孔望山摩崖造像

中國早期含佛教內容的摩崖造像。在江蘇省連雲港市南3公里的孔望山西側。孔望山因相傳孔子曾在此望海而得名。1988年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位，同年建立孔望山造像文物保管所。

造像分佈在東西長17米、高 8米的崖壁上，依山岩的自然形勢雕刻110個人像。最大者高1.54米，最小者高0.1米。其中佛教題材主要有57個人像組成的“涅槃”圖和“捨身飼虎”圖以及立佛、坐佛、弟子、力士、供養人像等。佛像的肉髻、手印、結跏趺坐式等皆清楚明白。還有門亭長、施主、宴飲、樂舞、雜戲等世俗圖像。人物的衣、冠及用具皆具漢代的特徵。畫面最西側頭戴武弁大冠、雙手捧盾的“門亭長像”，高1.7米，寬0.95米，畫面正中背有淺龕、頭戴武弁冠的“施主像”,高1.45米，寬0.85米。畫面正中最高處頭著“戴勝”端坐“穴處”的“西王母像”，高1.05米，寬0.98米。這3尊像尺寸最大，在整個畫面中十分突出，與其特殊的身份有關。有人曾提出這3尊最大的雕像屬道教造像。

造像介紹造像東65米，有一圓雕石象，長4.82米，寬3.46米，通高2.56米，四肢與高0.4米的基座相連，四肢間沒有雕空，是漢代大型圓雕的特點和風格。象身左前側刻一高0.92米、飾丁字形頭髻雙腳帶銬的象奴，與造像中大部分人像的雕刻技法一致。造像南 140米有一圓雕的石蟾蜍，長2.4米，寬2.2米，高0.9米，俯卧在直徑約2.9米的圓盤形基座上，以岩石的原狀稍加雕琢而成。孔望山摩崖造像大部分為凸麵線刻，整個物象的輪廓呈一個凸出的平面，眼、口、鼻、衣紋等細部用陰刻線條表示；有的像沿輪廓線向外鑿去一圈，寬 2厘米以上，這種技法有人稱作“剔地淺浮雕”；龕室中圖像如宴飲圖等系單線陰刻，涅槃像中的佛陀等圖像則屬於高浮雕。這些手法在漢畫像石中都較常見。關於造像的時代，有人認為屬東漢晚期，也有人認為屬東漢晚期延續至隋唐。造像技術這些都是佛教造像的特徵。二曰道教造像。三尊各自獨立存在的正面像，分別於造像群的最高處，是摩崖中最大的造像，其衣冠同漢代常見的世俗服飾，有的像下有“蓮座”、“香爐”和“燈碗”等設置。當是道教在造像中的具體反映。三日世俗畫。即漢畫像石中常見的“進謁”、“宴飲”等。造像群的雕刻技法，有兩種形式。一是在山岩上直接刻圖；二是在長方形的塞中刻畫。用傳統的漢畫像雕刻技法來表現外來的佛教題材，是孔望山摩崖造像的時代特徵。具體使用了單線陰刻、平麵線刻、淺浮雕和高浮雕四種，基本以平麵線刻為主，約佔整個造像的80%。對造像的時代，有的認為是東漢晚期。有的認為從造像的主體來看，可認為是東漢遺物。也有人據洪适《隸釋》所收錄的東漢靈帝烹平元年(172年)《東海廟碑》考證：東海君廟供奉的神像就有兩處，一處在廟內禮堂，一處在廟外祭壇。孔望山摩崖造像時代，當於此前後。還有人提出，孔望山造像的年代應在“晉魏之後，元魏之前”的觀點。此外，有人認為，造像時代有晚到南北朝劉宋時期，甚至唐代的可能。關於佛教藝術傳人連雲港孔望山之路線，也有兩種不同見解。一日海上絲綢之路，二曰西域通往內地的陸地絲綢之路逐步向東延伸所至。主要價值經鑒定，摩崖畫像比敦煌莫高窟壁畫早200多年，是我國迄今發現最早的佛像石刻。對於研究我國的佛教史、美術史和中外關係史都具有重要意義。