紫電青霜

《紫電青霜》西元一九五九年七月卅日連載於自立晚報。其時卧龍生之名已憑《風塵俠隱》《驚鴻一劍震江湖》二書引起各方注意，《飛燕驚龍》已在連載之時（《飛燕驚龍》據葉老年表，乃連載於西元一九五八年八月十六日，完結於西元一九六一年七月八日）。另有續傳《天心七劍》。相傳文本，乃二書合於一處，共一十六章，六十萬言。而自十一章第一次黃山論劍之後，主寫七劍斬妖狐，故《紫電青霜》一書自現傳本十一章結束，以後為《天心七劍》，應無差錯。

未涉正題，先談題目。拜讀過還珠樓主大作《蜀山劍俠傳》的讀者，是無不知道峨眉派開山祖師長眉真人所煉化的紫郢劍與青索劍的。不過在《蜀山劍俠傳》中，這兩柄劍的劍主皆是女子（紫郢劍劍主李英瓊，青索劍劍主周輕雲），且威力驚人，雙劍合璧，萬邪不侵。這是題外之語，按下不表。

紫電，青霜，古寶劍名也。相傳三國時吳主孫權有寶劍六柄，其二曰紫電。漢高祖劉邦斬白蛇劍，刃上常帶霜雪，故常以青霜代寶劍之名。王勃《滕王閣序》中寫道：「騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。」紫電青霜，即詠此也。

書中之紫電、青霜亦為寶劍，紫電劍為降魔鐵杵中藏，后歸小俠葛龍驤。青霜劍則為「武林十三奇」排名第二的「冷雲谷」主葛青霜之寶，後轉賜於「龍門醫隱」之女柏青青。

自書名而來，因葛龍驤與柏青青為少年俠侶，故紫電青霜有引申此二人之意。

以寶物為名，自然是與奪寶不無關係的了。

本書成於1959年，為諸葛青雲成名之作。諸葛青雲創作師承還珠樓主，詠物、寫景，奇禽怪蛇及玄功秘錄等，均與還珠樓主創作酷似。本書從結構及構想，可稱為微縮版的《蜀山劍俠傳》。此亦可見諸葛青雲步武前人，未能脫化，自成一家，仍屬初期之作。

《紫電青霜》故事以兩代相鬥為中心。「武林十三奇」為「諸葛陰魔醫丐酒，雙凶四惡黑天狐」為當中貫串人物，旁及正派諸俠的後輩人物，如葛龍驤及柏青青。「武林十三奇」分別為「不老神仙」諸一涵；「冷雲仙子」葛青霜；「苖嶺陰魔」邴浩；「龍門醫隱」柏長青；「獨臂窮神」柳悟非；「天台醉客」余獨醒；「蟠冢雙凶」：「青衣怪叟」鄺華峰及「硃砂神掌」鄺華亭；「嶗山四惡」：「逍遙羽士」左沖、「冷麵天王」班獨、「八臂靈官」童子雨及「追魂燕」繆香紅；以及「黑天狐」宇文屏。

少俠葛龍驤為書中男主角，為諸一涵弟子，奉師父之命下山，協助悟元大師保護武林至寶「碧玉蟾蜍」，避免落入「苗嶺陰魔」、「蟠冢雙凶」及「嶗山四惡」手中。「碧玉蟾蜍」被「蟠冢雙凶」的鄺華峰奪去，「苗嶺陰魔」遂約定諸人於三年後中秋夜於黃山始信峰決一雌雄，齊集「武林十三奇」印證武功，再排座次。並以碧玉蟾蜍相贈屆時武功第一之人。

葛龍驤原來是葛青霜的侄兒，其父葛琅與葛青霜屬同胞兄妹。葛龍驤為其父與婢子秋菊之骨肉。宇文屏為葛龍驤父親葛琅繼室，後來紅杏出牆，又教唆葛琅劫鏢，後更殺害葛琅，卻用計嫁禍諸一涵，令葛青霜誤會，致使兩人分袂。宇文屏情郎衛天衢良心發現，指點秋菊逃往衡山路徑，將葛龍驤歸入諸一涵門下。葛龍驤自衛天衢口中得悉真相，決意找宇文屏報仇，為武林除害。

