別三子

別三子

夫婦死同穴，父子貧賤離。

天下寧有此？昔聞今見之！

母前三子后，熟視 不得追。

嗟乎胡不仁，使我至於斯！

有女初束髮，已知生離悲；

枕我 不肯起，畏我從此辭。

大兒學語言，拜揖 未勝衣；

喚“爺我欲去！”此語那可思！

小兒襁褓 間，抱負有母慈；

汝哭猶在耳，我懷人得知！

三子：指陳師道的二子一女。

死同穴：死後同葬墓穴，意謂只有死後才能在一起。

寧有此：難道有這種夫婦父子不能相保的事？

熟視：久久凝視。

不得追：不能追回。

胡不仁：意謂老天為何這樣無情。

至於斯：淪落到這種境況。

束髮：古代男孩成童時束髮為髻，故以束髮為成童的代稱，一般指十五歲以上。這裡指女兒剛剛十五歲。

枕我：意為拉著我。

拜揖（yī）：叩頭作揖。

未勝衣：不能穿戴成人的衣冠，意謂年紀幼小。

襁（qiǎng）褓（bǎo）：背負小兒所用的布兜。

抱負有母慈：有慈愛的母親背抱。

我懷人得知：我的心情誰能知道？

1.

三子：指陳師道的二子一女。

2.

死同穴：死後同葬墓穴，意謂只有死後才能在一起。

3.

寧有此：難道有這種夫婦父子不能相保的事？

4.

熟視：久久凝視。

5.

不得追：不能追回。

6.

胡不仁：意謂老天為何這樣無情。

7.

至於斯：淪落到這種境況。

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束髮：古代男孩成童時束髮為髻，故以束髮為成童的代稱，一般指十五歲以上。這裡指女兒剛剛十五歲。

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枕我：意為拉著我。

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拜揖（yī）：叩頭作揖。

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未勝衣：不能穿戴成人的衣冠，意謂年紀幼小。

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襁（qiǎng）褓（bǎo）：背負小兒所用的布兜。

13.

抱負有母慈：有慈愛的母親背抱。

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我懷人得知：我的心情誰能知道？

夫妻到死才能同葬一墓穴，父子生活貧困不得不分離。

天下難道真有這種傷心事？過去只聽說今天親眼見到。

母親在前三個子女跟在後，眼望著他們卻不能去追隨。

可嘆老天為何這樣不仁慈，使我走到這步悲慘的田地！

有個女兒剛剛束髮成兒童，已懂得人間生離死別之悲。

躺在我懷裡總也不肯起來，害怕我從此永遠離開他們。

大兒咿咿啞啞剛學會說話，還不能穿衣不會行禮作揖。

叫一聲“爹呀，我就要走啦”，這話聽起來實在令人痛心。

小的這男孩還在襁褓之中，有慈母抱在懷中形影不離。

你的哭聲還縈繞在爹耳中，我心裡的悲痛世人誰能知道？

宋神宗元豐七年（1084年），陳師道的岳父，山東東平人郭概由朝清郎調任提點成都府路州狄。由於他生活貧困，無力贍養家室，於是便讓他的妻子和一女二子隨外祖父入川就養，自己則留下來侍奉老母。這首詩便是陳師道在臨別時為表達不忍離別的悲痛之情所作。

《別三子》一詩描寫一家人迫於貧賤，父親和子女分離時的慘景。第一句“夫婦死同穴”不能從字面上理解。《詩經》有“谷則異室，死則同穴”之句，這裡字面用第二句，而意義則用第一句，才能和下一句“父子貧賤離”意義連接，並且與第四句“昔聞今見之”互為呼應。從第五句到詩的結尾，都是寫的母別三子的情景：母親在前，三子在後，獃獃地看著母親又不敢追上去，寫出無限的辛酸。第八句中的“我”字指詩人陳師道，作為父親，卻要使一家人分居兩處，真是極人生的慘事。以下分寫三個子女：有女初束髮，已知生離悲；枕我不肯起，畏我從此辭。大兒學語言，拜揖未勝衣；喚“爺我欲去！”此語那可思！小兒襁褓間，抱負有母慈；汝哭猶在耳，我懷人得知！

全詩共二十句，分為兩個部分。前八句總敘離情，抒寫自己因家境貧賤，不得已忍痛與親愛的夫人和三個年幼的子女分別，同時也表達了對上天不仁、世道不公的悲憤。后十二句分句描述三位子女臨別時的情態，揭示詩人內心的無限傷痛。在這首詩中，詩人著力抒寫夫婦、父子的離別痛苦，語言平淡質樸，情真意摯，細節真實，生離死別的慘痛情狀如在目前，體現了他“寧拙無巧，寧朴無華”的詩歌風格。

清代潘德輿《養一齋詩話》：此教詩沛然至性中流出，而筆力沉摯又足以副之，雖使老杜復生不能過。

陳師道（1053—1101年），字履常，一字無己，號後山居士，彭城（今江蘇徐州人）。曾任太常博士、秘書省正字。詩學黃庭堅，為江西派重要作家之一。一生窮困潦倒，為苦吟詩人，有“閉門覓句陳無己’’之稱。抒寫夫妻、父子之情的作品，感情真切，出語自然。亦能詞，多寫男女之情，或為詠物、酬唱之作，較少用典。著有《後山先生集》。