上九節

上九節是夾金山藏族的傳統節日，每年農曆正月初九，藏族同胞要在夾金山下舉行各種燈會，表演舞獅，舞龍等傳統節目。屆時，人們從四面八方的山溝里來到聚會地，沿途走一路跳一路。在節日的跳鍋莊舞之中，演出一般有龍燈，牛燈和獅燈。牛燈名曰二郎放牛——兩個頭戴面具的小夥子趕著一個裝扮的牛燈，一面嬉戲逗趣，一面用嘉絨藏語唱民歌。“二郎”是耕田種地的牛郎。

上九節里還有類似雜技的表演，如“獅過獨木”、“空中取寶”、“二郎擔山趕太陽”、“天鵝孵蛋”等。“天鵝孵蛋”以四張大方桌重疊，其上方直立一卷曬席筒，上筒口置大簸箕、頭戴面具的表演者翻上重疊的方桌，從曬席筒下口入，手腳向上壁行，由上口頭頂簸箕出，又將簸箕置於腳下，表演者在簸箕里作手倒立基本動作，進行“天鵝孵蛋”的精彩表演。

上九節作為夾金山地區重大節日，藏族民眾以歌舞的形式表現了他們對社會的認識和新生事物的態度，因此在上九節中，近年來熔鑄進迪斯科、流行歌曲演唱等新型內容，並且慢慢發展成為夾金山地區藏族人們的文藝慶典日了。

節日時段

每年農曆下月初九舉行

盛行地區

四川寶興縣

節日來源

又稱看花節，是夾金山藏族的傳統節日。

慶祝方式

是日，人們彙集到山下，舉辦燈會和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行 別具一格的男女對壘摔跤，結果常常是男敗女勝，引起鬨堂大笑，將節日活動 推向高潮。

在我國多數地方，農曆正月初九，遠不及大年三十和正月初一熱鬧。唯獨夾金山下的磽磧藏鄉，此時正拉開節日的帷幕，把節日的盛況推向高潮。這就是磽磧藏家的“上九節”。

傳說盤古開天地，農曆正月開始創造萬物：初一造雞、初二造狗、初三造豬、初四造羊、初五造牛、初六造馬、初七造人、初八造谷、初九造天、初十造地。人們認為萬事萬物是天帝對人間的恩賜，天在藏胞的心目中極其神聖，至高無上。為表達對天的敬仰，磽磧藏家便把農曆正月初九稱為“上九”而作為自己的節日，以迎接萬物萌生，慶賀去年豐收，祝願新年吉祥。

傳說寶興磽磧藏族鄉很久以前是一遍汪洋，藏民祖先們居住在高山腰一帶，大海之中有一條巨大的黑蟒蛇專吃海里的生物，並翻起巨浪傷及無辜藏民，直到有一天黑蟒蛇吃完了海的所有生物后把目標盯向了岸上的人類，經常有藏民葬身蛇腹，藏民們人心惶惶，只得祈求上天解救。

正月初九這一天，上天派了一隻神鳥（嘉窮）去降服黑蟒蛇，這隻神鳥非常勇敢，經過若干回合的殊死搏鬥終於降服了黑蟒蛇，解救了黎民百姓。從此藏民們把這隻鳥奉為了神。

每年正月初九磽磧五寨的藏民們都要紀念神鳥，人們從四面八方彙集到一起載歌載舞，藏族小夥子為了展現神鳥的勇敢，擺起了舞台，以斗筐代表天空，曬席代表蟒蛇，方桌代表大海，小夥子們在舞台上象神鳥一樣勇敢地與蟒蛇搏鬥，最終降服了黑蟒蛇奪到了寶物，藏族姑娘們在舞台下為小夥子們鼓勁加油，同時暗暗尋找意中人，看誰最勇敢，看誰最聰明，這項傳統體育活動就一直代代相傳至今。