本書文字典雅，文言成分不少。但也有傳統小說的代言體毛病，不論正邪老少，用字雅馴，缺乏鮮明的人物個性。

眾所周知，台灣武俠「三劍一美」中，諸葛青雲先生的地位是很尷尬的。葉洪生先生所選此篇《紫電青霜》為代表作，筆者認為於諸多武俠作品中，地位也是很尷尬的，隨著時間推移，諸葛先生如此寫法是有些過時了，瑕瑜互見的說法並不準確，以筆者觀點而論，瑕是要絕對多於瑜的。許多新讀者或因此作而放棄閱讀諸葛青雲先生武俠作品，鑒於此作於諸葛青雲先生作品中之重要性，筆者且將其中缺點指出，力求言之有據，不成胡言。

自開篇時作者言說邪派重出，武林十三奇邀約黃山論劍，至爭奪“碧玉青蜍”（一可解百毒之寶物）群魔亂舞，雙劍合璧首次出世未見功績，苗嶺陰魔更神龍見首不見尾，氣氛烘托頗為到位。奈何故事自葛龍驤墜崖，嶗山四惡之一的“追魂燕”繆香紅為柏女所殺始，則漸落下乘，落入奪寶循環。可以講自“追魂燕”繆香紅速死時，作品便有敗象。

諸葛先生作品好以歌謠、詩詞引申武林人物，是有一定局限性的。以此書為例，作品點出武林中成就最高的人物就是武林十三奇，即所謂：諸葛陰魔醫丐酒，雙凶四惡黑天狐（或以姓名或以綽號取字）。故事重點便圍繞這十三人進行，雖地域跨度極大，大江南北無所不包，故事格局卻並不宏大。加以筆墨不均，刻畫上的敗筆，使得所謂十三奇的形象，並不出色。而繆香紅被殺，更與作者標榜武林十三奇存在矛盾衝突，實為搬石砸腳。

持平而論，作者對於邪派的塑造，除黑天狐外，余者皆不成功，而黑天狐形象卻是承自還珠樓主《蜀山劍俠傳》中鳩盤婆翻版。雙凶四惡皆為打手，苗嶺陰魔雖掛邪名，作者卻是以正派來寫的，本質上仍是正邪一刀切的手段。並且苗嶺陰魔棄惡從善之橋段，相較於其後的《一劍光寒十四州》、《奪魂旗》等著作而言，是太顯單薄了。非僅如此，作者對於正派的塑造上，除丐俠獨臂窮神外，余者亦不成功，而丐俠者多為放蕩不羈之形象，無論是平江不肖生之《江湖奇俠傳》還是還珠樓主之《蜀山劍俠傳》、《雲海爭奇記》等，皆有很好的表現。若不能在此基礎上添加新的創作思想，造成讀者的一種“審美疲勞”是必然的。正派魁首諸葛雙仙不食煙火，自始至終“藏頭露尾”，登場次數極為有限，以致作品開篇所說二人之間誤會，僅以數言了之。如何誤會，則淪為故事大綱，若廟中泥塑，不過震懾之用。龍門醫隱形象非但不見出奇，反而於柏女欲跳崖殉情時毫不責備，寫其溺愛忒甚，其後表現亦自平平，雖出場章節甚多，形象上反而趨於平面化。至於天台醉客則更淪為過場人物，不必細說。不具備激烈的正邪交鋒，則所謂掃蕩妖氛，匡扶正義便成為空話套話矣。當然這在很大程度上是人物登場的次數，以及刻畫深度和方法是有關係的。至《紫電青霜》結尾處，武林十三奇中正派人物倏然歸隱，實為莫名其妙！還不曾如何發揮，何以便不寫了呢？既如此，又何必要標榜甚麼武林十三奇，又要弄出甚麼歌謠來呢？

