蜀山劍俠傳

《蜀山劍俠傳》為還珠樓主代表作，以其海闊天空、任意所之的想象，雄奇瑰麗、變化莫測的筆法，歷來為讀者青睞。溫瑞安有一番精當評語說：“還珠樓主運用他那天馬行空的想象力，把武俠小說帶入了一個劍仙幽幻的境界，他那極為深厚的國學底子、浩瀚千變的文字能力，對道、釋、儒哲思糅合的獨到見解，無論寫景造境、敘物述人，文采繁富典麗、奇詭紛陳，每有精彩的描寫，奇句妙造，令人感覺到一波未平，一波又起，讀來真要屏息凝神、一氣呵成，又嘆為觀止、匪夷所思。”倪匡則將《蜀山劍俠傳》稱為“天下第一奇書”，足見其作為中國俗文學集大成作品之一，遠非“武俠小說”四字所能概括。這一點，讀者當能慢慢體會。

《蜀山劍俠傳》以峨嵋派為主要正義的幫派，講述了峨嵋弟子學藝和斬妖除魔的經歷，尤其以峨眉派弟子三英二雲、七矮和四大弟子為主要的記述對象，年紀雖輕，在外出修行的過程中，不斷獲得奇遇，得到很多的奇珍異寶之餘，本領也越來越高強。其中又以李英瓊（三英中的一個）為最主要的小輩人物，詳細描述了她從一個普通女子，經過無數機緣巧合，得到長眉真人的紫郢劍，收復神鵰佛奴和猩猩袁星，吃下了許多罕見的朱果，又得到前輩仙人所留的太清神焰率兜火和白眉和尚的定珠，最後還獲得了前世摯友聖姑的一甲子功力，最終成為峨嵋派後輩中最傑出的人物。因此連書中那些前輩高人都對她的奇遇讚嘆不已。故事中小輩的故事以第三次峨嵋斗劍為線索，這次斗劍是正邪人物一次最後的比試，所有的恩怨都在這時完結。此外，全書還有另一條線索，五百年前的神仙大劫。那些沒有成為金仙的散仙、地仙都必須不斷地經歷天災大劫，以證仙果。書中塑造了大量的前輩高人，怪叫花凌渾、嵩山二叟、駝神乙休、藏靈子等等，讀來人人個性鮮明。

這些小輩的故事以第三次峨眉斗劍為線索，在書中一直交代不久就會開始正邪的大交手——第三次峨眉斗劍，這次斗劍是正邪人物一次最後的比試，所有的恩怨都在這時完結，在交代故事的間隙中，李壽民也往往狡猾的透露一點斗劍的結果。這讓讀者的心一直記掛著這場大戰。

全書的另一條線索是五百年前的神仙大劫，李壽民認為那些沒有成為金仙的散仙、地仙都必須不斷的經歷天災大劫，因此書中的很多的前輩高人都在為即將到來的三劫做準備，而峨嵋派就是不斷的幫助其他非本派的正道散仙們，防止他們在三劫中出事。書中塑造的一些前輩都很有特色，例如怪叫花凌渾、嵩山二叟、駝神乙休、藏靈子等等

由於是五百萬字的篇幅，所以作者可以全面的展開描寫，這樣使得作品有些凌亂，往往兩個聯繫的故事要過很長的篇幅才聯繫起來，中間作者開始不急不慢的講述前面一個新出現的主要人物的來歷背景，而這個介紹，他又往往從他出生開始，所以性子急的讀者有時真是很苦惱的。

可惜的是，這兩條線索都沒有完結，因為在作者準備繼續寫下去的時候，政治環境急劇惡化，這樣的小說自然不敢再寫下去了，於是在五百萬字之後，留下了無數的懸案和故事，在我讀他的時候，經常聯想到曹雪芹的《紅樓夢》，兩者都是沒有完成的傑作，可是《蜀山劍俠傳》卻遠沒有《 紅樓夢》的聲譽，也沒有眾多的續書，真也算是一個悲哀了，在中國的某個特定時期，這樣的小說實在很難得到社會主流文學界的承認和褒獎。

