘師出以律，否臧凶兵。’本不尚詐謀，言詭道者，乃戰國縱橫之說。棋雖小道，實與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無思慮，動則 變詐，或用手以影其勢，或發言以泄其機；得品之上者則異於是，皆沉思而遠慮，因形而用權，神遊局內，意在子先，圖勝於無勝，滅行於未然。豈敢假言詞喋喋，手勢翩翩者哉？《傳》曰：“正而不譎。”其是之謂也。
凡棋有益之而損者，有損之而益者；有侵而利者，有侵而害者；有宜左投者，有宜右投者；有先著者，有后著者；有緊{山辟}者，有慢行者。粘子勿前，棄子思后。有始近而終遠者，有始少而終多者。欲強外先攻內，欲實東先擊西。路虛 而無眼則先覷，無害於他棋則做劫；饒路則宜疏，受路則勿戰。擇地而侵，無礙則進。此皆棋家之幽微也，不可不知。大《易》曰：“非天下之至精，其孰能與 於此？”
夫弈者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢、死生、存亡，因名而可見。有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有立，有捺，有點，有聚，有蹺，有夾，有拶，有{山辟}，有刺，有勒，有撲，有徵，有劫，有持，有殺，有松，有盤。用棋之名，三十有二。圍棋之人，意在萬周。臨局變化，遠近縱橫，我不得而前知也。用幸取勝，難逃此名。《傳》曰：“必也，正名乎！”棋亦謂歟?
夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可勝計，未能入格，今不復雲。《傳》曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又 其次也。”
夫棋，邊不如角，角不如腹。約輕於捺，捺輕於{山辟}。夾有虛實，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關對直則先覷，前途有礙則勿征。施行未成，不可先動。角盤曲四，局終乃亡。直四板六，皆是活棋。花聚透點，多無生路。十字不可先紐，勢子在心，勿打角圖。弈不欲數，數則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語，振廉讓之風者，乃君子也。起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯，氣和而韻舒者，有喜其將勝也；色變者，憂其將敗也。赧莫赧於易，恥莫恥於盜，妙莫妙於用松，昏莫昏於覆劫。凡棋，直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為吊。打籌不得過三，淘子不限其數。劫有金井、轆轤，有無休之勢，有交遞之圖，弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。夫棋，有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕；安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫侁、郭范、李百祥輩，從皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。古人謂：“猶盤中去圓，橫斜曲直，繫於臨時，不可盡知。而必可知者，是圓不絆出於盤也。”《棋經》，盤也；弈者，圓也。士君子無所用心，則可歡焉。