傅佩榮
台灣大學哲學教授
傅佩榮（1950年12月16日—），男，漢族，祖籍上海。畢業於美國耶魯大學，哲學博士。現任台灣大學哲學系教授。
研究領域為易經哲學研究、易經繫辭傳研究、宗教哲學、哲學與人生、儒家哲學研究、形而上學、論語解讀、西洋哲學史、先秦儒家哲學。
大事件
1950-12-16
出生
1950年12月16日出生。
2007-007-001
出版《傅佩榮國學精品集》
2007年07月01日出版代表作《傅佩榮國學精品集》。
2008
獲21世紀經濟報道評選為年度風雲人物
2008年獲21世紀經濟報道評選為年度風雲人物（文化類），被譽為“影響全球華人的國學導師，身心靈整合導師、哲普大師”。
| 院校 | 專業 | 學位 |
| 台灣輔仁大學 | 哲學 | 學士 |
| 台灣大學 | 哲學 | 碩士 |
| 耶魯大學 | 哲學 | 博士 |
傅佩榮演講
曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授。
現任台灣大學哲學系、所教授。
研究領域
易經哲學研究、易經繫辭傳研究、宗教哲學、哲學與人生、儒家哲學研究、形而上學、論語解讀、西洋哲學史、先秦儒家哲學。
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。台灣《民生報》評選為大學最熱門教授。獲台灣地區教育主管部門頒發教學特優獎。《成功人生》獲台灣最高文藝獎，《儒道天論發微》獲中正文化獎。至今在台出版圖書逾百種。
傅教授治學嚴謹，其學識更是融貫古今中西，迭出創見。潛心研究傳統經典，撇開成見和定論，求真務實，追本溯源，多有建樹，已重新解讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》等。展現溫故而知新的哲學智慧，對於經典的當代詮釋有相當重要的影響。另有《哲學與人生》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《易經入門》、《國學的天空》、《西方哲學史》等專業著作共一百餘種。
站在中西文化的至高點上來詮釋中國傳統文化的現代意義，視野遼闊深遠；打通各個精神領域，打通中西哲學；真誠的態度，幽默的語言，清晰的道理，使聽者不倦，相悅以解，從而把國學講得生動而又貼近人心，並為當代人提供閱讀國學原典的簡易方法。傅教授長期致力於中國傳統文化的當代普及，引領聽者解讀中華經典，推廣國學的現代詮釋。希望能為社會盡一點知識分子的責任。
傅佩榮：“人性本善”是對孔孟的誤讀
台灣輔仁大學哲學系畢業，台灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，專攻宗教哲學。曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。代表作品有《成功人生》、《傅佩榮國學精品集》等。
心理學和哲學這兩個學科之間的關係，在根源上可以說是一樣的。心理學作為一門學科，從年代上來說是很晚、很新的學科，但它發展非常迅速、有效。對人類來說，心理學對於現代人的幫助要遠遠超過哲學所產生的作用。哲學是很老的學科，而心理學討論的主題，在古代來說也是哲學的範圍之一，就是有關人的內心狀態。這兩個學科怎麼到今天又連接到在一起？
傅佩榮在思考這個問題時，會想到瑞士心理學家榮格的一個觀察。榮格教授是弗洛伊德學派的重要代表，他在心理學從事教學工作，累積三十多年的心得，說了一句話：到這裡來找傅佩榮進行心理治療的人，大部分身體健康，心理正常，但並不快樂。這句話很簡單，身體健康、心理正常，可以過日常生活，但並不快樂，說明一個人要快樂，除了身跟心兩方面條件外，還需要第三個元素——“靈”。
