中國佛寺志叢刊
中國佛寺志叢刊
寒山寺志 寒山寺小志 翠山寺志
在印度，早期佛教並無寺院。佛教徒按照佛陀制定的“外乞食以養色身，內乞法以養慧命”的制度，白天到村鎮說法，晚上回到山林，坐在樹下，專修禪定。後來摩揭陀國的頻毗沙羅王，布施迦藍陀竹園，印度佛僧才有了第一個寺院。印度人稱佛寺院為“僧伽藍摩”，略稱“僧伽”。僧伽藍摩主要有兩種形式，一是精舍式，一是支提式。精舍式的僧伽，設有殿堂、佛塔，殿堂內供奉佛像，周圍建有僧房。支提式僧伽，是依山開鑿的石窟，內有佛塔和僧侶居住處、這兩種式樣的僧伽，先後傳人了我國。
印度“精舍式”佛寺傳人我國后，很快與我國傳統的宮殿建築形式相結合，成為具有中國建築風格的佛教建築。魏晉南北朝時期，佛寺已採用中國傳統的院落式格局，院落重重，層層深入。到了隋唐時期，供奉佛像的佛殿，成為寺院的主體，塔被移到殿後，或另建塔院，這與印度以塔為中心的佛寺，已有很大的不同。
“寺”最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺，在漢代則是朝廷所屬政府機關的名稱，“凡府廷所在，皆謂之寺”(《漢書·元帝紀》注)。漢代中央各行政機關的九個官署，就合稱為“九寺”。九寺中的“鴻臚寺”，即接待印度高僧居住的地方，類似現在接待國賓的禮賓司和國賓館。因此，“寺”是佛教傳到中國后，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。將稱朝廷高級官署的“寺”，用來稱呼佛教建築，足可以說明統治者對佛教的敬重了。
中國佛寺採用傳統宮殿建築形式。寺院一般以殿堂(又稱正殿、大殿或大雄寶殿)為主體。殿堂建築集中地體現了我國傳統建築風格和特點。
唐宋時代，禪宗興起后，提倡“七堂伽藍”制，即建有七種不同用途的建築物。到了明代以後，七堂伽藍已有定式，即以南北為中軸線，自南向北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂和藏經樓。東西配殿則為伽藍殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等。寺院的東側為僧人生活區，包括僧房、香積廚(廚房)、齋堂(食堂)、茶堂(接待室)、職事堂(庫房)等。西側主要是雲會堂(禪堂)，以接待四海雲遊僧人居住。
中國佛教的發展和寺院的建設有著密切的關係。傳道送法、刊刻佛經、創宗立派都是以寺院為中心進行的。隨著寺廟的規模化，園林化，進而逐步產生了文獻地方志（地方志，亦稱方誌，乃一方古今總覽，包羅萬象，舉凡一地歷史沿革、山川形勝、行政建置、人物傳記、武備兵防、經濟物產、風俗民情、宗教信仰、異聞逸事等等，可以說無所不載。方誌源遠流長，代代相傳，綿延不絕。究其源流，大約淵源於春秋戰國，至秦漢雜述中之郡書、地理書、都邑簿，都各自以所載內容和所取形式，開創了後世方誌中的人物誌、地理志、都邑志之先河。自東漢迄於北宋，千餘年間，地方志書的名稱和形式多種多樣，曾以地記、地誌、圖經、圖志等名稱和形式長期流行，迨至南宋，才多數稱為"××志"，少數仍稱為"圖經"，或稱為"乘"、"略"、"典"、"書"、"錄"等。）形式的寺廟志。