比較舊的手法，以筆者所見，多是通過人物的對話、動作等表象來刻畫人物，很少去挖掘人物的內心活動與人性的變化。作者無疑對於人物的對話與動作描寫上都不夠好。人物對話體現不出性格，彷彿皆出自一人之口，至於動作描寫上，筆墨更為稀少，變為一種平面化的產物了。以尚可觀之的主要人物而論，敗筆亦自不少。

小俠葛龍驤是作者著力塑造諸小俠中之魁首。形狀頗為儒雅，待人接物甚為謙恭，是極力烘托之正派人物。初遇黑天狐（邪派中之魁首）時，為其毒漿毀容，自慚形穢，雖想悄然離去，卻又不舍愛人病體。龍門醫隱之女柏青青對葛龍驤一見鍾情，此心相隨不渝。然而細查下去，這樣一位正派小俠（作者語），一位俊美俠女（作者語），卻因作者筆法而顯極為不堪。筆者試舉數例，由讀者評判。

當葛龍驤初遇柏女，因誤會為柏女所傷。柏女又羞又急，背負葛龍驤回隱居處療治。在水路乘船時，作者曾有如下描寫（現傳本第二回）：

葛龍驤在美人懷中，縷縷蘭麝細香，正領略得銷魂蝕骨，突聽快到地頭，反而微覺失意，把身受重傷早已忘卻，竟恨不得這段行程越遠越好。（中略）柏青青笑道：“家人已然駕舟來接，師兄傷處不能動轉，仍由小妹抱你上船吧！”葛龍驤自然正中下懷。（后略）船頭插著一根松油火把，一個青衣小童在船尾操舟，雙槳撥處，霎時便到面前。小童一躍上岸，垂手叫聲：“青姑。”兩隻大眼，卻不住連眨，好似揣測這位“青姑”懷中怎的抱著一位少年男子。柏青青笑向小童問道：“雄侄，怎的竟是你來接我，這晚還未睡么？”小童答道：“自青姑走後，老太公日夜輪流，派人在水洞迎候，此刻輪到我值班。這船太小，這位相公似身上有傷，擠碰不便。青姑請入舟中，我從水內推船便了。”柏青青笑道：“雄侄確甚聰明，無怪老太公疼你。勞你水內推舟，改天我把你想學已久的那手‘海鶴鑽雲’的輕功，教你便了。”

在武俠、仙俠小說中，男女主角常因初次身體接觸，或接觸、或攙扶等以拉近男女主角之間的聯繫，這本無可厚非。在明清小說，以及近代評書中一見鍾情更是隨處可見的了，諸如：《楊家將》中穆桂英與楊宗保，《七俠五義》中展昭與丁月華，《趙太祖三下南唐》中高君保與劉金錠等等。詩云：窈窕淑女，君子好逑。然而基於現今觀點，這樣描寫男女主角的初次身體接觸，並不能令許多讀者滿意。二人初次見面，竟至如斯？

而葛氏待人接物之狀，過於酸腐，或稱太過“正派”。以卧龍生先生《絳雪玄霜》與《飛燕驚龍》相比較為例，《絳雪玄霜》中主人公方兆南性情狡詐中不失正義謙和，《飛燕驚龍》中主人公楊夢寰則謙恭溫順若道學先生。讀者於後者反應皆覺氣悶非常，當知所言非虛。

“正中下懷”四字不堪，作為正派豪俠，更兼儒家風範，經此一段描寫，反而頗似凡俗紈絝，只為一親芳澤。而作者不過淡淡描得一筆，以作解釋，所敘無非即“二人一見鍾情”六字。后復著筆墨寫葛龍驤如何“道學”，前後相對，忒也可笑。柏女允諾傳授小童功法處，幾疑為《水滸》中潘巧雲賂其貼身丫鬟手段！