怎麼來看待“靈”？因為“身”的問題很容易，“心”也不難，可以跟別人互動，別人說話可以聽懂，在社會上，工作發展沒什麼困難，說明你的心智、心理方面都正常。但什麼是“靈”？靈根本看不到。傅佩榮長期思考這個問題時，對於個人研究國學這一套有很大幫助，也就是說看人的生命時要從比較立體的角度去看。人活在世界上，到底下一步該往哪走？從個人開始怎麼活得快樂、幸福？從社會來說，大的方向在什麼地方？如何達成這個目標？等等。
靈是沒有辦法證明的，但它的存在是被要求的。什麼叫“被要求”？提一個最簡單的問題：人生有意義嗎？傅佩榮在台灣大學教書三十幾年，每年都有學生問人生有什麼意義？傅佩榮的回答很簡單，人生的意義在於可以不斷地問人生有什麼意義。就是不要給他一個明確的答案，因為這個世界上沒有標準答案來回答這個問題，這個問題必須是個人在生命過程里去體會的。只有人類才需要意義，人類之外的其他生物沒有關於“意義”的問題。而理解的能力，就代表你有辦法找到這個意義。所以人生怎麼樣才能被理解？如果沒有靈，人生不可能被理解，這是簡單的結論。身心活動的最後是墳墓，人最後都要離開世界，做到沒有，甚至什麼都不做，基本沒有差別。傅佩榮們看到歷史上很多人物，但不要忘記至少有一半以上的文明消失了，成為考古學的對象，而那個文明裡很多人立德、立功、立言，到今天不知道立什麼。
哲學這兩個字很尷尬，是日本人翻譯的，把“哲”和“學”構成兩個詞，原來的意思叫做“愛”和“智慧”。愛和智慧合在一起，意思很深。第一個，愛和智慧並不代表擁有智慧。根據希臘人的觀點，柏拉圖就可以作為代表，他認為人基本上是不可能擁有智慧的，因為人有身體。身體一定輸於感官，只能帶來偏差和謬誤。當時的觀念把身體當作靈魂的監獄，靈魂是本質，所以死了之後才能得到解脫、智慧。智慧是神的性格。
愛有什麼特色？人活在世界上，問每天這樣生活有什麼動力？有什麼明顯的對象值得你引發生存的勇氣和力量嗎？德國學者歌德，是有名的作家。歌德曾說，每天早上起床時，如果想不到自己為什麼而活著，這是最可怕的事情。所以很多學生抱怨，傅佩榮跟他們說，你早上起來知道今天還要上學，多麼幸福，至少比歌德幸福。一個人最大的恐懼是早上起來發現自己活著，卻不知道自己為什麼活著。可做，可不做；可過，可不過。這時，生命的動力從何而來？很多人有學問，得到諾貝爾獎，成為偉大的學者，但照樣會有這方面的問題。一個人越有學問就越發現自己無知，從蘇格拉底開始，別人問他：你知道什麼？他說傅佩榮無知，但在雅典沒有人比蘇格拉底更有智慧。在《論語》里，孔子也說自己無知，“有鄙夫問於吾，空空如也。吾叩其兩端而竭焉”。
傅佩榮：人生不能沒有憧憬
人在年輕時所設定的目標可以稱為“五子登科”：銀子、車子、房子、妻子、兒子。
只要社會稍微開放，經濟自由發展，上述目標到了三四十歲，就可能一一達成。但是，這樣就夠了嗎？有一次，傅佩榮搭飛機從美國回台北，旁邊坐著一位六十幾歲的乘客。在閑聊中，他談到自己很早就“五子登科”，後來3個孩子還全部在美國落地生根。原本希望在美國的子女家中享受天倫之樂，結果呢？他的英文不靈光，以致成了瞎子、聾子、啞子；他又不會開車，簡直是個跛子；然後呢？他承認自己這一生的作為十足是個傻子。“瞎子、聾子、啞子、跛子、傻子”也算是“五子登科”，實在反諷之至。
● ● 《卡繆的真面目》(台北：先知1973)
● ● 《卡繆的荒謬概念》（台北：先知1976）
● ● 《我看哲學》（台北：業強1985）
● ● 《荒謬之超越─附卡繆「西齊弗神話.誤會」》（台北：黎明1985）
● ● 《現代哲學述評》（台北：東大1986）
● ● 《儒家與基督宗教之會通(英文版)》（台北：業強1988）
● ● 《儒家哲學新論》（台北：業強1993）
● ● 《哲學入門》（台北：正中書局1993）
● ● 《西方心靈的品味：心靈的曙光》（台北：洪建全基金會1994）
● ● 《西方心靈的品味：境界的嚮往》（台北：洪建全基金會1994）
● ● 《西方心靈的品味：愛智的趣味》（台北：洪建全基金會1995）