歷朝歷代所建寺院數以萬計。然而流傳至今則是很少了，附著於寺院的佛教文化，包括雕塑、壁畫、經像、高僧遺跡等也隨之湮滅了，令人萬分痛惜。興廢沿革便是歷史，劫難之後修志以存史則為順理成章的事，現存的佛寺志就是劫難之後產生的。
寺院志從內容上可分三類：一、專記某一地域寺院興廢沿革。二、以山為名，專記一山梵宇興衰。三、某一寺院的專志，這類寺志數量最多，內容最豐富。修志者，有寺僧、名儒居士，也有官方所修，其內容大致包括：圖考、沿革、山水、古迹、建置、僧傳、法語、寺產、規約、藝文等。古人云：方誌乃一方全史。我們說方誌就是一個地方的百科全書，而佛寺志就是一個寺的歷史，眾多的寺志則無疑組成了一部最詳備、最直接、最原始的中國佛教史。
人們可以從中發掘出中國曆朝歷代的政治、經濟和佛教的關係以及中國文化發展[包括文學、繪畫]與佛教的關係，各地民俗和佛教千絲萬縷的聯繫。本書充分認識到了寺志的重要價值，全書共130冊，記載了數百種寺志，為輝煌中國佛教文化及佛教史增添了亮麗的色彩。 《中國佛寺志叢刊續編》為《中國佛寺志叢刊》續編，收錄寺院志二十四種，主要收錄漢地佛教寺院志，所有寺志分省編排，二十四所寺院分別位於北京、河南、陝西、湖北、江蘇、浙江、上海等八省市。
廣陵書社版<中國佛寺志叢刊>目錄
第一冊 皇明寺觀志 北平廟宇通檢
第二冊 北京廟宇征存錄 上方山志
第三冊 法源寺志稿 潭柘山岫雲寺志
第四冊 盤山志（上）
第五冊 盤山志（下）
第六冊 少林寺志
第七冊 洛陽伽藍記合校 洛陽伽藍記鉤沉
第八冊 洛陽龍門志 洛陽龍門志續纂 麥積山石窟寺記 大同武州石窟寺記
第九冊 清涼山志 碧山小志 七岩山志
第十冊 靈岩志 紫蓬山志
第十一冊 琅琊山志
第十二冊 冶父山志 雲嶺志
第十三冊 黃山翠微寺志 九華山志
第十四冊 玉泉寺志（上）
第十五冊 玉泉寺志（下）洪山寶通禪寺志
第十六冊 蓮峰志 廬山歸宗寺志
第十七冊 廬山秀峰寺志
第十八冊 青原志略（上）
第十九冊 青原志略（下）
第二十冊 鵝湖峰頂志 慧力寺志
第二十一冊 雲居山志
第二十二冊 金陵梵剎志（一）
第二十三冊 金陵梵剎志（二）
第二十四冊 金陵梵剎志（三）
第二十五冊 金陵梵剎志（四）
第二十六冊 折疑梵剎志
第二十七冊 金陵大報恩寺塔志 南朝寺考
第二十八冊 南朝佛寺志 獻花岩志
第二十九冊 靈谷禪林志
第三十冊 牛首山志 攝山志（上）
第三十一冊 攝山志（下）棲霞小志 維摩寺志
第三十二冊 吳都法乘（一）
第三十三冊 吳都法乘（二）
第三十四冊 吳都法乘（三）
第三十五冊 吳都法乘（四）
第三十六冊 吳都法乘（五）
第三十七冊 吳都法乘（六）
第三十八冊 吳都法乘（七）
第三十九冊 藏海寺志 破山興福寺志 三峰清涼禪寺志
第四十冊 三峰清涼禪寺志（上）
第四十一冊 三峰清涼禪寺志（下）蘇州府報恩寺志 開元寺志
第四十二冊 寒山寺志 寒山子詩集 寒山寺羅漢銅像題詠 寒山寺小志
第四十三冊 堯峰山志 鳳凰山永慶寺志 竹堂寺志 竹堂寺志補
第四十四冊 鄧尉山聖恩寺志（上）
第四十五冊 鄧尉山聖恩寺志（下）武進天寧寺志
第四十六冊 靈岩山志 靈岩紀略
第四十七冊 靈岩志略 靈岩小志 無錫南禪寺志 忍草庵志 貫華叢錄 福慧雙修庵小記
第四十八冊 金山志
第四十九冊 續金山志 金山龍游禪寺志（上）
第五十冊 金山龍游禪寺志（下）金山江天寺小志