武林十三奇中的丐俠，獨臂窮神柳悟非不拘輩分，與葛龍驤結為忘年之交（現傳本第一回）。然而在天心谷養傷時，葛龍驤與柏女喁喁私語時，曾有如下一段描寫（現傳本第二回）：

葛龍驤與柏青青本在挽手同行，見她滿面愁色，心中甚為感動，把手一緊，笑道：“青妹深情，龍驤銘刻肺腑。我要獨自先行，就是怕那獨臂窮神性急壞事。那嶗山四惡中的冷麵天王班獨，在華山我已會過，他那震懾江湖的‘五毒陰手’，並不比我這學而未精的‘彈指神通’高出多少！何況這些日來，我又得了老伯不少的教益，並承獨臂窮神柳悟非傳授了他獨步武林的‘龍形八掌’。冷雲仙子所賜‘天孫錦’盡可護身，恩師秘傳的‘天璇劍法’也尚能克敵；再加上我必定謹遵老伯和青妹的諄諄囑咐，俟人齊謀定而動，青妹怎的還不放心？（后略）”

諸葛先生的一些著作中以心高氣傲的少年做主角，諸如夏天翔、上官靈。談論邪派中人如何不堪，姑且認為用以安慰柏女之用，而免其狂妄自大之罪。然而稱龍門醫隱為老伯，稱不老神仙為恩師，尊稱葛青霜為冷雲仙子，唯獨那“拜兄”獨臂窮神非但直呼其名，且於背後議論。哪裡有半分“拜弟”模樣？唯其後獨臂窮神多次援手，出力非小，思之怎不嗟嘆：獨臂窮神拜的好兄弟！

寫葛龍驤之愛侶柏青青（龍門醫隱之女）時，除對葛龍驤痴情之外，更無其他好處。非但刁蠻、任性，自識得葛龍驤之日起，眼中即僅有此人，生身老父早不知放於何處矣！葛龍驤於嶗山為武林十三奇中位列嶗山四惡的繆香紅擊落山崖，柏女竟不顧老父在側，欲跳崖殉情（現傳本第二回），更為不堪，何以可稱其為俠女？至《天心七劍》之中更吃飛醋鬧出許多事端，這是后話，按下不表。如此書主，不見其俠，是最大敗筆，因此也顯得書中所寫諸老俠眼光奇差！

諸葛先生的創作手法受民國舊派小說影響，尤其是還珠樓主為代表的仙俠派小說，在還珠樓主的《蜀山劍俠傳》中，正邪勢力的不平衡就頗為明顯。當然，若要追蹤溯源，從根本上是來源於中國古典小說的手法的。眾所周知，武俠小說的主題，邪不勝正是必然的，卻不等於邪便是被動挨打。在武俠小說中充斥著各樣的矛盾，諸如：正與邪的矛盾，民族與俠義的矛盾，情與俠義的矛盾，人性的矛盾等等。在早期台灣武俠小說中，正與邪的矛盾是主要描寫手法，如果正邪勢力不平均，矛盾的凸顯就不會成功，常見的感覺便是虛假。因而在創作手法的不斷更新中，許多作家深刻的意識到這一點，將極正對邪演變成極正對極邪，努力將勢力平均化，加強了衝突，因更增加了故事性。

在大陸的電視劇中，充斥著各種軍事題材的劇集，其中抗日題材的極多，卻依然將這種手法延續下去。主要是利用國人的愚昧，狹隘的愛國主義，以國恥吸引國人，增加收視率，雖極為可恥，卻極易成功。筆者曾看過幾部，頗覺可笑，此類劇集多將法西斯日寇智商降低，幾近為零！既如此，何以要和一群弱智打八年的仗呢？這其實也是一種正邪矛盾失敗的體現，但也可看出舊派小說手法是如何成功的。小說多是為讀者服務的，在社會壓力，黑暗面凸顯的情況下，讀者需要發泄，在幻想中創造烏托邦，在正義勢力以摧枯拉朽之勢消滅邪派中尋找快感的過程。