● ● 《西方心靈的品味：自然的魅力》（台北：洪建全基金會1995）
● ● 《西方心靈的品味：理性的莊嚴》（台北：洪建全基金會1995）
● ● 《西方心靈的品味；自我的意義》（台北：洪建全基金會1995）
● ● 《中西十大哲學家》（台北：台灣書店1997）
● ● 《柏拉圖》（台北：東大1998）
● ● 《哲學與人生》（台北：天下2003）
● ● 《一本就通：西方哲學史》（台北：聯經2011）
● ● 《小品西方哲學家》（台北：時報2012）
● ● 《燈下哲思》（台北：業強1985）
● ● 《象牙塔的危機：耶魯札記》（台北：業強1985）
● ● 《誰受過教育》（台北：時報1985）
● ● 《會思想的蘆葦》（台北：業強1986）
● ● 《智慧?人生?愛》傅佩榮選評（台北：業強1987）后改為《一百位台大學生的人生觀》（台北：業強1997）
● ● 《朝雨輕塵》（台北：黎明1989）
● ● 《人生問卷》（台北：書評書目1989）
● ● 《尋找生命的重心》（台北：書評書目1989）
● ● 《最後一張王牌》（台北：書評書目1989）
● ● 《走向成功人生》（台北：業強1989）
● ● 《四書小品》（台北：業強1991）
● ● 《學以致用》（台北：國家文藝基金管理委員會1992）
● ● 《擇善固執》（台北：國家文藝基金管理委員會1992）
● ● 《人生取向》（台北：九歌1992）后改為《生命的精采由自己決定》（台北：九歌2006）
● ● 《心靈風格》（台北：九歌1992）
● ● 《從自我出發》（台北：書評書目1992）
● ● 《人生定位：從厭煩到安頓》（台北：業強1992）
● ● 《傅佩榮論愛》（台北：海飛麗1993）
● ● 《有愛無恨》（台北：劉真先生學術基金會1993）
● ● 《自我的堅持》（台北：九歌1993）后改為《人生的快樂靠自己追求》（台北：九歌2007）
● ● 《樂天知命的人生》（台北：業強1994）
● ● 《智慧的魅力》（台北：業強1994）
● ● 《為自己解惑》（台北：皇冠1995）
● ● 《心的挑戰》（台北：聯經1995）
● ● 《自我期許》（台北：業強1995）
● ● 《不同季節的讀書方法》（台北：九歌1996）
● ● 《回應人生的挑戰》（台北：九歌1996）后改為《生活的逆境要勇敢面對》（台北：九歌2007）
● ● 《創意人生》（台北：業強1996）
● ● 《面對荒謬人生》（台北：業強1996）
● ● 《沈思價值觀》（台北：業強1996）
● ● 《自信與樂群》（台北：業強1996）
● ● 《EQ!命運?贏家》（台北：幼獅1997）
● ● 《生命重心在何處?》（台北：九歌1998）
● ● 《人生需要幾座燈塔?》（台北：九歌1998）
● ● 《少年維持不煩惱》（台北：幼獅1998）
● ● 《讀好書的不同方法》（台北：洪建全基金會1999）
● ● 《洋溢美感的人生：世說新語新解》（台北：幼獅1999）
● ● 《真理的追求者:蘇格拉底》傅佩榮文；朱瑟雷夫(Iassen Ghiuselev)圖（台北：格林文化1999）
● ● 《心靈增加一扇窗》（台北：業強2000）
● ● 《用光明驅散黑暗》傅佩榮選評（台北：業強2000）
● ● 《用智慧領悟人生境界》（台北：業強2000）
● ● 《名言中的智慧》（台北：幼獅2000）
● ● 《那一年，我在萊頓》（台北：天下2001）
● ● 《珍惜情緣：閑來無事且讀詩》（台北：天下2001）
● ● 《人生不缺一盞燈》（台北：業強2001）
● ● 《人生意義的探索》（台北：業強2001）
● ● 《換個角度看人生》（台北：健行文化2002）
● ● 《寫給年輕朋友》（台北：皇冠2010）
● ● 《開拓心靈的世界》（台北：業強1990）
● ● 《宗教與人心安頓》（台北：洪建全基金會1998）