每年農曆正月初九這天，磽磧藏家的座座山寨張燈結綵，洋溢著節日的氣氛。當雪山之巔紅日東升時，男女老少身 著節日盛裝，滿面春風地走出村寨，敲鑼打鼓，結隊而行。走在隊伍前面的是龍燈、牛燈和獅子燈，色彩斑斕的藏家服飾使人流成為絢麗的“彩帶”。“彩帶”飄處，寨樓的主人打開鍋莊莊房，擺出早已備好的煙、茶、糖、水果，站在大門口迎接。龍燈、牛燈和獅子燈先叩頭禮拜，客主相互拱手道喜。“笑和尚”。在主人家門上掛起一道紅彩，預示新的一年開門紅，新的一年大吉大利，然後領著龍燈、牛燈和獅子燈翩翩起舞。熱鬧一番后，主人也匯入滿面春風的隊伍，大家又走向另一家寨樓。

中午，艷陽把金輝灑遍藏鄉的山山水水，西面八方的人流涌匯金頂——磽磧藏家的象徵。“金頂”下面的磽磧街上鑼鼓喧天，能歌善舞的磽磧藏胞手拉手，里三層、外三層的圍成圈子，跳起歡樂的鍋莊舞。各路演出隊開始了別開生面的傳統節目表演。

“二龍戲珠”——兩條鱗甲金黃的巨龍在人們的手上緊跟一顆碩大的寶珠起伏翻騰，似兩道彩虹飛舞；

“二郎放牛”——兩名頭戴面具的後生趕著一頭牛燈，一邊與牛燈嬉戲逗趣，一邊用藏語唱起傳統民歌；

“獅過獨木”——獅子燈由笑頭和尚帶領，在一座高高的“獨木橋”上一邊走，一邊進行各種雜技表演；

“天鵝孵蛋”——四張大方桌重疊，其中矗立一卷放著簸箕的曬席筒，頭戴面具的表演者翻上重疊的方桌，從曬席筒下端進入，從上端頂簸箕而出，再把簸箕置於腳下，然後在簸箕中進 行“天鵝孵蛋”的精彩表演。

“空中取寶”----在一株高大的樹尖上懸掛著一串鞭炮，頭戴面具的“演員”們層層 搭起人梯，直至站在最上面的用火點燃鞭炮。那高超的技藝，機靈的動作，驚險的表演，使觀眾時而心胸緊收，時而開懷暢歡，人群中常爆發出陣陣熱烈的掌聲。

節目活動還有籃球賽、拔河、賽馬、文藝演出等等。內容廣泛，形式多樣，既具有民族傳統特點，又頗富現代文明色彩，令人賞心悅耳，目不暇接。

當晚霞消失，夜空繁星點點時，磽磧藏鄉燈火輝煌，座座寨樓傳來陣陣歌聲，寨樓的鍋莊房中，火塘熊熊，藏胞放開了清亮的歌喉，踏著歌聲的節奏，小夥子和姑娘們情不自禁圍著火塘跳起了歡樂的鍋莊，孩子在其間穿梭追逐；老人們坐在旁邊，品味著清香的奶茶和醇甜的美酒，盡情享受人間的天倫之樂。整個磽磧藏鄉沉浸在節日的幸福之中，直至翌日啟明星從東方升起。

“上九節”是寶興縣磽磧鄉少數民族極具本民族濃郁特色的傳統節日，翩翩起 舞的遊行隊伍，形式多樣的藏鄉歌舞，驚心動魄的技藝展示，賞心悅目的文體表演是其主要表現形式，是研究磽磧少數民族歷史的重要依據。