然而在正邪對抗描寫無力之情況下，作者反而更走入誤區，自開篇爭奪“碧玉青蜍”始，至后爭奪“天孫錦”、“紫清真訣”、“毒龍軟杖”、“金精鋼母”等寶物，各種神奇物事層出不窮。作品篇幅即短，人物且眾，然而作者慢慢寫來，絲毫不亂，顯示了一定的敘述和文字功底。然而正如張炎評夢窗詞道：“如七寶樓台，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”若將各路奪寶故事拆分來看，亦不過平平。以奪“毒龍軟杖”關目為例，若非那駱松年後文故事仍有用處，棄之亦可，恰似雞肋。“碧玉青蜍”處則始終未說明畢竟是何人奪取，又因何藏於悟元禪師墳中？奇哉怪也。並且由這些小故事引出的人物，皆倏然而來，倏然而去，隨手起落，這在整個《紫電青霜》故事中是一個通病。

故事進展至后，引出雖處邪教，卻出淤泥而不染的辣手紅線魏無雙。對葛龍驤亦是一見傾心，竟至以迷藥將葛龍驤迷倒，二人赤身相擁，卻並未逾軌，想法頗為出奇，直至匪夷所思的程度。后更仗其解救谷飛英、柏青青二女，然而受作者筆墨所限，刻畫上不夠完全。至於雪山之中冉冰玉，則如曇花一現，無甚可說。在此時便已對《天心七劍》的結局所謂“一床聯四好”產生了極壞的影響。

是故掩卷回想，並無甚可堪“壓卷”之情節。且書中雖借筆下人物之口，書寫勸人向善之語，卻狀若刀斧批鑿，極為生硬。無論是葉老標榜的衛天衢之悔心改過，勸導黑天狐之時所謂可堪擊節之大禪意，還是《天心七劍》中崔妙妙參破禪機一段，於描寫上實不如其後的《奪魂旗》，倘與同時期香港梁羽生公《白髮魔女傳》中卓一航與白髮魔女談論容顏易老相比，通俗性與故事性又被忽略，更無論還珠樓主之《蜀山劍俠傳》了。兼之行文引經據典，多有生僻字詞，趣味上更大打折扣。因此至《天心七劍》時，整部故事已是強弩之末，不可穿魯縞也。

《天心七劍》（另名《天心七劍盪群魔》）自1960年8月12日至1961年1月18日連載完結於自立晚報。承自前作《紫電青霜》中的七位小俠形象，合而稱為“天心七劍”。故事情節主要敘述正派武林前輩歸隱之後，群魔復出，欲結成聯盟稱霸武林。以尹一清為首的七位小俠，即天心七劍，施巧計打破邪盟，約定黃山二次論劍，助葛龍驤手刃殺父仇人黑天狐宇文屏。其間夾敘葛氏夫妻因誤會鬧至大雪山，引出與黑白雙魔之爭。此作於情節上沒有像前作那般有許多奪寶的小故事，是更顯得緊湊激烈的了。而在一些女性角色（主要是魏無雙）的塑造上也是有所豐富的。

這一部作品，稱其為《紫電青霜》之續集可，稱其為《紫電青霜》之姊妹篇亦可。所以稱其為續集，蓋因書中之人物、關係、一些情節上延續了前書。而稱其為姊妹篇，則因書中之反派人物、情節重點之變化，於前書基礎上又進行了創作。似這種結構的作品，此後尚有《一劍光寒十四州》與《一劍光寒十四州續》；《半劍一鈴》與《一鈴半劍》。