這部小說還有一個現代的文章所不可比擬的特點，就是其作者本是一個傳統的文人，又因其信奉呂祖的伍柳天仙法脈，所以在其筆觸下，總是帶有著這樣的痕迹，不管是描寫人物還是景色，都帶著傳統的古文的華麗風格，對於喜愛古文色彩的讀者，閱讀這部小說真可謂是一種享受。還珠樓主的本領還在於對傳統的 儒釋道三教的透徹了解，所以在書中的武功和法寶，都有著一個美麗的名字和包含著三教精神的功用，例如佛家的天龍伏魔劍、雷音鈸、定珠神光、佛火心燈。道家的九天十地避魔梭、紫煙鋤、青靈髓、紅欲袋，連邪魔的法寶也是十分厲害，像五鬼白骨錘，化血神刀等等。這部作品對後來以古龍、金庸、梁羽生為代表的新派武俠有很大的影響，像書中的小李飛刀，彈指神通，白髮魔女，總之這部書絕對是武俠小說史上，值得大書一筆的巨著，白先勇先生就曾經反覆的通讀此書，認為“沒有其他書讓我這麼著迷過”。後來推出的著名的RPG遊戲——仙劍奇俠傳中也借用了峨眉派的背景，其中李逍遙的師傅“酒劍仙”的原型就是書中的人物“醉道人”。

寫任何小說都須考慮兩個因素：趣味性和文筆。最能體現文筆優劣的是大段的寫景。現在許多小說里很少或沒有寫景，只以情節取長，而往往以低級性事描寫來吸引出版社和讀者。雖然紅樓夢中也有性的描述，但其主題卻是嚴肅的，不像有些現代小說的主題就是寫性。

“蜀山劍俠傳”中有不少寫景段落，文筆優美，字字珠璣，讀後齒頰留芳，沁人心脾。但絕大部分武俠小說讀者只是看個情節而已，不管作者的文筆如何，或者他們根本沒有文學水平來辨別文筆的優劣。但這也是可以理解的，因為武俠小說本身就是給人在茶后飯余作消遣的，所以只能看作通俗文學。

“蜀山劍俠傳”的趣味性非常強，壓倒其他一切武俠小說。首先其情節非常曲折離奇。武俠小說看得很多的讀者，必有這種體會，許多現代的武俠小說，你能估計到下一步的情節會怎麼發展，八九不離十，就像現代電視連續劇的情節一樣，因為都 公式化了。而且作品中反映出作者知識面很狹隘。這就會減低趣味性和吸引力。而“蜀山劍俠傳”里的情節無法預估下一步會怎樣發展。要知道就得看下去，於是產生了吸引力。

一般武俠小說寫的都是身具武功的俠客。作者為了吸引讀者，把武功寫得越來越神奇怪異，從而顯得非常不合理，違反常識。而“蜀山劍俠傳”則寫劍仙一類人物像唐宋傳奇里的妙手空空兒一樣，飛行絕跡，瞬息千里。劍仙用的是飛劍，一道白光，一道金光，取人首級於千里之外。《荒江女俠》里雖然也有飛劍，但過於簡單，沒有《蜀山劍俠傳》里描述的飛劍變化大，更有趣。還描述了光怪陸離的海外仙山，奇形異狀的妖魔鬼怪。有的武俠小說里描寫了陣圖，包括劍陣等。但與“蜀山劍俠傳”里的一比，太簡單乏味了。再說《封神榜》，《西遊記》有法寶，如番天印打出來一道金光。《蜀山劍俠傳》里也有許多法寶，如法華金輪能發出一片金光，把人包住以自衛，使敵人的飛劍法寶不能攻進來。而其所描寫的七寶金幢、大旌旃佛光、神禹令牌、天遁鏡、乾天一元霹靂子、離合神圭等各種法寶比封神榜里的還要神奇熱鬧。再如由旗構成的旗門陣圖，裡面有五行變化，相生相剋，青紅黃白黑代表金木水火土的五種顏色輪換變化，而且還有汽水冰物質三態的物理變化，將科學的原理揉合到五行里去，極盡了人腦豐富的想象力。再寫到劍仙用法力化出一個個光圈，從中可以看到幾千裡外發生的事情，就像現代電視傳真一樣，簡直就成了法國儒勒·凡爾納的科幻小說。這是任何其他武俠小說中所沒有的，完全是獨樹一幟。