“夷基(藏語語氣詞)！藏家多少情，杯中就有多少酒。喝下三杯甘甜的美酒才是好朋友……”酒杯盛滿藏家人的熱情，祝酒歌透出藏家人的奔放。

三杯“進門酒”，香酥的烤羊肉，不分男女，不論老少，大家一起圍火而舞……走進磽磧鄉，記者多次感受了磽磧藏家人的熱情豪爽。

2006年10月，四川省第五屆少數民族藝術節在樂山開幕。10月23日下午，民俗民間藝術巡遊走上街頭，許多觀眾被磽磧藏族鍋莊表演隊員搶入隊伍“篩糠”(遊戲)，在觀眾被反覆的拋起、放下中，磽磧藏族鍋莊在藝術節巡遊表演中掀起了一個個高潮，笑聲鼎沸。藏族同胞的奔放點燃了數以萬計的圍觀群眾的熱情，追隨磽磧鍋莊的群眾不斷增加，形成了一股火熱的人流。

“雅安的藏族同胞是藝術節上最開心的客人，他們每時每刻都在唱歌跳舞，每天都充滿了激情。我們也受到感染，這兩天心情特別的好。”藝術節上接待雅安代表團的賓館服務員說。

藝術節上，磽磧藏族同胞給藝術節參演人員和樂山市民留下了深刻的印象。

“‘上九節’更好耍，大家唱歌、跳鍋莊，整整一天一夜，都沉浸在節日的歡樂中。”磽磧藏族歌手能卡中說。

“上九節”是磽磧藏族的傳統佳節，在每年的農曆正月初九，也就是藏家的新年。每年的這一天，寶興縣磽磧鄉的山寨張燈結綵，一大早，男女老少身著節日的盛裝，敲鑼打鼓，結隊走出村寨。在隊伍前面必是龍燈、牛燈和獅子燈，後面則跟著翩翩起舞的藏家人。還沒有加入到隊伍中的其它寨樓主人，也會早早地打開鍋莊房，擺出備好的煙、茶、糖、水果，站在大門口迎接祝福。

隊伍每到一個新的寨樓前都要停下來，隊伍前面的龍燈、牛燈和獅子燈先叩頭禮拜，客主相互拱手道喜，舞燈的“笑和尚”在主人家門上掛上一道紅彩，預示新的一年開門紅，新的一年大吉大利，龍燈、牛燈和獅子燈也隨即起舞。熱鬧一番之後，主人也匯入隊伍，走向另一寨樓。

中午，藏族同胞漸漸聚攏，此時的磽磧街上鑼鼓喧天，能歌善舞的藏族同胞手拉著手，里三層外三層地圍成圈子，跳起歡樂的鍋莊。之後，各路演出隊便陸續展開二龍戲珠、二郎放牛、獅過獨木、天鵝孵蛋、空中取寶等傳統的節目表演。

“上九節”的晚上，是磽磧藏族的狂歡節，此時的藏家燈火輝煌，藏族同胞端起蜂蜜酒，唱著祝酒歌相互祝福，座座藏家寨樓歌聲嘹亮、火塘熊熊，踏著歡快的歌聲，姑娘小伙們圍著火塘跳起歡樂的鍋莊。而老人們則坐在一旁，品味香濃的奶茶，暢飲甘醇的美酒，盡情享受天倫之樂。在磽磧，“上九節”是每年最熱鬧、最喜慶的節日。如果遊客在這天到磽磧過藏家新年，喝了當地藏民奉上的蜂蜜酒，圍著磽磧鍋莊，即使不會舞蹈的遊客，也會被節日的氣氛感染，按捺不住心中的熱情，不管認識不認識，也不管男女老少，都會不由自主地加入磽磧鍋莊群歌群舞的行列，自然暢快地喝酒，縱情忘我地舞蹈……

“上九節”起源於藏傳佛教。傳說盤古開天地，農曆正月開始創造萬物：初一造雞、初二造狗、初三造豬、初四造牛、初七造人、初八造谷、初九造天、初十造地。藏族先民認為萬事萬物是天帝對人間的恩賜，天在藏民的心中極其神聖，至高無上。為了表達對天的敬仰，磽磧藏家人把農曆正月初九稱為“上九”，作為自己的節日。以迎接萬物萌生，慶賀去年豐收，祝願新年吉祥。