● ● 《現代心靈的定位》（台北：黎明1998）
● ● 《新世紀的心靈安頓》（台北：幼獅2000）
● ● 《活出自己的智慧》（台北：天下2001）
● ● 《轉進人生頂峰》（台北：天下2002）
● ● 《管理自我的潛能：掌握三大智商》（台北：天下2003）
● ● 《釐清自我的真相：從心理學談起》（台北：天下2003）
● ● 《探索生命的價值：哲學入門》（台北：天下2003）
● ● 《走向智慧的高峰：靈的世界》（台北：天下2003）
● ● 《抗壓有方法》（台北：健行文化2005）
● ● 《生活有哲學》（台北：健行文化2005）
● ● 《拓展生命的深度與寬度》（台北：天下2006）
● ● 《宇宙的舞者：自我修練的六個階段》（台北：天下2007）
● ● 《從上帝到人》瑞達(M.Rader)編選，傅佩榮譯(台北：先知1972)；后改名為《宗教哲學初探》（台北：黎明 1984）
● ● 《語意學的全面探討》本澤民(Robert L.Benjamin)傅佩榮合譯(台北：先知1972)
● ● 《西齊弗神話》卡繆（Albert Camus）傅佩榮譯（台北：先知1976）
● ● 《二十世紀的哲學》戴孚高(Delfgaauw,Bernardus Maria Ignatius)傅佩榮譯（台北：問學1979）；后改名為《西方哲學（1900──1950）》（台北：業強1990）
● ● 《科學與現代世界》懷德海(Whitehead, Alfred North) 傅佩榮編譯（台北：黎明1981）
● ● 《目的與思想:實用主義的意義》史正誼（John E.Smith,）傅佩榮合譯（台北：黎明1983）
● ● 《西洋哲學史（一）希臘與羅馬》柯普斯登（Frederick Copleston）傅佩榮譯（台北：黎明1986）
● ● 《人的宗教向度》杜普瑞（Louis Dupre）傅佩榮譯（台北：幼獅1986）
● ● 《創造的勇氣》羅洛‧梅(RolloMay)傅佩榮譯（台北；立緒2001）
● ● 《四大聖哲》雅士培(Karl Jaspers)傅佩榮譯(台北：名田2004)
● ● 《老子思想與現代社會》（台北：華視文化1989）
● ● 《逍遙自在的人生：莊子賞析》（台北：幼獅2001）
● ● 《向莊子請益：傅佩榮說莊子》（台北：立緒2007）
● ● 《原來老子這樣說》（附CD）（台北：九歌2010）
● ● 《原來莊子這樣說》（附CD）（台北：九歌2010）
● ● 《老莊相對論》（台北：時報2011）
● ● 《儒家與現代人生》（台北；業強1989）
● ● 《論語的智慧》（台北：皇冠1993）
● ● 《與青少年談孔子》（台北：業強1996）
● ● 《與青少年談孟子》（台北：業強1996）
● ● 《孔子新說：在考驗中成長》（台北：幼獅2002）
● ● 《孔子新說：肯定群我關係》（台北：幼獅2003）
● ● 《孔子新說：展現人文之美》（台北：幼獅2003）
● ● 《孔子的生平及思想1.2.3》.傅佩榮腳本（台北：國立編譯館2003）
● ● 《孟子的生平及思想1.2.3》.傅佩榮腳本〈台北：國立編譯館2003〉
● ● 《孟子新說：勇於擇善固執》（台北：幼獅2004）
● ● 《孟子新說：作個說話高手》（台北：幼獅2004）
● ● 《孔子的生活智慧》（台北：洪建全基金會2005）
● ● 《向孔子學做人：現代人必修的七堂課》（台北：天下2008）
● ● 《原來孔子這樣說》（附CD）（台北：九歌2010）
● ● 《原來孟子這樣說》（附CD）（台北：九歌2010）
● ● 《孔門十弟子》（台北：聯經2011）
● ● 《論語三百講(上中下)》（台北：聯經2011）
● ● 《傅佩榮與青少年讀易經》（台北：九歌2008）
● ● 《異想天開看人生》（台北：時報2010）
● ● 《不可思議的易經占卜》（台北：時報2010）
