韓非子的政治思想

劉老先生治先秦諸子多年，功力甚深。重躍受老先生之教，亦重先秦諸子之學，於修碩士學位期間及其後，曾發表了若干關於諸子的論文。所以，是劉毓璜老先生把他引上了這一條治學之路，他從老先生學到了一個相當好的專業基礎。這包括他比較了解先秦諸子研究的發展動態，對先秦諸子有比較廣闊的知識基礎。這些都是他可以選這個題目的主觀方面的有利條件。

第一章　關於《韓非子》的真偽及學派一、關於《韓非子》一書的作者

二、關於《韓非子》一書的真偽

三、學術淵源及學派

四、層次與體系——五十五篇的分類

第二章　法、術、勢的循環互補及其矛盾

一、問題的由來

二、法、術、勢的循環互補

三、法、術、勢的矛盾

四、與儒、墨思想之比較

五、與古代印度、希臘政治思想之比較

第三章　韓非政治思想的理論基礎

一、人性論

二、道理論

第四章　韓非的思想和他的悲劇人生

參考文獻

初版後記

韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國末期韓國（河南新鄭）人，出身於貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學生，是秦王朝統一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王採用法家主張，實行變法以圖自強，但未被採納。後來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀後十分欣賞韓非的才識，說：“寡人得見此人與之游，死不恨矣。”（《史記·老子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。韓非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。

韓非生活於戰國末期，這時期經歷了春秋以來約300年的戰爭動亂局面，結束了奴隸制的統治，封建主義的經濟基礎已經鞏固，封建主義的上層建築也初步確立。要求出現一個統一的安定發展的政治局勢，成為全國人民一致的願望。韓非的哲學就是這一偉大歷史轉折時期的產物。他總結了法家在長期變法實踐中的經驗和教訓，繼承了苟況的唯物主義哲學路線，改造了《老子》的哲學，為建立統一中央集權封建國家提供了系統的世界觀、認識論和社會歷史觀。