海東書院

位於台灣台南。清康熙五十九年(1770)由台廈遭梁文煊創建，為當時台灣規模最大的書院。不久改為考棚。乾隆四年(1739)學政單德謨奏請別建考院。五年巡道劉良壁捐俸倡修，貢生施士安慨捐學田近1000畝，充膏火之資。學政楊二酋奏准，照福建省直轄之例，以府學教授為師，取諸牛而教之。六年劉定學規6則：“明大義、端學則、務實學、崇經史、正文體、慎交遊。”十五年台灣縣知縣魯鼎梅遷建於舊縣署，原院改為崇文書院。二十七年台灣道兼學政覺羅四明以書舍狹小，改建於東安坊校士院，並定學規8則：“端士習、重師友、立課程、敦實行、看書理、正文體、崇詩學、習舉業。”三十年知府蔣允焄捐俸遷建於寧南坊府學宮西。院有房屋百餘間，有講堂、齋舍、亭、榭、軒、檻等，藏書亦頗豐。出任山長者有薛士中、俞荔、董文駒、施士潔、施瓊芳、楊希閉、吳文溥、謝穎蘇等。魏宏、丘逢甲、汪春源、許南英、鄭鵬雲等均肄業其中。其經費除公銀撥支外，尚有田租、園租、利息等項，以田租與公銀為多。日本據台時期改為武德殿。今為忠義國小。

清乾隆五年（1740）

書院之設，原以興賢育才。台地僻處海表，數十年來，沐我聖天子涵濡教養之恩，人文蔚起，不殊內地。今提學楊公奏請特立書院，延請師儒，專為生童肄業，俾成人有德，小子有造，所有規矩如左，願諸生遵守勿違。

——明大義

聖賢立教，不外綱常；而君臣之義為達道之首，所以扶持宇宙為尤重。台地僻處海表，自收入版圖以來，秀者習詩書，朴者勤稼穡。而讀書之士，知尊君親上，則能謹守法度，體國奉公；醇儒名臣，由此以出。雖田夫野老有所觀感而興起，海外頑梗之風，何至復萌。

——端學則

程、董二先生云：“凡學於此者，必嚴朔望之儀，謹晨昏之令。”“居處必恭，步立必正，視聽必端，言語必謹，容貌必庄，衣冠必整，飲食必節，出入必省；讀書必專一，寫字必楷敬；几案必整齊，堂室必潔凈；相呼必以齒，接見必有定；修業有餘功，遊藝有適性；使人庄以恕，而必專所聽。”此《白鹿書院教條》與《鰲峰書院學規》並列工夫，最為切近。

——務實學

古之大儒，明禮達用，成己成物，皆由為諸生時明於內重、外輕，養成深重凝重氣質，故出可以為國家效力宣猷，入亦不失為端方正直之士。家塾、黨庠、術序，胥由此道也。諸生取法乎上，毋徒以帖括為工。

——崇經史

“六經”為學問根源。士不通經，則不明理。而史以記事，歷代興衰治亂之跡柢，亦胥在焉。舍經史而不務，雖誦時文千百篇，不足濟事。

——正文體

自明以帖括取士，成、弘為上，隆、萬次之，啟、禎又次之。我朝文運昌明，名分巨篇，汗牛充棟，或兼收博採，或獨宗一家。雖各隨風氣為轉移，而理必程、朱，法則先正，不能易也。夫不仰泰山，誤止狙猊之高；不窮典謨，妄誇諸子之陋。諸生取法宜正，立言無陂。

——慎交友

讀書之士敬業樂群，原以講究詩書、切磋有益。故君子以文會友，以友輔仁。若少年聚會，不以道義相規，而以媒褻相從，德何以進，業何以修？稂莠害嘉禾，不可不察。諸生洗心滌慮，毋蹈前習。

海東書院記（乾隆五年）

——碑在台南府海東書院

聖天子臨雍講學，文教遐敷，歲撥帑金如乾於直省各立書院，以造天下士；彬彬乎霞蔚雲蒸，稱極盛焉。

台陽海嶠，隸閩之東南郡，相去榕城約千餘里。諸生一仰止鰲峰，且不免望洋而嘆也。郡學西側，舊有海東書院，為校士之所。前給諫漁莊單公請別置考棚，遂成閒廨。歲已未（乾隆四年），予銜命巡方，視學茲，凡一至再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通後可以爨。意選內郡通經宿儒充教授，為良師，允堪作育多士，與鰲峰並峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費無出，奈何？邑明經施子士安慨然身任之。先請輸稻千斤，仍置水田千畝，為久遠計。予曰：是可以入告矣。逾數月，議行。劉公捐俸倡修。一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也。郡守錢公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者得數十人，以實其中。延教授薛仲黃為師，致敬盡體。二公所編規約數，詳慎之義，歷歷可見。

夫興文勸士，採風者之責也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力，供多士之需，義不泯於鄉也。取一人之善，成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無怠學，無倦教。言語文字之中，申以修己治人之道，漸摩既久，當必有明禮致用者出，以膺公輔而揚休明，上慰聖天子棫樸作人之至意，寧雲島嶼生色、鄰里增榮已哉。予於爾師生有厚期焉！（巡台御史楊二酉）