清髡殘蒼翠凌天圖

《蒼翠凌天圖》懸崖曲徑，柵木院門，林中瓦舍隱現，一人坐於案前，似有所思。曲徑而上古屋依摩崖而建，得蒼茫高古，幽深靜謐之氣。再續其上，山路直通峰頂。周圍奇峰峻岭，磅礴逶迤，古樹蒼翠挺拔，澗谷飛泉壁掛，橫靄迷濛。山石樹木用赭石勾染，焦墨點苔，濃墨描寫。用筆放縱灑脫。該作品是清代山水畫的代表作。

禪理的深奧玄妙，禪僧的機鋒警語，禪宗所特有的瞬間頓悟的思維方式，凝鍊含蓄的表達方式以及適度淡泊的審美情趣，一直都是“文人畫”所極力追求的，所以士人論畫都認為“畫貴有禪氣”，“禪氣”者正是以“禪”去觀察自然、理解自然、概括自然進而滲透在畫面上的一種特殊氣息。清初畫壇，“四僧”（殘、弘仁、朱耷、石濤）的畫風之所以能相對“四王”（王時敏、王鑒、王、王原祁）而形成一股新的潮流，關鍵就在於“四僧”的畫作富於這種“禪氣”。清秦祖永在《桐蔭論畫》中說：“石道人殘筆墨蒼莽高古，蓋胸中一股孤高奇逸之氣畢露筆端。”的確，“四王”作畫著意於筆墨，而“四僧”論氣韻。畫中有作者的自題詩：“蒼翠凌天半，松風晨夕吹。飛泉懸樹杪，清磬徹山陲。屋古摩崖立，花明倚披。”鈐有“石奚谷”、“電住道人”白文印二方。署年“庚子”，即清順治十七年（公元1660 年）。

畫面崇山層疊，古木叢生，近處茅屋數間，柴門半掩，遠方山泉高掛，樓閣巍峨。在這幅畫中，作者向我們透露了繪畫所不能表達的信息：圖中兩楹小屋坐落於古樹掩映之中，屋前輕嵐浮動，山道自此處始，清泉及此處止。在這山水的交匯處，一道人憑幾而坐，享受著這個平和而無欲的境界，畫中的道人正是作者本人，作者也正是在這種境界中達到頓悟的。正如他所說“殘僧本不知畫，偶因坐禪后悟此六法”，以禪入畫，畫中有禪，正是作者山水畫的絕妙之處。在那段帶有敘事性質的題畫詩中，作者還記述了他沐浴于山水自然之中的適意自在的感受，點出了他能與大自然達到的和諧和默契，表達了參禪與筆墨的關係。

此圖筆墨沉著，山石樹木用濃墨描寫，先以濕筆淡墨而後以干筆深墨層層皴擦，蒼茫渾厚，似有元人王蒙的面貌。又以赭色勾染，凝鍊圓渾、簡潔空靈，焦墨點苔，遠山峰頂，以少許花青勾皴，山勢層巒重疊，顧盼、朝揖、賓主、向背分明。間以煙雲迂迴其間，使全圖密而不塞，意境深幽，峰巒渾厚，筆墨蒼茫。前景樹石之後一片輕嵐，空靈靜寂，是全圖的精神所在，不僅襯托著前景松樹的兀立，也為圖中的中心人物的安置創造了一種靜謐的氣氛。圖中曲折的山道若隱若現，溝通了整個畫面，從高處款款流下的一股清泉時斷時續使全圖充滿著動感。《山水純全集》曾評價這幅畫“通山川之氣，以云為總也”。

清秦祖永《桐蔭論畫》曰：“石道人髡殘筆墨蒼莽高古，蓋胸中一股孤高奇逸之氣畢露筆端。此段文字著意於蒼莽高古和孤高奇逸，前者論筆墨後者論氣韻。以此圖而言這個分析是精到的。然而其中也不乏凝鍊圓渾、簡潔空靈的中鋒勾勒，以及山頭石上之濃墨大點，恰似從黃公望《富春山居圖》中來。《山水純全集》以為“通山川之氣，以云為總也”。其中前景樹石之後一片輕嵐，空靈靜寂，更是全圖的精神所在。這片雲氣一則襯托前景松樹的兀立，再則為此圖的中心人物的安置創造了一種靜謐的氣氛。山道曲折，有隱有現，溝通了整個畫面，似將觀者的視線從前景曲折盤旋而上，直至高而遙遠的關隘。一股清泉從雲霧瀰漫的高處款款流下，時斷時續。山道由下而上，清泉由上而下，使全圖充滿著動感。

當我們的視線從下往上，最後迎著我們的是題識。這由長短不一的線所組成的圖案中，石溪向我們透露了繪畫所不可能表達的信息。題曰：“蒼翠凌天半，松風晨夕吹。飛泉懸樹杪，清磬徹山。屋古摩崖立，花明倚磵披。剝苔看斷碣，追舊起餘思。游跡千年在，風規百世期。幸從清課後，筆硯亦相宜。霧氣隱朝暉，疏村入翠微。路隨流水轉，人自半天歸。樹古藤偏墜，秋深雨漸稀。坐來諸境了，心事托天機。時在庚子深秋石溪殘道人記事。”在這段帶有敘事性質的題畫詩中，石溪記述了他沐浴于山水自然之中的適意自在的感受，表達了自己能與大自然達到和諧和默契的滿足，表達了他心目中參禪與筆墨的關係。圖中小屋兩楹，坐落於古樹掩映之中，屋前輕嵐浮動，山道自此處始，清泉及此處止。在這山水的交匯處，殘道人撩幾而坐，“坐來諸景了”，一了而百了，好一個平和而無欲的境界。石溪正是在這種境界中達到頓悟的。他曾說：“殘僧本不知畫，偶因坐禪后悟此六法。”以禪入畫，畫中有禪，正是石溪山水畫的絕妙之處。

髡殘（1612～1673 年）字介邱，號石奚谷、又號白禿、石道人、殘道者、電住道人等，俗姓劉，武陵(湖南常德)人。最後住在南京牛首祖堂山幽棲寺。年青時參加過抗清鬥爭。失敗后，憤而削髮，以示不甘臣服。擅畫山水，師宗巨然。元四家、沈石田等人。平生多游名山，師法造化，富有創造性。四十歲后自成一家。為龔賢、陳舒、周亮工等人所崇拜。他對自己的畫，曾有三條自責：第一“我曾慚愧這雙腳不曾閱歷天下名山”；第二、“慚此兩眼鈍置，不能讀萬卷書、閱遍世間廣大境界”；第三、“慚此兩耳未曾親聆智人教誨”。謙虛地總結了自己一生的創作道路。石羚在當代畫壇，地位顯著，與青豁道人(程正揆)號稱“二豁”；與原濟石濤，並稱“二石”。反映出他們在畫史上共同地位和他們的創作道路。著有《浮查集》傳世。