據史料記載，磽磧藏族最早由北方的游牧民族遷徙而來，隨著人類文明不斷發展進步，受藏、羌、漢文化影響，藏、羌、漢文明不斷融合，形成了特有的磽磧藏族文明，雖有語言但無文字。

“‘上九節’不僅是研究磽磧少數民族歷史的重要依據，其豐富的內容、獨特的民族風情，也是雅安旅遊文化不可多得的寶貴資源。”雅安市文化新聞出版和廣播電視局副局長李蓉說。

據了解，為了更好地保護民族文化、保護滋養民族文化的土壤，2006年9月，磽磧藏族鄉的“上九節”已被正式列入雅安市級非物質文化遺產名錄。目前，有關部門正在重新收集、整理“上九節”檔案，以進一步發展和傳承這一特有的民族文化。

芙蓉橋白族上九廟會

正月初九，白族叫“上九”。桑植芙蓉橋白族人用舉辦廟會的方式慶賀上九節。這天，芙蓉橋及周邊地方的白族人，吃過早飯，穿戴一新，並匆匆出發，參加一年一度熱熱鬧鬧的上九廟會。

芙蓉橋是張家界小有名氣的一個白族鄉，全鄉13000多人，大多以王姓為主，是白族遷始祖王朋凱的後裔。說芙蓉橋有名，因為它出土了兩架恐龍化石，填補了世界無齒恐龍化石的空白。說芙蓉橋地靈，因為它成為中國著名的娃娃魚繁殖基地。說芙蓉橋古老，因為它境內留下了白族祖先們太多的足跡：鸞船里祖先的傳說比酉水河的鵝卵石還多，土門子王朋凱背鍋落腳的“覆鍋岩”印跡歷歷在目，海龍坪陳吉陳亮兄弟的老屋場依舊煥發不朽光彩，還有廖坪大將軍谷永和襲用的“迴音壁”“仙鶴井”老祠堂……有這些底蘊，有這些亮色，有這些文化沉積，芙蓉橋白族上九廟會辦的很紅火，很地道，很樸實。

打開芙蓉橋白族上九廟會會史，了解到，這裡的白族是雲南大理遷來的，祖先王朋凱一屁股坐在覆鍋岩上，發現這裡山清水秀，土地肥沃，最後選擇這個曾經僻壤蠻荒之地定居，與陳吉陳亮兄弟共同建家立業。幾百年來，他們的子孫在這裡春耕秋收，用自己的勤勞智慧創造了白族歷史文化的不朽。為了使各位兄弟姐妹們在過年後第一次相聚，為了向其他民族展示自己的精神風貌，為了永遠歌頌祖先的功德，弘揚祖先們艱苦創業的精神，芙蓉橋白族將正月初九定為上九廟會。年年歡慶，年年聚會，形成頗有地方特色的芙蓉橋白族上九廟會節。