啟卷一覽，則立覺與前作那種脫俗出世的氣氛是不同的。無論是開篇的“三蛇生死宴”吃毒蛇之肉，飲毒蛇之湯，生嚼活蛇，還是其後毒掌屍魔出世，生啖梟鳥之腦，堪比《蜀山劍俠傳》中綠袍老祖出世之時，皆躍然紙上，給讀者以陰風撲面之感。其詭秘氣氛之塑造，頗見功力，自不須筆者饒舌。至“群蛇大陣”之驚心動魄，白鸚鵡施計破壞黑天狐暗器之出其不意等等皆有可觀處。由於《紫電青霜》告一段落時，武林十三奇中的正派人物都已歸隱至此作中，葛氏夫婦雖依然佔據著一定的主導地位，但是所謂主角的色彩卻是不很明顯的了，成為了一個情節的推動者，與其他重要角色在塑造的筆墨上基本平均。

葛龍驤在此作中初次登場，是在諸小俠施驅虎吞狼計，使邪派與黑天狐之間惡鬥，大鬧邪派腹地之後，已經隔了相當長的一段篇幅。葛氏出手逼退邪魔之後，作者便倏然將此處擱筆，轉寫葛氏夫妻誤會，至大雪山一場鬧劇。事情緣起自葛氏為救昔年恩人冉冰玉，以唇送葯，為其妻柏女所見，醋海生波，乃不顧一切，往大雪山尋仇（詳見現傳本第十三章文末處）。觀至此處，筆者不免搖頭。

昔白樂天有詩云：“不願報小怨，夜半刺私仇。勸君慎所用，無作神兵羞。”以武俠作品而言，快意恩仇自是有的，但若僅僅是快意恩仇，那便和流氓打架毫無分別了。梁羽生（陳公諱文統）先生曾談到：“俠是目的，武是手段。”而這部書中主要人物的俠氣畢竟在何處？筆者駑鈍，是未曾看出的。

所以稱“天心七劍”諸位“小俠客”，最大的根源是反派角色的存在。然而反派角色在力量上顯示出來的疲軟，卻始終另所謂“小俠客”是“俠”不起來的。柏女所行分明是俗家小兒女形狀，甚至在心性上還不及魏無雙。後文若非神鳥於黑天狐暗器之上做得手腳，此般小輩若要取勝怕仍非易事。

於作品中崔妙妙處對答禪機，葛龍驤與杜人龍皆屬“天心七劍”中人，卻反是不如魏無雙的。魏無雙實應以“智將”稱之，無論前作中騙過黑天狐，還是此作中的沉穩睿智卻不失幽默調侃，都是很出色的。冉冰玉和神鳥雪玉也是不得不提的人物。冉冰玉這一人物於前作中贈葯，此作中引出葛氏夫婦誤會，起到了很大作用，但是在人物刻畫上，要塑造其天真無邪形狀，卻因筆墨太少，顯得蒼白無力。神鳥雪玉能吐人言，且談吐不俗，雖於前作中未有過人處，卻在本作中哄得黑天狐歡心，對其暗器暗使手腳，作者頗具奇想。至於谷飛英、荊芸等，則淪為千人一面，甚至“天心七劍”中之魁首尹一清、薛琪竟只在最後寥寥數筆勾出，然後倏然作結，委實令人摸不著頭腦。是以此般人物雖得“天心七劍”大名號，亦不過如是，如何可稱俠名？名不副實。

在閱讀這部故事的時候，筆者常自笑道：“從未見過被打的如此一邊倒的邪派。以至於正派高手都隱居，不問世事，交與小輩了。”在談《紫電青霜》時，筆者就曾說過，邪派死之甚速，轉變亦甚速。恰如一隻斑斕猛虎托地跳將出來，還未及喊叫一聲，便被打死，也就顯不出虎威了。

