吳芝瑛

芝瑛自幼聰慧，靜處深閨，博及群書，勵志繼承家學，工詩、文、書法邑人譽為“三絕”。

年十九，嫁無錫文士廉泉，泉有詩名，人稱“無錫才子”。

光緒二十四年（1898)，芝瑛隨夫移居北京。未及數載，以詩、文、書法聞名京師，慈禧太后曾召芝瑛入宮，對伊書法、文才甚為讚賞。期間吳芝瑛陳列了對《辛丑條約》的看法。她提倡“國民捐”，主張“產多則多，產少則少，無產則不捐”。

1904年，秋瑾去日本，旅費多賴芝瑛資助。不久芝瑛勸夫勿屈事清廷，遂南歸，於上海曹家渡建“小萬柳堂”居隱。

1907年，秋瑾於紹興被害，屍體在紹興街頭曝晒數日，因為如領屍體便被視作同黨，芝瑛聞訊，悲痛欲絕。秋瑾死後旬日，芝瑛冒死將秋瑾屍體“偷”回，並埋葬在西湖湖畔，芝瑛悲撰《秋女士傳》《秋女士遺事》。書中詳記秋瑾平日行事、報國壯心及視死如歸之大義，為後人研究秋瑾留下史料。又與盟妹徐寄塵營葬秋瑾於杭州西伶橋畔。作《西伶吊秋》七絕四首，並親筆為墓碑題“鑒湖女俠秋瑾之墓”，又於住宅“小萬柳堂”院內建“悲秋閣”，題聯曰：“英雄尚毅力，志士多苦心”。在丈夫廉泉的全力協助下，義葬秋瑾於杭州西泠橋畔，徐自華撰寫墓表，吳芝瑛書寫碑文，勒之於石。她還在秋瑾就義的紹興古軒亭口造“風雨亭”，在杭州南湖別墅內建造“悲秋閣”，以誌哀悼。當年，吳芝瑛、徐自華冒險義葬秋瑾的壯舉令海內外革命志士極為振奮，深受鼓舞，卻觸怒了清廷的鷹犬爪牙。迫於中外輿論的強大壓力，清王朝未敢貿然加害於二位女士。

清光緒廿十四年（1908)，將其父原籍之田地、房產，約值銀萬兩，悉數捐出，於浮山西麓創立鞠隱小學堂。此前，吳族中有惡痞賄通府縣，圖謀霸佔此筆財產，阻撓芝瑛義舉，然芝瑛不畏惡痞恫嚇，呈文拜謁兩江總督周玉帥，周批示“披覽來犢，深堪嘉尚”，支持芝瑛義舉，使學堂得以創立。自此，當地學風宏開，遠近鄉民，紛紛送子來學。該校一直沿辦至今，現已擴建為初中。當地人民，至今仍頌揚芝瑛捐產辦學之惠澤。她變賣了家中珍藏的董其昌手書《史記》真跡全部，得數千金，替誤落風塵的才女李蘋香贖身。晚年為沉痾所困，萬不得已，將滬上小萬柳堂變賣給人。

鞠隱中學創辦人

吳芝瑛之父吳康之，（即吳鞠隱）目睹清廷腐敗，列強侵凌，他無心再戀官場，於光緒十四年（1888年）告老還鄉，當時不過50餘歲。歸鄉后，他將多年積蓄廣置田地，並在離浮山不遠一個叫唐錢莊的地方，興建了一座山莊，取名鞠隱山莊。山莊佔地面積約5000平方米，山莊正廳懸掛有其女吳芝瑛親筆書寫的“鞠隱山莊”匾額。整座山莊規模宏大，莊嚴氣派。

等母親去世之後，已遠嫁無錫的吳芝瑛回鄉遵父命捐獻遺產辦學。吳康之的產業主要有兩處，一處是唐錢莊的鞠隱山莊和山莊田產約十石零十五畝，一處是戴莊田產約八十三石零一百三十二畝，總價值約萬兩白銀。因為吳康之無後，吳氏族人中的不肖子弟就覬覦他的產業，阻撓吳芝瑛辦學。

吳芝瑛於光緒三十一年（1905年）向兩江總督周玉帥呈報了辦學申請，周玉帥立即批示“披覽來讀，深堪嘉尚”，支持芝瑛義舉，使學堂得以創立。鞠隱小學的歷史應該從本年算起。按照程序，吳芝瑛應該先向地方官提出辦學申請，然後再由地方官上報。但是，吳芝瑛此前在向縣裡申報時，吳氏族人中覬覦吳康之遺產者疏通縣衙，從中作梗，吳芝瑛兩番呈報，縣衙均以“出嫁女兒無權輸捐父產”為由而駁回。在此情況下，吳芝瑛才決定向兩江總督府呈文。吳芝瑛這種自上而下的方式又引起了地方官的反感。當周玉帥的批文下達到安徽省巡撫衙門時，巡撫恩銘強烈不滿，不再將兩江總督同意吳芝瑛辦學的呈文下行到縣。此時，吳氏族人中不贊成辦學的人也呈文到巡撫衙門。這樣，恩銘扣壓吳芝瑛的呈文就更有了借口，吳芝瑛的辦學計劃遭到擱淺。

光緒三十二年（1906年）吳芝瑛陳情當時的兩江總督端方，馮出面斡旋，辦學一事終於得到地方官的同意。

光緒三十二年，鞠隱小學堂的實質性創建才真正開始。

芝瑛故居，在浮山西3公里處，名“鞠隱山莊”，系其父吳康之所建。康之，為吳汝綸從兄，少時因喪父母，在汝綸家長大，成年後歷任山東寧陽、禹城、蒲台、武城、章邱、鄆城等縣知縣，為官清廉。時值清末，外侮內憂，朝政日非。康之目不忍睹，則慕學陶潛慨然退居田園，並以淵明愛菊之意，自號“鞠隱”(菊、鞠，古通用)以示志，故名其居為“鞠隱山莊”。

鞠隱山莊，佔地面積約5000平方米，原有三進廳房和其它瓦屋40餘間；外有圍牆，南北門樓及石級台階；正廳懸掛吳芝瑛親筆書寫的“鞠隱山莊”匾額，可惜毀於“文革”之初。