芙蓉橋白族上九廟會有三大看點。一為祭祀。祭祀就是抬本主像游神。本主像為始祖王朋凱、陳吉陳亮兄弟。游神目的在於請祖先保佑，祈求農業豐收。木像均有別緻的臉譜，頭上蒙著紅布，由兩人抬著走，繞主場一周，表示祖先也來趕廟會，與子孫們同樂。游神所到之處，一律放鞭炮迎送，表示子孫們永遠崇拜祖先，敬仰祖先，牽掛祖先，希望有祖先這棵大樹的庇護，生活更加美滿幸福。二為顯鳥。“顯鳥”為白族話，即顯示本族拿手活。芙蓉橋白族人聰明有悟性，許多族民有絕活。一般不顯山露水。只有在自己的上九廟會上，才拿出來溜溜，令外人嘖嘖稱讚。在風味小吃上，“葉兒粑”“油炸粑”“雪棗粑”“烤肉犬”味道美。在手工藝活上，喜背簍，撒穗荷包，墊底，拐杖，腰帶……樣樣漂亮。在玩的花樣上，圍鼓，鑼鼓，布龍燈，花鼓燈，九字鞭，丈鼓舞，嗩吶……樣樣絕。在唱的藝道上，光曲調就有100多種，白族山歌，水歌，放排歌，嫁女歌，回門歌，和八字歌，滿百天歌……還有桑植民歌，流行歌，紅軍歌，戰鬥歌……還有兒歌，野調，惹人曲，lia lia 歌……聲聲甜美動人。在人們自娛自樂的舞台上，有土生土長的老藝人、老演員同台亮相，有剛走穩路小孩的滑稽小品，有土掉牙的農民相聲，有專搞笑的叫勁客……令人捧腹。三為做買賣，繁榮市場經濟。家家戶戶門面大開，迎接四方來客，客人無論生熟，無論老少，無論貧賤，無論男女，無論有錢無錢，身份高低，來者都是上等客。好酒好茶好肉侍候，好話好歌奉送，靠甜嘴換快樂，靠熱情換愉悅，然後乘機向客人推銷自家的產品。客人一般大方得很，幾句熱心話，就開始遞鈔票，將邊邊場趕得富有人情味。移動、聯通公司將現代化產品投上廟會，讓白族農民“一邊耕地一邊打手機”“一邊插田（褲襠旁）一邊響彩鈴”盡情享受生活樂趣。芙蓉橋白族上九廟會主題很明顯，即利用白族豐富的物質文化遺產，向外宣傳推銷，打造本土白族自己的文化物質品牌。近幾年來，芙蓉橋白族鄉政府努力繁榮文化市場，建了白族文化館，白族村小學，籌建芙蓉龍展覽館，推廣傳播白族儺願戲，丈鼓舞，給上九廟會舉辦打下紮實基礎。今年，芙蓉橋白族鄉黨委書記朱愛民、鄉長谷瓊別出心裁在鄉風文明上做文章，讓上九廟會更具有社會主義新農村特色，更具有社會主義新時代特色。

看！舞台搭在新嶄嶄的水泥路上，白族民居一字擺開。瞧！“芙蓉橋白族上九廟會”橫幅格外引人注目。俊逸瀟灑的書記鄉長著白族服，精神抖擻，隨著一聲吼：“趕街嘍！”就跑下主席台，帶著白族人民跑街了。這是雲南大理白族“三月三趕街”習俗的沿襲，這是湖南白族人“上九廟會跑街”習俗的活用。幾千人，一聲吼，只有撲撲的腳步聲；幾千人，一聲吼，只有嘿嘿的笑聲。跑了街，白族村莊一年四季就繁榮了；跑了街，白族村莊一年四季就發展了。腳步聲後面，緊跟著龍燈，丈鼓，三花臉；緊跟著老人小孩姑娘們；緊跟著包穀，紅薯，洋芋，烤煙葉；緊跟著大車，小車，摩托車；緊跟著一堆堆一輩子吃也吃不完的糧食和莊稼……

腳步停下來，到田間去吧。田間是一丘丘剛冰凍的黃泥，軟綿綿又剛好踩腳的土地。這是白族村民開展體育競技的地方。體育項目全是白族人最愛的。打毽子，舞飛棒，扭扁擔，舉石鎖，小孩玩打撞，老人下打三棋，女人們則敲鑼打鼓，嘴巴厲害的比翻古，嗓子粗的比山歌，賽肺合量……三盤定輸贏。裁判是本鄉本土的農民，雖沒受過正規訓練，但特別知曉規矩。最吸人目光的是“頂肚皮桿”，兩個壯漢對陣，用一根粗棒抵住肚子，肚皮上塞著坐墊，一聲喊：“戳--！”使勁沖，弱者先故意拼力，漸漸體力不支，卻突然一閃，強者收腳不穩，“啊撲”一跤趴在田間，裁判宣布：“倒地者--輸！”惹得眾人一陣大笑。身旁的鄉黨委書記朱愛民感慨地說：“我們白族上九廟會，最喜歡與時代並進！2008年是奧運年，奧運會在中國舉辦，對一向熱愛體育活動的白族兒女們來說，是天大的喜事！我們在這次廟會上，重頭戲就是體育競技，儘管參加者全是農民，且水平有待提高，但都在弘揚奧運精神，培養人們的愛國情操，激發人們的愛國熱情，促進白族體育事業的發展。現在白族農民富裕了，那些深受喜愛的體育活動不應該讓它遠失，我們將利用有關載體，將白族上九廟會中的體育競技代代相傳……”

