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仁義
仁義
仁義，下文總結成一句話：看到別人有難，能伸手幫一把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食
是儒家的重要倫理範疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》：“道德仁義，非禮不成。”而戰國時的孟子（孟軻）對此更是推重此概念；此後漢儒董仲舒繼承其說，將“仁義”作為傳統道德的最高準則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，“仁義”成為傳統道德的別名，而且常與“道德”並稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為“五常”。
1寬厚正直
故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》
仁義之舉
2性情溫順，通達事理。
1. 亦作“仁誼。仁愛和正義。
《禮記·曲禮上》：道德仁義，非禮不成。孔穎達疏：仁是施恩及物，義是裁斷合宜。
《禮記·喪服四制》：恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也，仁義禮知，人道具矣。
《孟子·梁惠王上》：王何必曰利，亦有仁義而已矣。
《呂氏春秋·適威》：古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之，務除其災，思致其福。
《史記·秦始皇本紀》：聖智仁義，顯白道理。
《漢書·食貨志上》：“陵夷至於戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓。
唐韓愈《寄三學士》詩：生平企仁義，所學皆孔周。
宋王安石《與王子醇書》：且王師以仁義為本，豈宜以多殺斂怨耶？”
清王應奎《柳南隨筆》卷二：方旦（朱方旦）書示雲，正心誠意，道德仁義，方可看長安春色。
碧野《沒有花的春天》第十章：銀錢如糞土，仁義值千金。
2. 方言。性情善良。
魏巍《誰是最可愛的人》：我們的戰士，對敵人這樣狠，而對朝鮮人民卻是那樣地仁義。”
洪深《趙閻王》第一幕：倘若有人肯將我收留，讓我改邪歸正，咱從此以後，准要做個仁義之人。
儒家重要倫理範疇。本意為仁愛與正義。戰國時的孟軻曾著重提出，漢儒董仲舒繼承其說，將“仁義”作為傳統道德的最高原則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，“仁義”成為傳統道德的別名。常與道德並稱為仁義道德，與“禮、智、信”合稱為五常。
《資治通鑒》
孟軻拜孔伋為師，曾經請教治理百姓什麼是當務之急。孔伋說：叫他們先得到利益。孟軻問道：賢德的人教育百姓，只談仁義就夠了，何必要說利益? 孔伋說：仁義原本就是利益！上不仁，則下無法安分；上不義，則下也爾虞我詐，這就造成最大的不利。所以《易經》中說：‘利，就是義的完美體現。又說：用利益安頓人心，以弘揚道德。’這些是利益中最重要的。
道家《道德經》
仁義的解釋與定位，最早應屬老子。《道德經》：上德無為（讀衛），而無以為也；下德為之，而有以為也。上仁為之，而無以為也；上義為之，而又以為也。
道、德、仁、義、禮。
仁者非慈。道為原始，德配太初，仁括陰陽。而至於慈？多為（讀衛），多顧，多柔，多偏。是以自古先賢乃有“仁者無敵”，仁義之師，慈不掌兵之論。
仁，道德之下，親近、親和。人倫孝悌，自然無為（讀衛）。正所謂，隨心所欲而不逾矩。
仁義非慈，非虛，非名；無為而無畏。
真正仁義不僅包括“殺身成仁，捨身取義”這類大仁大義。也包括親善、親和，孝悌！等等這類的，融於人們日常生活中的道德、人情、禮節。
我們是華夏後裔，那什麼叫華夏——華服袞冕謂之華，禮儀之大謂之夏！
親善、親和，孝悌，和德！皆道，皆理，皆禮
圍三缺一是仁；窮寇莫追是仁；有理讓三分，凡事留一線，共和、共贏，一樣是仁。
人敬還情，禮敬還禮；懲惡揚善，扶弱祛惡是義；己之不欲勿施於人，盜亦有道，有所為有所不為，也是義。
基本信息
- 中文名
- 仁義
- 釋義
- 寬厚正直；性情溫順，通達事理
- 拼音
- rén yì
- 本意
- 仁愛與正義
- 所屬
- 儒家的重要倫理範疇