謙達那

一股積極追求向上的力量使我成為一個走極端的人。對我來講，走極端意味著頭腦的過度使用，因此而導致身心的失衡。高中一年級，我的身體就開始抗議了，我得了胃出血，看了很多醫生，也沒有改善，怎麽辦呢？我只能去看書來尋求答桉，一開始看有關胃病的書，得知胃病其實跟心理有關，所以接著看一些心理學的書，然後進入心理分析，同時也涉入一些人生哲學，我所看的書都是當時頂尖人物的書，就這樣一步一步地進入所謂內在的探討。

大學二年級，我一度崩潰，對我來講，崩潰意味著內在的大轉變，我不想活、不想用頭腦、不想用意志力，我否定自己原來的模式，因為我不快樂。太用頭腦真的會不快樂，而且會產生一股內在的壓力。同學建議我去參加晨曦佛學社，接觸到佛學，也許當時還不得其門而入，也沒有辦法有太多的收穫，只學到了不要執著，不要執著比較不會痛苦，但是我的內在有一個聲音告訴我，不是要擇善固執嗎？

尋尋覓覓，赴美求學，當時覺得美國出版的書有台灣的十倍，資料琳琅滿目，極為豐富。我首度接觸到一個新的觀念，那就是有些事要聽身體的語言，而不是聽頭腦的語言。比方說，就吃東西來講，與其說是要定時定量，倒不如說要覺知自己身體的狀態，聽當下胃的情況，和身體的感覺，來決定要吃什麽，以及要吃多少。這個新觀念對當時的我來講是一個突破，讓我從以頭腦為主宰的思維進入到也要聽身體的感覺。

然後碰到了我的一個經濟老師，我覺得他的教學方式非常好，極富啟發性，而且思路非常清晰，我很喜歡他。他是奧修的門徒。從他那裡我開始接觸到了奧修的思想。一開始，我覺得奧修的思想有一些跟我原來的系統有衝突，但是沒有衝突的部分我覺得他講得非常好，等到我看完了第一本書「譚崔經典」之後，我就覺得他所講的是對的，我是無知的。常常在看書當中會有極震憾的句子出現，我會關起書來，閉起眼睛，去感覺和享受那個衝擊。

孔子四十而不惑，我覺得我二十四歲的時候就不惑了，但是當我在三十歲的時候碰到奧修的思想，我覺得我是無知的。

奧修的所謂心靈學對當時當我來講是新的，我也不想只執著在他的思想，所以我也涉獵了很多其他宗派的思想，比方說當時也很有名的克利虛納姆提(J. Krishnamurti)，還有其他的。但是在搜尋之後，我還是覺得跟奧修比較有緣，所以變成去書店，只要有奧修的書，只要那個書的作者是奧修，我就買，不論是什麽書名。就這樣，看了大約三十本奧修的書之後，我覺得坊間雜七雜八的書那麽多，像奧修這種我認為是世界上最好的書應該出版，所以我就是開始研究翻譯他的書。

第一本是「道之門」，從一九八三年五月開始翻譯，一九八七年一月出版。我找過很多家出版社都不想出這本書，因為他們不知道如何歸類，它不像心理學，也不像哲學。後來由「武陵出版社」出版，將它歸類在陰陽五行裡面。接著在「武陵出版社」出版了大約12本之後，我自己在一九九二成立了「奧修出版社」，專門翻譯和出版奧修的書。

《與交融》

《老子道德經》

《莊子心解》

等大約60本