安多拉

作品名稱：安多拉

創作年代：現代

作者：馬克斯·弗里施 (Max Frisch)

作品體裁：戲劇

安多拉是弗里施虛構的國家名字，與安多拉毗鄰的是黑人國，在劇中它是“和平、自由和人權的堡壘”。但在這裡的人都是“無罪的人們”，居民們把自己的房子粉刷成白色——象徵潔白和無罪。這個白色國家受到“黑色”鄰國的威脅。劇中主人公安德里是教師康青年時和鄰國一個女人所生的私生子。但是，教師當時畏於社會習俗，他不敢公開承認，百般掩飾風流韻事。恰好黑人國發生了迫害猶太人的罪行，康佯稱這孩子是他從黑人暴行中救下來的猶太孩子，安多拉人則把康的行為說成扶危濟困的義舉。從此，“猶太人”便成了安德里不可分割的一部分，一方面被作為康的“義子”撫養，另一方面又作為“猶太人”到處遭受歧視。

安德里因自己和別人不同而感到孤獨，力圖改變自己與眾不同的形象：他聰明、能幹，很快掌握了一門木工手藝。安德里成了木匠之後，欣喜若狂，以為自己可以自食其力，還想攢錢和教師的女兒，同父異母的妹妹芭布琳結婚，但遭父親斷然拒絕，夢想落空。而那些木匠師傅懷有對猶太人的偏見，百般刁難，歧視他，不讓他好好學手藝，而是打發他去做生意，還說什麼，猶太人只會賺錢，天生就不是學手藝的材料。那個想占芭爾琳便宜的士兵當眾侮辱取笑安德里，將他打倒在地，並公然聲稱要霸佔他的未婚妻。士兵有恃無恐地撒野，同時還嘲笑猶太人是膽小鬼。安德里熱戀著芭布琳，芭布琳也滿懷激情和他親吻，兩人心心相印，難捨難分。可未得到父親肯首之前，只能像兄長那樣關心愛護芭布琳。安德里很怕芭布琳因他是猶太人而嫌棄他，他多次問芭布琳，自己是不是像別人說的那樣只好色，而沒有感情。當他鼓起勇氣，向父親表露心跡時，又遭拒絕，而來得到任何解釋。於是，他十分惱火，悲憤地喊出：“就因為我是猶太人！”安多拉人對猶太人的偏見、歧視就像一座圍牆，常常壓得他喘不過氣來。他去看病，也時常遭到醫生的盤問和數落。在他到處碰壁之後，心中逐漸滋長一種反抗情緒，暗地裡拚命存錢，將來帶上心愛的人悄悄遠離這個國家。

正當他編織著美麗理想時，守護在芭布琳門前睡著了，此時，士兵闖進芭布琳屋裡將她姦汙了。這一不幸事件發主之後，康與安德里的關係徹底破裂了，整個家庭籠罩著一種陰影。康幾次想對安德里承認自己就是他的親生父親，可話到嘴邊又無勇氣和盤托出，而安德里又認為康在像別人一樣歧視自己，父子關係日趨惡化。康的妻子目睹這一狀況，請求神父幫忙，從中調和。於是，神父把安德里叫到教堂開導勸慰他，並用聖經上的語言教導他：首先要愛自己，接受上帝把他創造出來的這個樣子，不用去顧及他人的看法，況且對他說，說他是猶太人，“純屬無稽之談”。

後來，“黑色”鄰國入侵安多拉。一天，安德里親生母親走進酒店，見到昔日的親人康和兒子安德里，她便把手上的戒指送給安德里，但未相認。她匆匆離去時，被人從背後用石頭砸死了。康懊悔自己當時怯懦，現在的狀況，迫使他終於向神父傾吐了真情。“黑色”人軍隊以捉拿砸死女人的兇手為借口，發動了向安多拉“白色”國入侵。平時氣壯如牛、誇誇其談的傢伙，說什麼血戰到“最後一個人”，此時此刻卻膽小如鼠，而且協助黑人把安德里當作兇手，說他是猶太人，誣告他扔石頭，殺了人。為了給猶太人示眾，安德里被當眾拉到廣場處以極刑。芭布琳拚命保護他，慘遭毒打，被當眾剪去頭髮，被唾罵作“猶太人的婊子”。這時，康終於不顧一切，鼓起勇氣宣布安德里的真實身份，可已為時過晚，無濟於事，也無一人相信，只得自縊而死。敵軍撤退了，只有已經發了瘋的芭布琳仍然留下，不停地呼喊：“我要粉刷，我要粉刷……”仍在尋找她的頭髮和她的哥哥：“我的頭髮在哪？”“這是安德里的鞋子，別動它們，要是他回來，他的鞋就在這裡。”

馬克斯·弗里施，生於1911年，是在國際文壇上享有盛名的瑞士作家，人們通常將他與另一位瑞士作家弗里德里希·迪倫馬特稱為“當代最重要的德語劇作家”。弗里施早年在蘇黎世大學攻讀日耳曼語言文學，后因其父親去世，中途輟學，為《蘇黎世報》、《法蘭克福日報》和《科隆日報》撰寫稿件，開始記者生涯。1955年成為職業作家。他既寫小說，又寫戲劇，是個多產作家，他的作品遠遠超出德語國家的範圍。他的作品深刻地揭示了西方社會人的精神危機問題，表現了人在資本主義社會中的不安全感，而這種不安全感的根源，就在於西方社會精神文明的墮落。代表作有：劇本《他們又在唱了》（1945）、《中國長城》（1947）、《戰爭結束的時候》（1949）、《唐璜》（又名《對幾何學的愛好》）（1953）、《畢德爾曼和縱火犯們》（1958）和《安多拉》（1961）等；小說《施蒂勒》（1954）、《能幹的法貝爾》、《我就用甘騰拜因這個名字吧》（1964）、《蒙陶克》（1975）和《人類出現在新生世》（1979）等。