● ● 《傅佩榮解讀論語》（台北：立緒1999）
● ● 《傅佩榮解讀莊子》（台北：立緒2002）
● ● 《傅佩榮解讀老子》（台北：立緒2003）
● ● 《傅佩榮解讀孟子》（台北：立緒2004）
● ● 《傅佩榮解讀易經》（台北：立緒2005）
● ● 《傅佩榮解讀大學中庸》（台北：立緒2012）
● ● 《究竟真實：傅佩榮談老子》（台北：天下2006）
● ● 《人性向善：傅佩榮談孟子》（台北：天下2007）
● ● 《人能弘道：傅佩榮談論語》（台北：天下2008）
● ● 《樂天知命：傅佩榮談易經》（台北：天下2011）
● ● 《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》（台北：天下2012）
● ● 《止於至善：傅佩榮談大學中庸》（台北：天下2013）
● ● 《孔子九講》(中華書局2008年)
● ● 《孟子的智慧》(中華書局2009年)
● ● 《論語之美》(湖南文藝2010年)
● ● 《儒家哲學新論》(中華書局2010年)
● ● 《儒道天論發微》(中華書局2010年)
● ● 《論語三百講》(中華書局2011年)
● ● 《向孔門弟子借智慧》(中華書局2011年)
● ● 《向善的孟子》(華文出版社2011年)
● ● 《向莊子借智慧》(中華書局2009年)
● ● 《老莊的智慧》(陝西師大2011年)
● ● 《易經與人生》(東方出版社2012年)
● ● 《易經入門與占卦解卦》(湖南文藝2010年)
● ● 《聽傅老師講論語》(中華書局2009年)
● ● 《聽傅老師講孟子》(中華書局2009年)
● ● 《聽傅老師講老子》(中華書局2009年)
● ● 《聽傅老師講莊子》(中華書局2009年)
● ● 《聽傅老師講易經》(中華書局2009年)
● ● 《傅佩榮譯解孟子》(東方出版社2012年)
● ● 《傅佩榮譯解論語》(東方出版社2012年)
● ● 《傅佩榮譯解老子》(東方出版社2012年)
● ● 《傅佩榮譯解莊子》(東方出版社2012年)
● ● 《傅佩榮譯解易經》(東方出版社2012年)
● ● 《傅佩榮譯解大學中庸》(東方出版社2012年)
● ● 《人性向善：傅佩榮談孟子》(東方出版社2012年)
● ● 《人能弘道：傅佩榮談論語》(東方出版社2012年)
● ● 《究竟真實：傅佩榮談老子》(東方出版社2012年)
● ● 《止於至善：傅佩榮談學庸》(新版東方出版社2013年上市)
● ● 《樂天知命：傅佩榮談易經》(新版東方出版社2013年上市)
● ● 《天地大美：傅佩榮談莊子》(新版東方出版社2013年上市)
● ● 《國學的天空》(陝西師大2009年)
● ● 《哲學入門》(新星出版社2011年)
● ● 《哲學與人生》(東方出版社2012年)
● ● 《心靈的旅程》（東方出版社2012年）
● ● 《一本書懂西方哲學史》(中華書局2010年)
● ● 《西方哲學與人生》(再版東方出版社2013年上市)
● ● 《推開哲學之門》(新版東方出版社2013年上市)
● ● 《西方哲學史話1-4冊》(新版東方出版社2013年上市)
● ● 《柏拉圖哲學》(新版東方出版社2013年上市)
● ● 《孔子詞典》(新版東方出版社2013年上市)
● ● 《評朱熹四書集注》(新版東方出版社2013年上市)
● ● 《跟傅佩榮讀孔子》（長江文藝出版社2019年）
● ● 《跟傅佩榮讀孟子》（長江文藝出版社2019年）
● ● 《跟傅佩榮讀老莊》（長江文藝出版社2019年）
● ● 《跟傅佩榮讀易經》（長江文藝出版社2019年）
● ● 《跟傅佩榮讀西方哲學》（長江文藝出版社2019年）
“傅佩榮譯解經典”系列：