《蜀山》春秋魔筆出入青冥玄天地府，山河日月空絕古今當世奇幻第一書。

仙佛妖魔，鳥獸蟲魚，人能成仙，鳥獸蛇蟲皆能得道成妖，道行高深者可修鍊到元神離開肉體，如遇劫難，九重元神只要逃出一絲一縷，仍可重新修鍊。

這部罕世巨著奇幻曲折，高潮迭起，作者還珠樓主自認為真正《蜀山》開始於全書第五卷二百集之後，前五卷的二百集以前文筆囿於一般的武俠形式寫的甚不愜意，洋洋后五十卷才逐漸進入神魔鬥法的奇妙佳境。

還珠樓主筆下如魔似幻的法寶，變化萬千的陣式，駭絕人寰的妖物，心曠神怡的仙境，靈峰嘉木，白石清泉，妙香雲錦，碧空縹緲，晴蒼冥冥，島嶼星紛，若相涵吐，亂雲飛渡。九天鶴舞，卿鹿祥集。

還珠樓主驚天巨著，洋洋500萬言，給後來的 梁羽生、金庸、古龍等武俠小說，中國後現代神怪，仙俠等類型的小說，遊戲(如仙劍奇俠傳等)以及諸多作品都產生了巨大的影響。在《亞洲周刊》評出的《二十世紀中文小說一百強》位列55，尤在古龍的《 楚留香傳奇》（84）及梁羽生《白髮魔女傳》（87）之上！

《蜀山劍俠傳》是還珠樓主最有名的代表作，也是篇幅最長的一部，達五百萬言，絕對可稱為鴻篇巨著了，他最大的特點就是將神魔和武俠完美的結合起來，在中國的文學發展中，武俠文學的源頭是漢初司馬遷的《史記》中的遊俠、刺客列傳；

唐人傳奇樹立了文言“武俠”的典範之後，經五代以至宋朝，在題材上並沒有什麼突出的發展多是對唐傳奇的模仿。但這一時期在文學史上卻有著重要意義，它在語言上有開創性的意義。“說話藝術”在民間廣泛流傳，這種白話形式的小說與後來的武俠小說頗具淵源。

真正的武俠是從唐代的傳奇小說開始的，產生了著名的 虯髯客，聶隱娘、崑崙奴等俠客，後來經過宋元兩代的過渡，到明代出現的《 水滸傳》將武俠推向一個高峰，到了清代的武俠出現《三 俠五義》是武俠史上的又一個高峰，它的出現直接影響了清代後期及民國時期的文學創作，後來出現的 王度廬，他的作品一般歸為京派，開始了武俠的改造，將歷史結合進來，描寫也更為細膩。而民國時期真正的武俠高潮的到來，則是因為還珠樓主和他的蜀山劍俠傳。本作也是後世仙俠類小說的鼻祖。

