伊訓

成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂后》。

惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠於先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸群后咸在，百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。

曰：“嗚呼！古有夏先後，方懋厥德，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉咸若。於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初，立愛惟親，立敬惟長，始天家邦，終於四海。嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦，茲惟艱哉！敷求哲人，俾輔於爾後嗣，制官刑，儆於有位。曰：‘敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。敢有殉於貨色，恆於游畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓於蒙士。’嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。”

徠太甲元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜見他的祖先。侯服甸服的諸侯都在祭祀行列，百官率領自己的官員，聽從太宰伊尹的命令。伊尹於是明白說明大功之祖成湯的大德，來教導太甲。

伊尹說：“啊！從前夏代的先君，當他勉力施行德政的時候，沒有發生天災，山川的鬼神也沒有不安寧的，連同鳥獸魚鱉各種動物的生長都很順遂。到了他的子孫不遵循先人的德政，上天降下災禍，藉助於我湯王的手。上天有命：先從夏桀討伐；我就從亳都執行。我商王宣明德威，用寬和代替暴虐，所以天下兆民相信我、懷念我。現在我王嗣行成湯的美德，不可不考慮開頭！行愛於親人，行敬於長上，從家和國開始，最終推廣到天下。

啊！先王努力講求做人的綱紀，聽從諫言而不違反，順從前賢的活；處在上位能夠明察，為臣下能夠盡忠；結交人不求全責備，檢點自己好像來不及一樣。因此達到擁有萬國，這是很難的呀！

“又普求賢智，使他們輔助你們後嗣；還制訂《官刑》來警戒百官。《官刑》上說：敢有經常在宮中舞蹈、在房中飲酒酣歌的，這叫做巫風。敢有貪求財貨女色、經常遊樂田獵的，這叫做淫風。敢有輕視聖人教訓、拒絕忠直諫戒、疏遠年老有德、親近頑愚童稚的，這叫做亂風。這些三風十過，卿士身上有一種，他的家一定會喪失；國君身上有一種，他的國一定會滅亡。臣下不匡正君主，要受到墨刑。這些對於下士也要詳細教導。

啊！嗣王當以這些教導警戒自身，念念不忘呀！聖謨美好，嘉訓很明啊！上天的眷顧不常在一家，作善事的，就賜給百福；作不善的，就賜給他百殃。你修德不論多小，天下的人都會感到慶幸，行不善，即使不大，也會喪失國家。”

(公元前1649年～公元前1550年)，己姓，伊 氏，名摯，有莘國(今河南省杞縣葛崗鎮空桑村，一說山東省曹縣 )，史籍記載生於洛陽伊川，商朝開國元勛，傑出的政治家、思想家，中華廚祖。

聰明穎慧，勤學上進，耕作於有莘國。經過成湯三聘之後，擔任右相，聯合仲虺輔佐商湯打敗夏桀。商朝建立后。擔任尹(相當於秦朝時期的丞相)，用“以鼎調羹”、“調和五味”的理論治理天下。積極整頓吏治，洞察民心國情，推動經濟繁榮、政治清明。歷事成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，尊號"阿衡"，輔政五十餘年，為商朝興盛富強立下汗馬功勞。

沃丁八年(公元前1550年)、去世，卒年100歲，以天子之禮陪葬於亳都（今河南省商丘市）。 ，奉祀為“商元聖”，甲骨文中有“大乙(即商湯)和伊尹並祀”的記載。

《毛澤東早期文稿》給予高度評價；“伊尹之道德、學問、經濟、事功俱全，可法(可以效法)。生於專制時代，其心實太公(姜太公)也。識力大，氣勢雄，故能抉破五六百年君臣之義，首倡革命。”