桃花扇

明思宗崇禎末年，“明末四公子”之一的侯方域來南京參加科舉考試，落第未歸，寓居莫愁湖畔，經楊龍友介紹結識李香君，兩人情好日密。訂婚之日，侯方域題詩扇為信物以贈香君。

當時隱居南京的魏忠賢餘黨阮大鋮正為復社士子所不容，得知侯方域手頭拮据，遂以重金置辦妝奩，托其結拜兄弟楊龍友送去以籠絡侯方域，意欲藉以緩和與復社的關係，被李香君看破端倪，義形於色，退回妝奩，阮大鋮因此懷恨在心。

李自成攻佔北京，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王登基，改元弘光，擅權亂政，排擠東林、復社士子。時鎮守武昌的寧南侯左良玉以“清君側”為名兵逼南京，弘光小朝廷恐慌。因左良玉曾得侯方域之父提拔，侯方域遂寫信勸阻，卻被阮大鋮誣陷為暗通叛軍，侯方域為避害隻身逃往揚州，投奔督師史可法，參贊軍務。阮大鋮等逼迫李香君嫁給漕撫田仰，李香君以死相抗，血濺定情詩扇。后楊龍友將扇面血痕點染成桃花圖，這就是貫穿全劇的桃花扇的來歷。

阮大鋮邀馬士英在賞心亭賞雪選妓，被李香君趁機痛罵以泄恨，但仍被選入宮中教戲。李香君托蘇崑生將桃花扇帶給侯方域，侯方域回南京探望，卻被阮大鋮逮捕入獄。

清軍渡江，弘光君臣逃亡，侯方域方得出獄，避難棲霞山，在白雲庵相遇李香君，在張道士點醒之下，二人雙雙出家。

明朝滅亡之後，不少明朝的遺老不時聚會，抒發亡國之悲和人生憤慨。孔尚任的父親孔貞璠就是其中的一位。孔貞璠重氣節的品格、憂世的心腸、歸隱的行為，無不對孔尚任產生了重要影響。

賈鳧西是另一個對孔尚任產生重大影響的人。賈鳧西是孔貞璠的友人，是位剛直不阿的明朝遺老。孔尚任幼年時曾為賈鳧西的座上賓，而且受到賈鳧西的優待。賈鳧西的思想對孔尚任也有重要影響。比如《桃花扇》中的柳敬亭說《論語》即是從中賈鳧西處得來。

還有一位重要的人物，正是他為孔尚任創作《桃花扇》提供了素材，他就是明末遺老孔尚則。他是孔尚任的族兄，在弘光朝做過刑部郎中。秦光儀是孔尚任的岳父，他因為在崇禎朝曾避亂於孔尚則處，故而從他那裡得知大量的南明遺事。明亡后，孔尚則閑居曲阜老家，與同族的孔貞璠、孔尚達以及賈鳧西等遺老，不時來往，時常聚在一起痛飲狂歌，抒發憂亂之慨。再加上孔尚任的岳父秦光儀經常向孔尚任講述弘光遺事，終於使孔尚任萌發了創作《桃花扇》的動機。

1690年，孔尚任還京，任國子監博士，過了很長一段冷局閑曹的生活。他的劇本《桃花扇》，正是經過了長期醞釀，於1699年左右寫成的。

據孔尚任自己說，他早就有過把南朝遺事形諸筆墨的想法。“予未仕時，每擬作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史，寤歌之餘，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。”出仕后，經過十餘年的輾轉奔波，返京多暇，“乃挑燈填詞”，終於完成了這部作品。《桃花扇》的胚胎，雖萌發於作者的青年時期，但碩果卻是結聚於作者經歷種種曲折，思想成熟之後。作者眼界擴展了，思想開闊了，對現實的認識深邃，當他搦筆研墨，創作歷史劇時，就使作品包藏了更巨大的容量。

此劇表現了明末時以復社文人侯方域、吳次尾、陳定生為代表的清流同以阮大鋮和馬士英為代表的權奸之間的鬥爭，揭露了南明王朝政治的腐敗和衰亡原因，反映了當時的社會面貌。作者的創作意圖是“借離合之情，寫興亡之感”，通過侯方域和李香君悲歡離合的愛情故事，表現南明覆亡的歷史，並總結明朝300年亡國的歷史經驗，表現了豐富複雜的社會歷史內容。

《桃花扇》的女主角。在古代的封建社會，身為妓女的李香君雖處在社會最底層，其人格卻散發出了最絢爛的光芒：善良、正直、勇敢，不貪慕虛榮，不畏懼強權，對國家、民族忠貞不二。為了抗拒自己不喜歡的婚事，她不惜以命相搏，以致頭撞桌子，鮮血飛濺；為了抗議無道的阮大鋮等人，她可以冒著生命危險，在舞台上當眾痛斥他們；她和侯方域歷盡悲歡離合，輾轉多年才又重逢，侯方域身為鬚眉男子，都選擇了投降清廷，她一個柔弱女子卻斬斷情絲，至死忠於自己的國家和民族。這樣一個巾幗不讓鬚眉的女子，令其餘男性角色全都相形遜色。

