姬際可

姬際可年少時，在家塾里學文習武。他刻苦用功，聰明過人，深得家長和教師的喜愛。後來姬際可在終南山訪得名師，並得到岳武穆拳譜(岳武穆王拳經)〔未有佐證，疑為後人相傳〕。姬際可精通大槍，據說他練“點椽功”時騎戰馬，手握大槍，每次就在乘馬疾馳瞬間，總能刺中屋檐下椽頭。又聞“老年破流寇於村西，手殲渠魁，人號‘神槍’”。傳出六合槍法。後來因為清朝禁止人民私藏兵器，相傳姬際可依照六合槍法創出六合拳法，成為後世形意拳的始祖。

姬際可除了把功夫傳授給六個兒子外，傳人有河南馬學禮，和十餘歲從姬際可學拳的山西曹繼武。把心意拳授與少林寺武僧，稱之為“心意把”。

由於受過傳統的教育和曾任職明軍武將，際可有強烈的忠明反清思想。甲申之後，際可已屆中年，總想組織反清志仁，共圖復明大業，於是出走解縣，朝關帝廟，往東南越中條山經平陸去河南。馬越過中條山時不慎失蹄，將際可翻下深澗，他憑多年功夫，手攀懸崖絕壁，又爬上了小路。到河南后，他聽說各地反清志士雲集少林寺，便欣然前往。際可在少林寺表演了拳術和槍術，受到少林寺僧人稱讚；際可觀看少林寺僧人習武，也大受啟發。在少林寺居住期間，一天他在寺內讀書，忽見兩雞相鬥，遂悟其理，何不根據各種動物之長獨創新意？於是參照當時盛行於少林寺的龍、虎、豹、蛇、鶴五拳創立了新的拳種，取名心意六合拳，前後各六勢，概括為：雞腿、鷹捉、龍身、熊膀、虎抱頭、雷聲。從學者甚多，後人得其真傳者以河南馬學禮、山西戴隆邦為最。

際可居少林寺十年，眼看清軍節節勝利，復明已成泡影，便離寺歸里，教授子孫。姬氏後人稱心意六合拳（形意拳）為“際可拳”。某年黃河西岸來一夥強人，侵害百姓，搶掠財物，際可組織村民奮力抵抗，親手殲滅魁首，保衛了家鄉，贏得了鄉親們的尊敬。

際可去世后，葬於祖塋之內，立碑紀之。後人尊際可為夫子，在村中央建“奉先堂”，畫像供奉，每年節日子孫來祠進香朝拜。此風一直延續二百餘年，直到“文化大革命”中廢家祠、燒畫像、毀弓箭而作輟。然而際可的形象仍然清晰地留在人們的記憶中：他瘦長臉、身高約一米八，鬚髮皆白，身穿淺蘭色明代服裝安詳地坐在彩繪木墩上。像旁有後人書寫的對聯：

創業本艱難要留好樣於子孫

守成非容易不可負慚於祖宗

際可所創的心意六合拳（后發展出形意拳）經其門人豐富完善，已成為我國名拳之一，併流傳於海外。因此他的名字也會永遠留在國內外武術愛好者的心裡。

徠姬際可，字龍峰，今山西永濟縣張營鄉尊村人（古地名：永濟縣陶邑鄉諸馮里），明末清初人，生卒年代不詳，據傳是六合心意拳的首傳者。

姬氏族譜1

據張營鄉藏乾隆《姬氏族譜》載：“際可，訓次子，字龍峰。技勇絕倫，老年破流寇於村西，手殲渠魁，人號‘神槍’，傳藝河南，至今人以夫子事之。”又據拳界流傳的《六合拳序》載：“獨我姬公，名際可，字隆風，生於明末國初，為蒲東諸馮人氏，訪名師於終南山，得武穆王拳譜。”這是較早記載姬氏名諱的文獻。

光緒《永濟縣誌》中的尊村 山東孫業民先生曾往永濟考察，據他公布的資料，姬際可明萬曆三十年（1602）生於山西蒲州諸馮里北義平村（此為明代地名，清初改稱宗村，清中葉又改稱尊村），清康熙二十二年（1683）去世，娶妻謝氏，生子六，依次為甲傑、甲偦、甲偉、甲傣、甲僑、甲侃。父姬訓，字學古，為遷蒲第八代，生二子二女，長子際時，字奇峰。又據尊村口傳資料稱：姬際可弱冠訪少林，壯年被聘入少林寺傳藝，多年往返晉、秦、豫之間，少林寺有姬際可遺像和生平記載，曾創際可拳，傳於少林內外。

關於姬際可的名號及其與六合心意拳的關係，在河南拳譜中也多有論及，如雍正十三年（1735）正月新安王自誠在其《拳論質疑序》中寫到：“拳之種類不同，他端亦不知創自何人，惟此六合拳則出自山

姬氏族譜2西姬龍、姬鳳。二師乃系明末人也，精於槍法，人皆以為神……於是將槍法為拳法，會其理為一本，通其形於萬殊，名其拳曰六合。”這個序有不同的傳抄版本，唐豪《行健齋隨筆·形意拳鼻祖與譜》轉抄陳鑫（1849－1929）《三三拳譜》作：“拳之類不一，其端不知創自何人？唯六合出於山西龍鳳姬先生。先生，明末人也。精槍法，人呼為神。……於是變槍為拳，理會一本，形散萬殊，拳名六合，前後各有六勢”。再如在河南《六合拳譜》的開篇有：“山西平陽府蒲州人，居均村，姓姬名宏，字是隆豐，老先生留下譜論，傳於習武君子鑽心細玩，以思其理。”湖北荊州蘆鴻家藏朱忠美所傳拳譜記載為：“陝（山）西省平陽府姬家村人。父姬壽榮，膝下二子，長子姬龍，次子姬鳳，留拳譜一套，傳天下習武豪傑……”另有據說是清末的《心意拳自來》（待考）載：“查此拳出自姬姓兄弟二人，一名姬龍，一名姬鳳，系山西平陽府蒲州人，家住均村。二師之前，代遠年湮，究無所考，惟二夫子，留此譜論，傳於習武君子。”

綜合考察以上資料，談及姬際可與心意拳相關的文獻基本都是來自心意拳界，在永濟及少林寺並無相

姬氏族譜3應的印證材料被發現。

關於姬際可拳技的傳人，拳譜載有曹繼武、馬學禮、南山鄭氏等人，前兩者實無旁證，年代也存在斷

姬氏族譜4層，南山鄭氏無法考證，只能期待更多的資料發掘。

又有人說姬際可參與了反清復明活動，但查與之同時的著名相關人士傅山（1607—1684，字青主）、顧炎武（1613—1682，字亭林）等人的著述資料，乃至於戴廷栻（1618—1691，字楓仲）的相關資料，均未發現有關其人其事其拳的蛛絲馬跡。