在《天心七劍》中，雖謂“盪群魔”，主要不過是：黑天狐宇文屏，嶗山四惡中“逍遙羽士”左沖，“冷麵天王”班獨，鄺氏雙凶中“青衣怪叟”鄺華峰以及綽號“蛇魔君鐵線黃衫”的端木烈，聊聊五人而已。又被葛龍驤與柏青青之誤會，引出黑白雙魔與七指神姥之間恩怨佔去大半篇幅。黑白雙魔兩位“武痴”卻是算不得反派的。沒奈何，只得再引出些邪魔外道前來，書中所謂五毒斗天狐，三奇大會，皆為隨手起落，拖延情節之產物。而此中人物塑造最佳的，屬“蛇魔君鐵線黃衫”端木烈無疑。

端木烈在此書中，乃是邪派的一大生力軍。非但以蛇做兵器，其群蛇大陣，更困住荊芸、谷飛英、奚沅三大高手，實力不俗。此一段描寫在本書中，亦是頗為精彩之回目。然而，引出此公之人，卻著實令筆者絕倒。端木烈作為邪派角色，是第一個出場的，在“三蛇生死宴”上，便曾道出此人來意：“端木烈有一位結盟兄長，江湖人稱賽方朔駱松年，已有多年不見。此次端木烈為踐一樁舊約，再出江湖，特到幽燕一帶尋我盟兄，但已音訊全無。”筆者讀至此處時，幾乎一口熱茶噴將出去。那駱松年乃前作中爭奪毒龍軟杖時出現之角色，甚至連文字描寫都不超過十句的。不想如此小人物竟有如此盟弟？實不可解。

簡而言之，此故事名稱雖然大氣，奈何篇幅所限，反而不稱。篇幅即短，人物卻多，不過千篇一律，人物形象之薄弱是最大敗筆。葛龍驤與柏女之誤會，亦覺太過莫名其妙。邪派死之甚速，前輩紛至沓來，情節雖頗為緊湊，故事性卻不如前作。是故雖成完整之故事，卻不免有為續而續之嫌。

寫情事流於皮相，信筆勾描，卻偏偏要效仿“一床聯多好”模式。一床多好，本同於流俗，不足為訓。魏無雙且還罷了，冉冰玉卻覺有強加之感。故事至此，已無可再寫，不輟筆更待何時？唯故事最後，黑天狐宇文屏欲害人反而害己，奇寶再度跌落深谷。由碧玉靈蜍引出眾邪奪寶，掃蕩諸邪而此寶復失，頗有諷刺意味。

筆者認為在諸葛先生筆下，《紫電青霜》不過中下，葛氏未見如何可稱才子之處，其時葉洪生先生所謂“才子佳人派”風格尚未形成，未知老人何以推此作為代表？或因觀點不同之故耳。“如人飲水，冷暖自知。”一切評論皆交付讀者，筆者不需再說也。

諸葛青雲，本名張建新（1929—1996年），山西解縣人。台北行政專科學校（即中興大學法商學院前身）畢業，曾任台灣當局領導人辦公室第一局”科員。在台灣早期的武俠小說界，與古龍、司馬翎、卧龍生並稱台灣武俠四大家。

諸葛青雲以《紫電青霜》成名，旋辭去公職，專事武俠創作。《墨劍雙英》只出了三集未完，他即應《自立晚報》之邀，連載發表《紫電青霜》（1959年）、《天心七劍》（1960年）姐妹作，以“武林十三奇”名震江湖！諸葛青雲在其成名作《紫電青霜》中，塑造了名冠“武林十三奇”的諸、葛雙仙，即不老神仙與冷雲仙子。雖為小說中虛構人物，實乃作家本人“諸葛青雲”之自比。的確，自1958年，諸葛青雲涉足“江湖”，發表處女作《墨劍雙英》，於次年便推出其成名作《紫電青霜》、《天心七劍盪群魔》姊妹篇，名噪“台港”，為其贏得巨大聲譽，成為台灣早期武俠作家中名家中的名家，與卧龍生齊名的。60年代初，古龍剛事創作，因情節內容難脫窠臼，遂向金庸、諸葛青雲“取經”，學習文采詩意，並重人物刻畫，從而使古龍獨闢蹊徑，終成“新派”大家。