《桃花扇》的男主角，字朝宗，香君的戀人，他對待香君戀其風貌，更尊重其品格情操。能夠克服階級的偏見，對青樓妓女李香君產生始終不渝的深摯的愛情。作為一個復社文人，在擁立問題上，侯方域主張擁戴賢君；在調解四鎮爭執中表現出他能顧全民族危亡的大局，也出了一些好主意，始終反對權奸，具有欲挽狂瀾的愛國思想。但他又顯得軟弱無力。最後與香君棲霞山相逢，國破家亡，別人勸他出家，他還想著夫妻一同還鄉。張薇的話提醒了他，也批判了他。由於扣緊了他的出身、教養、社會地位和社會關係，他的軟弱和氣節並存便顯得合情合理，真實可信。

楊龍友，馬士英的親戚，阮大鋮的盟弟，又是侯方域的好友。楊龍友與阮大鋮類似，但與之又有不同，他有憐香惜玉之心，有時也良心發現。楊龍友身份和性格上的二重性，這也使他左右逢源，往返於尖銳矛盾的兩派人物之間，在人物關係中起著穿插的作用。

《桃花扇》描寫了一個朝代的滅亡，造成這個朝代滅亡的原因不是某一個人的過失，承擔最後悲劇結局的也不是一個人，而面臨悲劇命運進行抗爭的也不只有一個人。所以，從悲劇主體來看，《桃花扇》的悲劇主體帶有群體性的特徵。它描寫的是群體的悲劇。在個人與歷史的對抗中，人的力量永遠也無法最終戰勝宇宙和歷史，也永遠都無法超越自己所處的時代，所以，個人的毀滅是必然的。在揭示了這樣一種必然的結果后，《桃花扇》所展示的實際上是在註定的悲劇結局下個人的命運史。劇中的人物都有各種各樣的缺點和錯誤，但是作者原諒了他們的這些錯誤，而向更深的層次尋求原因。從這樣的角度來說，也可以說《桃花扇》是一部命運悲劇。人物不管怎麼努力都無法擺脫自己的悲劇命運，而造成悲劇命運的原因，正如前所說，不是個人，也不再是社會，而是歷史的必然的力量。

與主流的大團圓結局戲曲不同，《桃花扇》是少數能夠將悲劇精神貫徹到底的作品之一。作者看到了現實生活中存在的不如意，但並沒有企圖掩飾或彌合這種不如意，作者與處於其中的悲劇人物一起思考為什麼會出現這樣的悲劇性事件，是否有一個可以指向完美的解決辦法，到了戲曲結尾，作者沒有而且似乎也不願意再為這些不幸的人物尋找出路了，他通過人物的悲劇性結局更加清晰和殘忍地向人們展示生活中存在的對立和分裂，並且，這種對立和分裂是無法彌合的。

結構

《桃花扇》全劇四十四齣，除試一出《先聲》、閏二十齣《閑話》、加二十一出《孤吟》、續四十齣《餘韻》之外，全劇結構大體可分為四個部分：第一部分從第一出《聽稗》到第十二出《辭院》主要寫侯、李的結合及由合而離，同時聯繫復社文人對阮大鋮的鬥爭，左良玉欲東下就糧，為馬、阮迫害侯方域埋下伏線。

第二部分從第十三出《哭主》到第二十齣《移防》主要寫侯方域的活動，同時聯繫擁立福王，馬、阮當權，史可法被排擠，四鎮內鬨，朝政黑暗，展示了統治階級內部派系斗一爭的日益尖銳，為南明覆亡安下了伏筆。第十七出《拒媒》插入李香君的拒嫁田仰，使情節有變化，同時成為後而戲劇矛盾激發的張本。

第三部分，從第二十一出《媚座》到第二十五齣《選優》主要寫李香君的活動，通過馬、阮對李的殘酷迫害，從而揭示了南明統治集團腐朽的本質，以及李對愛情的堅貞，在政治鬥爭中的鮮明態度和疾惡如仇的優秀品質。

第四部分，從第二十六齣《賺將》到第四十齣《入道》，通過馬、阮倒行逆施，大捕復社文人，以及左兵東下聲討馬、阮，史可法困守揚州，對統治集團的分崩離析作了集中的反映，展示了明末廣闊的社會圖景。南明亡后，使入獄入宮的侯、李得以重合，最後他們卻割斷兒女私情，雙雙入道修真。

