諫用刑書

諫用刑書

將仕郎守麟台正字臣陳子昂謹頓首冒死詣闕上疏：臣本蜀之匹夫，宦不望達，陛下過意，擢臣草莽之下，升在麟台之閣，光寵自天，卓若日月，微臣固陋，將何克負？然臣聞忠臣事君，有死無二，懷佞不諫，罪莫大焉。況在明聖之朝，當不諱之日，方復鉗口下列，俛仰偷榮，非臣之始願也。不勝愚惑。輒奏狂昧之說，伏惟陛下少加察焉。

臣聞古之御天下者，其政有三：王者化之，用仁義也；霸者威之，盛權智也；強國脅之，務刑罰也。是以化之不足，然後威之；威之不變，然後刑之。故至於刑，則非王者所貴矣，況欲光宅天下，追功上皇，專任刑殺，以為威斷，可謂策之失者也。臣伏睹陛下聖德聰明，游心太古，將制靜宇宙，保乂黎人，發號施令，出於誠慊天下蒼生，莫不想望聖風，冀見神化，道德為政，將待於陛下矣。且臣聞之，聖人出治，必有驅除，蓋天人之符應休命也。日者東南微孽，敢謀亂常，陛下順天行誅，罪惡咸服，豈非天意欲彰陛下神武之功哉？而執事者不察天心，以為人意，惡其首亂倡禍。法合誅屠，將息奸源，窮其黨與，遂使陛下大開詔獄，重設嚴刑，冀以懲創，觀於天下；逆黨親屬，及其交遊，有跡涉嫌疑，辭相逮引，莫不窮捕考訊，枝葉蟠，大或流血，小御魑魅；至有奸人熒惑，乘險相誣，糾告疑似，冀圖爵黨，叫（一作刑）於闕下者，日有數矣。於時朝廷偟偟，莫能自固，海內傾聽，以相驚恐。賴陛下仁慈，憫斯危懼，賜以恩詔，許其大功已上，一切勿論。時人獲泰，謂生再造，愚臣竊亦欣然，賀陛下聖明，得天下之機也。不謂議者異見，又執前圖，比者刑獄紛紛復起，陛下不深思天意，以順休期，尚以督察為理，威刑為務，使前者之詔，不信於人，愚臣昧焉，竊恐非三皇五帝伐罪吊人之意也。

臣竊觀當今天下百姓，思安久矣。曩屬北胡侵塞，西戎寇邊，兵革相屠，向歷十載。關河自北，轉輸幽燕，秦、蜀之西，馳騖湟海：當時天下疲極矣。重以大兵之後，屢遭凶年，流離飢餓，死喪略半。幸賴陛下以至聖之德。撫寧兆人，邊境獲安，中國無事，陰陽大順，年穀累登，天下父子始得相養矣。故揚州構禍，殆有五旬，而海內晏然，纖塵不動，豈非天下蒸庶厭凶亂哉？臣以此卜之，知百姓思安久矣。今陛下不務元默，以救疲人，而反任威刑，以失其望，欲以察察為政，肅理環區，臣愚暗昧，竊有大惑。且臣聞刑者，政之末節也，先王以禁暴整亂，不得已而用之。今天下幸安，萬物思泰，陛下迺以末節之法，察理平人。臣愚以為非適變隨時之議也。頃年以來，伏見諸方告密囚累百千輩，大抵所告皆以揚州為名，及其窮究，百無一實。陛下仁恕，又屈法容之，傍訐他事，亦為推核。遂使奸惡之黨，決意相讎，睚眥之嫌，即稱有密，一人被訟，百人滿獄，使者推捕，冠蓋如雲。或謂陛下愛一人而害百人，天下遇遇，莫知寧所。

臣聞自非聖人，不有外患，必有內憂，物理之自然也。臣不敢以遠古言之，請借隨而況。臣聞長老言：隋之末代，天下猶平，煬帝不龔，窮毒威武，厭居皇極，自總元戎，以百萬之師，觀兵遼海，天下始騷然矣。遂使楊元感挾不臣之勢，有大盜之心，欲因人謀以竊皇業，迺稱兵中夏，將據洛陽，哮闞之勢，傾宇宙矣。然亂未窬月，而首足異處，何者？天下之弊，未有土崩，蒸人之心，猶望樂業。煬帝不悟，暗忽人機，自以為元惡既誅，天下無巨猾也，皇極之任，可以刑罰理之。遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃，遂至殺人如麻，血流成澤，天下靡然，始思為亂矣。於是蕭銑、朱粲起於荊南，李密、竇建德亂於河北，四海雲搖，遂並起而亡隋族矣，豈不哀哉！長老至今談之，委曲如是，臣竊以此上觀三代夏、殷、周興亡，下逮秦、漢、魏、晉理亂，莫不皆以毒刑而致敗壞也。

夫大獄一起，不能無濫，何者？刀筆之吏，寡識大方，斷獄能者，名在急刻，文深綱密，則共稱至公，爰及人主，亦謂其奉法，於是利在殺人，害在平恕。故獄吏相戒，以殺為詞，非憎於人也，而利在己，故上以希上主之旨，下以圖榮身之利。徇利毀多，則不能無濫，濫及良善，則淫刑逞矣。夫人情莫不自愛其身，陛下以此察之，豈能無濫也？冤人吁嗟，感傷和氣，和氣悖亂，群生癘疫，水旱隨之，則有凶年，人既失業，則禍亂之心，憷然而生矣。頃來亢陽僭候，密雲不雨，農夫釋耒，瞻望嗷嗷，豈不由陛下之有聖德，而不降澤於下人也？倘旱遂過春，廢於時種，今年稼穡，必有損矣。陛下何不敬承天意，以澤恤人？臣聞古者明王，重慎刑罰，蓋懼此也。《書》不云乎：“與其殺不辜，寧失不經。”陛下奈何以堂堂之聖，猶務強霸之威哉？愚臣竊為陛下不取也。

且愚人安則樂生，危則思變，故事有招禍，而法有起奸。倘大獄未休。支黨日廣，天下疑惑，相恐無辜，人情之變，不可不察。昔漢武帝時，巫蠱獄起，江充行詐，作亂京師，致使太子奔走，兵交宮闕，無辜被害者以千萬數，劉氏宗廟，幾傾覆矣。賴武帝得壺關三老上書，廓然感悟，夷江充三族，餘獄不論，天下少以安爾。臣讀《漢書》至此，未嚐不為戾太子流涕也。古人云：“前事之不忘，後事之師。”伏願陛下念之。臣不避湯鑊之罪，以螻蟻之命，輕觸辰嚴，臣非不惡死而貪生也，誠恐釜冪下恩遇。臣不敢以微命蔽塞聰明，亦非敢欲陛下頓息刑罰，望在恤刑爾，乞與三事大夫圖其可否。往者不可諫，來者猶可追，無以臣微而忽其奏，天下幸甚。臣子昂誠惶誠恐，死罪互罪。

陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啟蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。