第五十一冊 京口夾山竹林寺志 招隱山志（上）
第五十二冊 招隱山志（下）鶴林寺志
第五十三冊 寶華山志（上）
第五十四冊 寶華山志（下）建隆寺志略
第五十五冊 平山堂圖志
第五十六冊 圓津禪院小志 慧因寺志
第五十七冊 武林梵志（上）
第五十八冊 武林梵志（下）
第五十九冊 龍井見聞錄
第六十冊 靈隱寺志
第六十一冊 雲林寺志
第六十二冊 續修雲林寺志
第六十三冊 凈慈寺志（一）
第六十四冊 凈慈寺志（二）
第六十五冊 凈慈寺志（三）
第六十六冊 凈慈寺志（四）
第六十七冊 上天竺講寺志
第六十八冊 法凈寺志 臨平安隱寺志 崇福寺志 續崇福寺志
第六十九冊 西溪梵隱志 西溪秋雪庵志
第七十冊 蓮居庵集 孝慈庵志 辯利院志
第七十一冊 大昭慶律寺志 招賢寺略記
第七十二冊 虎跑佛祖藏殿志 聖果寺志
第七十三冊 龍興祥符戒壇三寺志
第七十四冊 雲居聖水寺志 聖因接待寺志
第七十五冊 雲棲志
第七十六冊 雲棲紀事 廣壽惠雲寺志
第七十七冊 理安寺志
第七十八冊 徑山集 雲和縣大慶寺志 偁山偁心寺志
第七十九冊 金粟寺志 雲門志略
第八十冊 雲門顯聖寺志
第八十一冊 天台山方外志
第八十二冊 普陀山志
第八十三冊 蘆山志 保國寺志 先覺寺志 禪悅寺志 五磊寺志
第八十四冊 三茅普安寺志 天童寺志（上）
第八十五冊 天童寺志（下）
第八十六冊 天童寺續志
第八十七冊 雪竇寺志（上）
第八十八冊 雪竇寺志（下）雪竇寺志略 雪竇小志
第八十九冊 阿育王山寺志（上）
第九十冊 阿育王山寺志（下）
第九十一冊 七塔寺志甬山和白雀寺志 岳林寺志
第九十二冊 江心志
第九十三冊 仙岩寺志
第九十四冊 仙岩山志
第九十五冊 西天目祖山志
第九十六冊 東天目昭明禪寺志 北天目靈峰寺志
第九十七冊 鼓山志（上）
第九十八冊 鼓山志（下）
第九十九冊 續修鼓山志 鶴山極樂寺志
第一00冊 西禪長慶寺志 西禪小記 南山略記
第一0一冊 安溪清水岩志
第一0二冊 黃檗山萬福禪寺志
第一0三冊 雪峰山志 九峰志
第一0四冊 沙京龍泉寺志 靈岩寺志 龍華寺志
第一0五冊 廈門南普陀寺志 支提寺志
第一0六冊 溫陵開元寺志 莆田廣化寺志 靈光北禪事迹合刻
第一0七冊 丹霞山志（上）
第一0八冊 丹霞山志（下）禺峽山志（上）
第一0九冊 禺峽山志（下）
第一一0冊 鼎湖山慶雲寺志
第一一一冊 曹溪通志（上）
第一一二冊 曹溪通志（下）
第一一三冊 光孝寺志 棲霞寺志
第一一四冊 湘山志
第一一五冊 雞足山志（上）
第一一六冊 雞足山志（下）
第一一七冊 雞足山志補 峨嵋山志
第一一八冊 縉雲山志 華嚴備志 華嚴續志 石林即景
第一一九冊 華銀山志
第一二0冊 昭覺寺志
以下《續編》：
第一二一冊 廣濟寺新志 賢首山志 普渡寺靈湫志 大興善寺紀略 曲江慈恩寺今昔狀況記
第一二二冊 新版峨山圖志
第一二三冊 重修馬跡山志
第一二四冊 鹿泉寺志 黃梅老祖山志 珠明寺重修記 翠山寺志 越州清化廣利禪寺古今開闢志書
第一二五冊 寶嚴寺志 柳亭庵志
第一二六冊 杭州大慈山虎跑泉定慧寺志 濟師塔院志
第一二七冊 湖隱禪院記事 長水塔院紀 保慶寺志 明恩寺志
第一二八冊 壽峰先覺寺志略 金峨寺志
第一二九冊 幽溪別志
第一三0冊 上海明心寺志 明心寺志 龍華志