縱觀全劇結構，一根主線貫穿前後，戲劇衝突十分尖銳，但又細針密線，出與出之間有機地串連在一起，渾然一體，使劇情得到了合乎規律的發展，從而加強了舞台的藝術效果。

對比

在布局結構上作者還運用了對比的手法，使劇情的發展更加引人入勝。侯方域兩上媚香樓就是一個明顯的例子。《眠香》出寫侯方域初上媚香樓，正是暮春三月，江南草長的季節，桃紅柳綠，春情無限，媚香樓上，侯、李沉浸在“春宵一刻天長久”的喜氣洋洋之中。而《題畫》出寫侯方域第二次上媚香樓，只見庭院寂寥，一片荒涼，媚香樓上，紙破窗權，紗裂簾慢，“對景觸情，怎能忍住一雙淚眼”。這一喜一悲，兩相對比，深刻地反映了社會大動蕩所帶來的巨大變化。在劇情處理上，作者還特別注意情節發展的前後照應。例如：在第一出《聽稗》中，侯方域上場時就說陳定生、吳次尾二人住在蔡益所書坊，後來在第二十九出《逮社》里，寫侯方域到蔡益所書坊訪問陳定生、吳次尾，因而一起被捕，這就不會使我們感到突然。又如在《聽稗》出中，侯方域約好陳定生等去道院賞梅，家僮來說：“魏府徐公子要請客看花，一座大大道院，早已佔滿了。”到了續四十齣《餘韻》，這位徐公子卻穿上了清朝的服裝，在上元縣當了一名皂隸，下鄉訪拿山林隱逸。可謂伏線千里，前後照應。又如在開頭描寫莫愁湖上那一片“江山勝處，酒賣斜陽，勾引遊人醉賞”的艷麗風光，與結尾的牆倒宮塌，滿地蒿萊，夕陽殘照的蕭條光景，相互關聯映襯，構成了全局在環境氣氛上的強烈對比。從這些地方可以看出作者在布局上的獨具匠心和細針密線的功夫。

敘事

《桃花扇》能夠“借離合之情，寫興亡之感”是因為其文本內部蘊含著一套固定的敘事語法。《桃花扇》的敘事結構實際上是有著多條敘事線索的複合型敘事序列，在經過一系列的互補和疊加后，形成了綿密、完整的有機形態。其中有兩個最主要的序列：一個是歷盡悲歡離合，為愛千里寄扇的候、李愛情故事；另一個是訴說南明小朝廷興亡的國家故事。這兩個敘事序列貫穿該戲的始終，並在恰當的時機不斷轉換，使得《桃花扇》在敘事上高潮迭起，如線如珠。

人物形象

在《桃花扇》緊湊的結構中，作者塑造了上自帝王將相，下至妓女藝人的不下二三十個人物形象，這些人物有主有次，有褒有貶，但在孔尚任筆下，其性格卻各不相同。比如，同是奸黨，馬士英有權有勢，喜愛別人奉承，貪鄙而無才略；阮大鋮則狡詐陰險，善於出謀劃策。對不同的人物，作者也採用了不同的表現手法，有的點染成趣，有的進行平實的白描，有的則採用誇張的手法，不同表現手法的運用，對於人物的個性化是很有益處的。

在抗日戰爭時期，劇作家歐陽予倩先生曾改編過這部劇本，將結尾改成侯方域剃髮留辮，改換清服入仕，找到李香君后，李香君憤而和其斷交，以諷喻當時的賣國漢奸汪精衛之流。1964年劇作家梅阡、孫敬把它改編成電影劇本，採用的是歐陽予倩劇本的結尾。

三百多年來，《桃花扇》曾被多個劇種上演。抗戰結束后，中央實驗話劇院幾度將《桃花扇》搬上舞台，在國內外演出。導演謝晉曾將《桃花扇》搬上銀幕。上海電視台也曾將《桃花扇》改編成電視連續劇《李香君》。

清·劉中柱《桃花扇題辭》：“一部傳奇，描寫五十年前遺事，君臣將相，兒女友朋，無不人人活現，遂成天地間最有關係文章。往昔之湯臨川，近今之李笠翁，皆非敵手。奇而真，趣而正，諧而雅，麗而清，密而淡，詞家能事畢矣。前後作者，未有盛於此本，可為名世一寶。”

清·沈默《桃花扇題辭》：《桃花扇》一書，全由國家興亡大處感慨結想而成，非正為兒女細事作也。大凡傳奇皆主意於風月，而起波于軍兵離亂；唯《桃花扇》乃先痛恨于山河遷變，而借波折於侯李。讀者不可錯會，以致目迷於賓中之賓，主中之主。山人胸中，有一段極大感慨；適然而遇侯李之事，又適然而逢蘇柳之輩；是以奇奇幻幻，撰出全冊，當在野史之列，不應作戲曲觀。梁啟超則認為它“結構之精嚴，文藻之壯麗，寄託之遙深”，是“冠絕千古”的。

近代·梁啟超《小說叢話》：“但以結構之精嚴，文藻之壯麗，寄託之遙深論之，竊謂孔雲亭《桃花扇》冠絕千古矣！”

孔尚任(1648-1718)，清初詩人、戲曲作家。字聘之，又字季重，號東塘（《隨園詩話》所載為東堂），別號岸堂，又號雲亭山人。曲阜（今屬山東）人，為孔子64代孫，繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為以後的戲曲創作打下了音樂知識基礎。世人將他與《長生殿》作者洪升並論，稱“南洪北孔”。

存世詩文作品有《石門山集》、 《湖海集》、 《長留集》、《享金簿》、《人瑞錄》等，近人匯為《孔尚任詩文集》。戲劇作品皆存，《桃花扇》有康熙刻本、蘭雪堂本、西園本、暖紅室本、梁啟超注本。近有人民文學出版社王季思、蘇寰中合注本。