倪匡在天下第一奇書（錄自香港《武俠春秋》月刊創刊號）中評：

在我的心目中，天下第一奇書是還珠樓主所著的武俠神怪小說《蜀山劍俠傳》。此說一提出來，反應不外兩種：對《蜀山》入迷的，一定首肯，而未曾看過《蜀山》的，一定搖頭。

未看過《蜀山》而搖頭，並不奇怪，因為未曾看過，自然不足以明白此書之奇。

《蜀山劍俠傳》是哪一年開始寫的，不甚確知，多半是在抗戰以前就開始出版第一集了，陸陸續續，至少寫到一九四八年，共出了五十五集，並沒有寫完，又有五集續集，和一些“姐妹作”，如《長眉真人專集》、《峨眉七矮》、《武當七女》、《青城十九俠》等等，但是都可以目之為《蜀山劍俠傳》同一系統的作品。 《蜀山劍俠傳》之奇，是奇在全書充滿豐富的幻想力，古今中外，未曾有過任何一部小說，是充滿了如此奇妙不可思議的幻想力的。就武俠小說的本身而論，還珠樓主的作品，結構嚴謹，文筆流利，及不上金庸；性格激蕩，感情現代，又比不上古龍；但是論想象力之豐富，則前無古人，後無來者，還珠認了第二，無人敢認第一者也。香港的武俠小說愛好者，對《蜀山劍俠傳》都很陌生，但港台的武俠小說作者，對之卻絕不陌生，翻開近二十年來的所謂“新派武俠小說”中的任何一部來看看，其中都可以找到還珠樓主作品的影子。

這並不是說每一個作者都在抄襲還珠樓主的作品，而只說明了一種情形：在一代宗師的光芒籠罩之下，很難能擺脫他的影響，只有自身也具有同樣功力的人，才能例外。再就武俠小說本身而論，《蜀山》也不是還珠全部作品中的精品。

《蜀山》大氣磅礴，上天入地，包羅萬象，而精品卻是還珠樓主的一部《雲海爭奇記》，共出了七集，也是沒有寫完。香港武俠小說愛好者對《蜀山劍俠傳》陌生的另一個原因，是因為這部書在香港的版本，排校工作，實在太差，錯字之多，幾乎已到了不是以前看過原版本的人能看得懂的地步。早在十幾年之前，就曾登報，想徵求一套上海正氣書局出版的原版本，可是沒有結果，當前只怕更難了。也曾在十餘年前，就曾發過願，要替《蜀山劍俠傳》下一番整理功夫，加新式標點，刪去五十五集書中一些扯開去的枝節，重新出版，敢言其銷路一定在當前出版的武俠小說之上，可是一則一直忙得不可開交，二則本地出版商對之信心不大，是以也未曾實現。 《蜀山劍俠傳》一書之所以不可及，是因為作者在這部書中，建立了一個“思想體系”（姑妄稱之），有一定的規律和步驟，指出一個“人”到“仙”、“超人”的途徑，成為一種修仙的法規。 《蜀山》全書，講的是“修道人”如何努力，去修成正果的事。在還珠的筆下，修道的途徑和最後目的，可以有如下兩種：甲：金仙（天仙）——長居天上，無災無劫，逍遙自在，與天地同壽。乙：地仙（散仙）——每隔若干年，會有劫運一次，稱為“天劫”。度得過，還要再等下一次天劫；度不過，或形神俱滅（什麼都完了），或肉體毀滅，元神（靈魂）再去重生，以修下世。散仙之所以不能修到天仙，原因有很多：或因為性子剛愎，或因為情慾所纏，或因為有了過失，種種不一。在修鍊過程之中，戰戰兢兢，不可有一點疏忽，更不可有一點惡行。這本來是佛道思想的演變，但演化在小說之中，而且如此之透徹，則只有《蜀山》書中才有。自然，還珠樓主的豐富想象力，不是憑空而來的，大都是從中國的古籍之中得到的靈感，是作者博覽群書的結果。例如《西遊記》中，重一萬三千五百斤的“如意金箍棒”，本來是大禹治水時用來量江河深淺的一個“定子”，在還珠的筆下，大禹治水時的物件，全成了威力無匹的法寶，而其中的一隻“禹鼎”，更將大地萬物、山川精怪全鑄在其中，連天地間的音律也全在其內。大禹治水時用的物件，會變成“寶物”，自然是受到《西遊記》的影響而來的了。在還珠筆下種種怪物妖精，有的也在《山海經》中可以找到影子，但有的實在是匪夷所思。例如盤踞南極大光明境的一個怪物“萬載寒蚿”，就根本不知是什麼東西，這怪物有九個身子，六個頭，又會幻化為絕色美女。結果，怪物煉成的絕色美女的“元神”，被一個人的妻子取走，這個“女人”本來是一隻大蜘蛛，就藏在她丈夫的胸前。這隻不過是還珠作品中幾百則小故事中的一則，一斑可窺全豹，也可見此書如何之奇了。當前，還珠的作品好像又熱門起來了，一本電視雜誌，在重刊他的《柳湖俠隱》（還珠作品中未及水準的作品），邵氏公司又準備以大量特技配合，籌拍《蜀山劍俠傳》，所以才想起這部天下第一奇書來，而且，又再發願，一有空閑，就要動手，將之整理一番，好讓武俠小說愛好者知道，有此一部可以令人廢寢忘食的奇妙小說在。