人們上刀梯過刀橋，為的是消災祈福保平安，可是，一門鮮少人知的法事———“上九界”，卻在一間齊天大聖府舉行，亦是一門可消災祈福的最新法門……

也許人們對它非常陌生，也根本不了解，可是，在柔佛這間齊天大聖府，不時會舉行上九界法事，主持上九界的兩尊最大神佛，一是大聖一是中壇元帥。

當然，大聖之所以稱為齊天大聖，他當然守候在最高一層，也就是第九層上，而中壇元帥為了必須獨力指揮五營大軍，因此，他在九界之下最底一層，負起全力保安及為人們轉運消災，讓每一名由九界下來的善信都受益。消災祈福方法極多，而這類上九界法門相信只有這間齊天大聖府才有進行。

一般上，人們上廟宇求神拜佛，為的是祈求神佛庇佑出入平安，順心順意，而更重要的是開運消災，中獎發財，身體健康延年益壽。

不過，祈福消災，求財旺財，在不同地區廟宇，有各自不同的法門與花招，有者過橋補運，有者上刀穚消業祈福，可是，人們一定未曾聽過也沒有嘗試過，有一種在大馬地區，甚少見過的轉運祈福法門———“上九界”。目前這一間齊天大聖府，應善男信女要求，舉行了一場名為：“上九節”，又名“上九界”的法會。

原來，這個以一層層一級級高高築起的大舞台，高達廿余呎，一共有九級，也就是說人們要上“九界”，必須一級級走上去，一直到最頂端第九級，然後，再一級級往下走。

當然，人們要上“九界”，或是要上“九節”，必然事前在大聖府中，各別向府內神台眾神佛敬香拜拜，並在眾神佛前，將各自內心所要祈求的願望，向眾神明表白后，再將一把清香在總爐上插，才能夠準備各別上九節功課。

其實，上“九界”還是上“九節”，這兩個不同的名稱，一般上，都是不同地區的廟宇，為方便善男信女明了而取的名稱，都同樣是轉運祈福法門。

當然，這個高達廿余呎的大舞台，事前是廟中工作人員，以人工利用木板，一級級築成九層高的梯級，並以紅布將九級一級級蓋上。

為什麼要以紅布，或是將九級都漆上紅色呢？原來，蓋上紅布或漆上紅色，是代表為人們消災。

此外，在進行上九節時，人們除了事前的功課外，也得點燃一把清香，按照先後排成人龍陣，每次以兩人一組並排上九節，而在每一級上，除了一左一右皆有供奉神佛外。

同時，在每一級左右兩邊，皆有童男童女分別站立在那兒，童男童女的工作，就是一定得保持笑容，一臉親切迎接善男善女們，並指引善信們分別向左右兩邊的神佛拜拜，每上一級皆同樣必須作同樣的功課，直到上完九級后，手持一把清香，便得面向上天拜拜，且以最簡短的說話，向上天許下心愿，然後再一級級往下走，這才算完成功課。

其實，人們每上一級，都必然在梯級上設立的臨時神台拜拜上香，當往下走時，手中的那一把清香差不多也完了，這才功德圓滿。

不說人們也許還不知道，“上九節”，“上九界”，主要是提供善信，以一顆虔誠、恭敬心，向大聖府中各神佛敬香拜拜外，也提供人們以各自的“願力”，分別在每級上臨時神台，向神佛直接面對面貼身交流，贏取神佛的加持。