武城山

寶雞市武城山道觀

武城山道觀，位於陝西省寶雞市陳倉區千河鎮底店村（原屬石羊廟鄉）蟠龍塬山勢走下的半山腰間，隴海鐵路線以北。上屹武城古寨，下連底店古鎮，地襟賈村塬西北之兩翼，進可控制渭河千河（之）川道，退可固守賈村台塬之壁壘，實為三省通衢和關中之鎖鑰。

相傳，在上古時代，千渭之水積澱於此，形成了一片汪洋水澤，四方百姓深受其害。突然，一條巨龍從天而降，俯首一吸，整個水澤嘠然而涸，而巨龍卻由於腹水太沉僵在這裡，化作了今天的蟠龍原。今原下有龍首村、卧龍寺，原上有龍耳、龍灣、龍尾村等地名。而原下流出的九十九眼泉水，甘烈爽口，清心潤肺，人們都以為龍腹中的神水。龍的前爪向東南延伸，峙在那裡，形成了一座險峰，三國時蜀漢丞相諸葛亮北伐中原，一舉攻佔位於千河對岸的石鼻寨，後人遂以諸葛亮的封號“武鄉侯”稱石鼻寨為武城鎮，稱此山為武城山。

道觀原名“武城寺”，系佛教古剎，建於南北朝北魏後期。至今，廟北還有一埋葬僧侶的墳地，仍叫“和尚崛”。隋唐時，道教盛行，武城山增修道觀殿宇，經歷代數修葺漸成佛道相融合之宗教文化聖地。據唐洪道碑記載，唐太宗李世民征西時，路歇底店驛，命大將軍尉遲敬德監工重修，距今已有一千四百多年歷史。

武城山背靠蟠龍塬，東臨千陽河，俯瞰渭河水，遠望秦嶺山，西接金台觀，氣勢宏偉，景色秀麗，氣候宜人。既是修真養性的好處所，又是旅遊避暑的勝地。其佛道古建依山而造，取材自然，與山林岩泉融為一體，使亭台樓閣藏於松柏雲霞之中，殿宇之間有階路護欄相接，慢行之上有移步換景之妙。超脫之情油然而生，引無數父老鄉親心曠於紺瓦雕薨而肅然起敬。

原有建築規模宏大，殿宇重重，富麗堂皇，共有：卧佛殿、羅漢殿、菩薩殿、老母洞、八仙洞、藥王廟等殿堂；在老母神尊的腳下有一群眾最喜歡的清泉，常為人們排隊取飲。據說，此水是神水，可以治百病。千百年來，道觀香火不斷，盛況空前。解放初為寶雞縣政府所在地，后又改建為武城山小學，直至二十世紀九十年代武城山小學遷走後，在底店、北坡兩村村民及廣大善男信女的大力支持下，在一片廢墟的基礎上，又重新修建起來。

現分為上院和下院兩部分，由六十九級“天梯”連接。上院包括山門、三清大殿、財神殿、菩薩殿，以及丹房、齋堂、休閑廣場等建築；下院包括王母宮、老母宮、火神殿、龍王督府、水簾洞、楊泗將軍殿、靜室等廟宇。近十餘年來，先後由道教正宗全真龍門派傳人戚法成、曹理旭等道長住持廟務。每年古歷四月初一（老母會）為武城山會期，由山下的底店村、北坡村、南坡村等地會首發起舉辦，屆時四方善信紛紛前來進香朝山。

王母宮：道觀巍立，石階通天，古樹逼空，清泉遍布，景色尤為壯美。然邦國多難又年久失修，使其亦有損毀。1958年在修建引渭渠一期工程中，周至、戶縣等地施工隊竟將開挖泥土倒入王母宮之上，將其掩埋。文化大革命十年浩劫，致所剩古建蕩然無存，廟址幾乎夷為平地。1986年二月初六，當地信眾15人自發組成廟管會，出錢出力，清除當年所倒之泥土，苦戰三日終見王母宮舊窟，與周圍三村鄉親一道開始了武城山艱難之重修工程。

邸閣疊泉：又名“三疊泉”，位於王母宮西側，被譽為寶雞外八景之一。泉水從石階悠然而下，薄成一幅冰清玉潔的瀑布，再匯成一池清澈見底的烏潭，轉了一圈又落成一桿玉柱，濺起珠星萬盞，激起碧波蕩漾，最後再撕成玉帛數條。三疊三落，上下十餘丈，蔚為壯觀。泉邊有參天古樹三棵，蒼逸挺拔，綠蔭遮天。行人望之，“林柯蔭翳，石齒流泉。”無不讚賞，也把整個武城山點綴得如詩如畫，引無數騷人墨客駐足欣賞，吟詩潑墨。著名詩人許蓀泉在《華陽集》中詠道：“空山殊未雨，何自百重泉，三疊傳聲處，依稀太古弦。”

抗戰時期河南大學遷設武城山：1945年3月，日寇又在豫西南發動攻勢。不久，南陽失守，河南大學在荊紫關難以存留，遂西遷陝西，4月中旬抵達西安。當時西安敗兵雲集，衣食住行都很困難。盤桓數日後，又整體西遷至寶雞附近的武城山等地暫時安居，繼續講學。1945年10月，英國科學家李約瑟來到寶雞，當得知河南大學西遷於此，便主動提出來校訪問。在李約瑟《中國科學技術史·序言》里，對這段歷史這樣寫道：“有一些巧遇簡直是傳奇式的。在陝西寶雞時，有一天我乘坐鐵路工人的手搖車沿著隴海路去五證寺（武城寺），這是當時河南大學最後的疏散校址。河南大學利用一個很精美的舊道觀作為它的一個校舍，這個道觀坐落在一個黃土崗上，隔著渭河（中國文明的搖籃）向南可以看到秦嶺山脈。”

武城山位於千河鎮底店村南，因有底閣疊泉而被譽為寶雞外八景之一。就是因為如此，我為一睹底閣疊泉之芳容，特來此探游一番武城山。順著一條林蔭蔽日的小道，一路尋找，看見幾間廟宇，在廟宇的最西頭，先是一處碧潭，小魚輕游。再往前數步即是疊泉所在。只見綠苔滿崖，細水如簾，清清粼粼，靜靜幽幽。雖談不上壯觀氣勢，卻有一種玲瓏清秀的雅緻。還真是一處不錯的自然景觀。