本名李善基（1902～1961年），后改以李壽民行世，1949年後又改名李紅，四川長壽人。清朝光緒廿八年（1902年）生於一官宦世家。伍柳天仙法脈傳人，其父李元甫曾任蘇州知府，為官清廉。李善基自幼即隨父遊歷各地，走遍大江南北。曾經三上峨眉，四上青城，大好河山給他留下了深刻印象。

他雖然只上過私塾，卻對佛道醫卜星象都有心得。17歲時父親去世，家道中落。19歲時隨母親移居天津，在《大公報》供職，兼作家庭教師。23歲進入軍界作幕僚。婚後為天津電話局局長秘書，兼寫京劇劇本。

他的小說處女作《輪蹄》署名“還珠樓主”，自述奔波經歷和少年戀情，取唐代詩人張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂”詩意。當時北方武俠小說十分流行，李壽民本人也很想把所歷的山水人物寫成筆記

約在1930年前後，天津的《天風報》缺少一個武俠長篇，他在人家鼓動之下，就以《蜀山劍俠傳》為篇名，一天天地寫下去，而還珠樓主的名頭也就開始響了起來。

他的創作慾望因此高漲，再加上生活的壓力，他最多的時候竟同時為8家報刊撰稿，過足煙癮之後，指天劃地，滔滔而談，請人代錄出來，即為美文。

日寇侵佔華北以後，日本人要他合辦刊物，他不答應，結果被抓去關了兩個月。出獄以後，生活十分困苦。抗戰勝利后，他再次到上海，正氣書局的陸先生勸他不要再涉足政界軍界，還是住在上海寫稿子，生活想來總是可以維持的。他於是住在上海老垃圾橋北面，一直寫到1948年。

解放后，他於1956年在報上寫過關於神怪荒誕小說的公開檢討。

後來任北京市戲曲編導委員會委員，寫了一些戲，還寫過小說《劇》。1959年他中風， 1961年3月去世。

其作品代表了民國武俠荒誕怪異的一派，融合神話、志怪、劍仙、武俠於一體，進行高度藝術化的想象發揮，尤其是各種劍仙神術、奇幻法寶，顯示了天縱奇才的大氣魄，對後世武俠作家影響巨大，幾乎無人可以企及，如台灣武俠泰斗古龍，就曾說到他受還珠樓主的影響頗深。

主要作品為1932年以筆名“還珠樓主”於天津《天風報》發表的長篇連載《蜀山劍俠傳》，聲譽鵲起。臨終前口授完成長篇小說《杜甫》，二日後逝世，享年59歲。

在民國武俠小說北派五大家中，最早使讀者著迷，又最受評論界斥責，被稱為“荒誕至極”的便是還珠樓主。