屈肢蹲葬

廣東連山的瑤族、四川木里的普米族、雲南永寧的納西族，廣西天峨和隆林的壯族,1949年之前都流行過類似的屈肢蹲葬葬俗。各民族的做法大同小異，解釋其意義基本相同。如雲南納西族將死者放在火塘邊，用麻布帶子捆成坐式，腳尖併攏，下肢屈折，兩臂交於胸前，隨後把屍體包紮送別地穴給親友弔唁。據他們解釋: 這是由於人們認為人活時要坐著，死是一種不醒的長眠，肉體雖消失，靈魂還存在，也應該坐著。廣西天峨、隆林的壯族是把死者綁在坐椅上，供奉於堂屋中，出葬時連同坐椅一併抬至葬地，然後解掉坐椅，將死者安葬於墓穴里①。....... 廣西位於我國南方，氣候炎熱，雨量充沛，森林茂密，雜草叢生，自古就有“瘴鄉”之稱。史書載有“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蟲、腹蛇”，人們“坐皆蹲踞”②，以避免身體與地面的直接接觸而受潮氣的侵蝕和各種蟲、蛇的傷害，天長日久，“坐皆蹲踞”就成了人們的一種習慣。至今，廣西許多鄉村依然保留著這種習慣。在“靈魂不滅”的宗教觀念影響下，人們把這種保身憩息姿勢用來安葬死者是很自然的。.......古人以為，人死是一種不醒的長眠，就按其生前的休息姿勢去安葬，使死者得到安息。大量的民俗資料也反映了這一點。人們認為生前日常休息是蹲坐姿勢，死後也應讓他象生前那樣的蹲坐著。我國南方母系氏族公社時期這種屈肢蹲葬的習俗，明顯地與當時人們日常“坐皆蹲踞”的習慣有關，同時這一習慣又與自然環境和靈魂不滅的宗教信仰有關。(摘自黃現璠著《壯族通史》)

注①參見《廣西天峨和隆林各族自治縣的壯族社會歷吏調查報告》油印本。

②《舊唐書，南蠻，西南蠻》。