這套書作品共有六本，是一套措辭嚴謹、學術水準、為大眾正確理解和領會經典而多年錘鍊的著作，囊括了國學領域中地位最高的七本經典傳統文獻：《大學》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》和《論語》。作者以哲學思辨為重點，把握“澄清概念，設定標準，建構系統”的原則，對古文區分章節，加註拼音，用白話釋義，配以義理註釋，並對書中的關鍵概念以及價值判斷作了清楚的說明，希望藉此建構中國古代賢哲們的哲學體系，為當代公眾閱讀和研學典籍提供參考。
傅佩榮
《國學的天空》
國學”是個寬泛的名詞，但是不論你如何分類，都會把儒家與道家列為重點。儒家的代表是孔子與孟子，道家呢？自然是老子與莊子了。這四位古人最主要的身份是哲學家。哲學家的文章有三點特色，就是：澄清概念、設定判准、建構系統。譬如，孔子一再回答學生問“仁”，孟子多次說明“心之四端”，老子對“道”加以描述，莊子由各種角度形容“游”與“化”，這些概念都是他們各自的心得，用以掌握生命的真實本質……國學對現代人的意義，不就是要歸結為“價值觀”的塑造與補強嗎？簡單說來，學習儒家與道家之後，如果在言行上沒有任何改變，那就不能算是學過了。
《哲學與人生》(第二版)
傅佩榮先生的《哲學與人生》就是這樣的一本教材。他開設的這門課程在台灣大學受到熱烈歡迎，被學生評為“最佳通識課程”，我讀了以後覺得是名實相符的。傅先生對於哲學真有心得，而且善於作簡潔清晰的表達。比如在講解哲學是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特徵，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區別，令人感到既準確又頗具新意。我還欣賞傅先生眼界和心胸的開闊，沒有門戶之見，在他的課程中做到了兩個打通。一是打通各個精神領域，講哲學而不局限於哲學學科，分別列出專章論述神話、藝術、宗教、教育對於人生哲學的特殊貢獻，把人生問題置於文化的大視野中來考察。二是打通中西哲學，西方的重點放在蘇格拉底和存在主義，中國則著重闡述了儒道二家哲學的內在理路及其價值，博採眾家之長，在建構現代人生哲學時對一切思想資源保持開放的心態。
人們是否贊同本書中的某些具體觀點，這絲毫不重要。一個優秀哲學教師的本事不在於讓學生接受他的見解，而在於讓學生受到他的熏陶，思想始終處於活躍的狀態。我對哲學課的最低和最高要求是把學生領進哲學之門，使他們約略領悟到哲學的愛智魅力，但這豈是一件容易的事！多少哲學教學的結果是南轅北轍，使學生聽見哲學一詞就頭痛，看見貼著哲學標籤的門就扭頭，其實那些門哪裡是通往哲學的呢。因此，在向讀者推薦本書的同時，我期待我們通識課程的改革，從而出現一批真正能把學生領進哲學之門的哲學教師和哲學教材。
《易經與人生》(修訂版)
易經位居十三經之首，在年代上極為悠遠，在內容上深奧難解，但總能吸引每個時代的讀書人認真研究並且由之獲益。今天也是如此。易經與人生有何關係？尤其是與今天現代人的生活有何關係？這是本書所要探討的問題。最大的挑戰是：如何跨過易經的門檻，進入易經的世界。
本書是由電視講稿改寫而成，希望能讓從未接觸過易經的人也能產生閱讀興趣。我們談國學，終究不能迴避易經這一關。目的不是要成為易經專家，而是想為自己的人生找到良師益友，既有理論高度，又有實踐效果。即使不談後續的研究，這本小書對我們思考人生問題也會產生奇效，有如打開一扇窗，就算不去欣賞窗外風景，天光也會流瀉進來。
作者以“易經與人生”為名，介紹了《易經》的由來，卦象等知識，並以通俗易曉的文字解讀這一傳統經典，讓現代人更方便地接近和欣賞古人的智慧，並可以付諸實踐。《易經》提示我們人生有可測與不可測的部分，同時人也有自行做主的選擇機會。我們當全面客觀地認識《易經》，學會其中的方法和智慧，以清醒的理性與負責的態度去面對人生。
《西方哲學與人生》
哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。我們每天接觸的資訊，在廣度上已經無遠弗屆了，在深度上則日益覺得不足。蘇格拉底說過“沒有經過反省的人生，是不值得活的”。這句話何以是正確的？許多人沒有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的嗎？如果要反省，又該如何著手？反省之後，人生就值得活下去嗎？本書作者將為你解讀哲學家的心靈故事，把握現代人的生命智慧。
生命之域如此深廣，如何找到安身立命之所該是何等重要之事。哲學脫離人生，將成玄虛，人生脫離哲學，將無定位。本書猶如一片桃花源，通過對西方二十四位哲學家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字像我們闡述了這些先哲們偉大的思想後面所給予的人生哲思，值得每個人懷抱虔誠的心，尋索人生的經緯，品味生命的定位。
《心靈的旅程》
我們談論完整的人生，不能忽略身、心、靈三個部分。年輕的時候，也許側重身（衍申至有形可見的外貌、體力、財富、地位等）。身的活動當然不能脫離心，而心的運作主要在於“知、情、意”這三項潛能的實現過程，因而具體展示於獲取特定知識、發展人際情感，以及培養個人志趣上。然後，在一個看來抽象，其實扮演主導作用的層次，還有靈的存在。靈的運作可以表現於宗教信仰的靈修活動中，但是宗教並非靈的運作的唯一領域。
一套完整的價值觀，必須針對上述身、心、靈三個部分，提出各自的定位，以及彼此之間的適當關係。《心靈導師》就是作者談論身心靈的整合之道。該書儲存了作者長期以來的讀書心得，呈現了作者對人生哲學的基本觀點，也代表了作者對21世紀所有愛智者最真誠的心意。
如何做最好的自己？請看台灣最高文藝獎得主傅佩榮教授為我們談身心靈整合之道。傅佩榮教授在“心靈的旅程”一書中投入了極深的情感，使它呈現了作者對人生哲學的基本觀點。
央視”百家講壇”主講《孟子的智慧》；
鳳凰衛視“國學的天空“主講專家；
東方衛視“世界文明講壇”主講《老莊的智慧》；
山東衛視“新杏壇”首席主講人；
2008年獲21世紀經濟報道評選為年度風雲人物（文化類），被譽為“影響全球華人的國學導師，身心靈整合導師、哲普大師”。
| 時間 | 獎項全稱 | 具體獎項 | 獲獎作品 |
| 台灣最高文藝獎 | 文藝獎 | 《成功人生》 | |
| 中正文化獎 | 文化獎 | 《儒道天論發微》 | |
| 1994年 | 台灣地區行政機構國家科學委員會第一期甲種獎 | 甲種獎 | 〈重新論詮釋孔子的「仁」〉 |
| 1993年 | 台灣地區行政機構國家科學委員會第一期甲種獎 | 甲種獎 | 〈比較四位哲學史家對孔子思想的詮釋〉 |
| 1992年 | 台灣地區行政機構國家科學委員會第一期甲種獎 | 甲種獎 | 〈人性向善論的理據與效應〉 |
| 1991年 | 台灣地區行政機構國家科學委員會第一期甲種獎 | 甲種獎 | 〈道家的邏輯與認識方法〉 |
| 1990年 | 台灣地區行政機構國家科學委員會第一期甲種獎 | 甲種獎 | 〈天人合德論──對古典儒家人性論最高理想之詮釋〉 |
| 1989年 | 台灣地區行政機構國家科學委員會第一期甲種獎 | 甲種獎 | “Communication between Confucianism and Christianity –A Philosophical Reflection”（儒家與基督宗教之會通） |
| 1988年 | 台灣地區行政機構國家科學委員會第一期甲種獎 | 甲種獎 | 〈擇善固執論──對古典儒家「人之道」的理解〉 |
| 1987年 | 台灣地區行政機構國家科學委員會第一期甲種獎 | 甲種獎 | 〈論「中」──中國古代的一個符號系統〉 |
| 1986年 | 台灣地區行政機構國家科學委員會第一期甲種獎 | 甲種獎 | 〈斯賓諾莎與老子〉 |
