兔子王

中秋節是我國的傳統佳節。

根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。

到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。

直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。

中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。

家鄉小鎮是個典型的山村小鎮，112國道鎮子中心穿行而過。小時候每到中秋季節都要到臨街的吳奶奶家門前聽故事，吳奶奶（現在還健在）是一個地主的小老婆，過門未及三月，丈夫（有命案）被八路軍給鎮壓了。

吳奶奶經人說和，嫁給了大她18歲的由懷柔逃荒過來的一名“秀才”（鄉試）吳先生（村上沒有文化人，被尊稱秀才），政府將李家（當地大地主）的臨街醬坊分給他們，日子就這樣過了起來。吳先生有文化，教村裡幾個孩子讀書，擔任農會文書。白草土改時候的舊文書上，都留有他（代筆人）的墨跡和圖章。

他家臨街，養的雞都在房檐下的拴的橫欄上爬著，吳先生說是他家鄉就是這個樣子的。吳先生16歲考上鄉試優秀，母親病故，父親又續弦，他實在受折磨不下，而逃亡北方在我村落腳。可能是夫妻年齡懸殊之故，吳先生很喜歡人們和他妻子晚上月亮地里閑聊，他每天都給吳奶奶講個故事，吳奶奶再在月亮光下講給大家。

我們家在大道南側，有很深的一個巷，巷口斜對面就是吳奶奶家。記得那是個中秋節的晚上，我們早早吃過晚飯，爸爸那時是大隊基幹民兵排長，去大隊學毛選。媽媽抱著我（那時我還不會走路，9歲多才能走路的）到W奶奶家門台上去坐著聽聊天。那天從東頭過來幾個孩子，W奶奶喊住其中一個：“張小兒，給大夥兒哨一個！”（就是吹笛子），那張小兒站住，挺胸凸肚地吹了一個《小放牛》就跑掉了……他是村裡年級最小，笛子吹得最好的一位。那群孩子們走後大人們什麼話也沒說，都在看天上的月亮……過了很久，不知是那位大娘說了句：今天月亮怎麼這麼圓！這麼亮！W奶奶嘆了一口氣說：“可能是月里的嫦娥今天要和吳剛相會呢……”接著W奶奶便和大家邊看月亮，邊講起了嫦娥和吳剛的故事……，那是我最早聽說的那個故事，也從那以後，沒事總要看月亮上面黑乎乎的象樹、象兔子的圖畫。時時在想，他們吃月餅嗎？我們供上的毛豆莢，月里的兔子是如何取走的……

等上學后，在自然課里才知道月亮是怎麼一回事，才知道嫦娥奔月是個神話故事。

1973年，哥哥和同學家裡要了個小白母兔，在家的房檐底下壘個窩，每天放學做完功課去割些草來，長成后他的同學抱到他家兔子窩待一天，去受孕。第一窩就下四個小白兔，一個月齡是小兔仔，白毛紅眼很可愛的……。那個母兔很能懷孕的，養大的兔子賣到供銷社，哥哥的書費就有了，還給我買了《小柱頭智送雞毛信》、《列寧在1918》小人書。我和哥哥很喜歡白兔媽媽，每天有時間就蹲在兔窩鐵絲窗前看，計劃著賣小兔子錢用來買什麼。

有一天晚上，月亮還不算圓，但是很亮。我和哥哥蹲在兔子窩那看兔媽媽，忽然那白兔媽媽呲牙咧嘴，站起身形，兩個前爪成后弓形，而且反覆站起俯下，那幾個仔兔也是這個樣子。我倆看著很害怕，就去找父母，父母看后也很納悶。第二天問其它養兔人家，說沒有見過這種情況。下午比父親小七歲的堂兄（沽源國營林場副廠長），來看望父母。飯後說起這事，堂兄問養幾年了，說快四年，堂兄說趕快殺死吧！林場有過此事，當地百姓說養的家兔不能超過三年，這是在拜月亮，白兔不能超過兩年養殖時間，否則會成精的。我們哥倆不信，但是堂兄是老三界學生，插過隊、在天津軍事機場服過役，很有學問的人，這話由不得不信。在看那晚上（八月十三）兔子的樣子，明明在對著月亮在拜。第二天，就讓哥哥同學幫忙把兔媽媽打死了，小兔都送人了。我們問了村裡人，人家都說，養的家兔不能超過三年，還沒有人養過三歲的兔子。從此，我和哥哥在也沒有養兔子……

真的，兔子是在拜月亮。因為我們都看到過，那麼為什麼兔子有這樣舉動呢？也許動物專家會知道，會給我們一個科學的解釋。兔子能成精一說，這個不敢苟同，但也不敢否定。

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、

也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

根據我國的曆法，農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關於“團圓節”的記載最早見於明代。《西湖遊覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也”。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。

一、中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。

二、中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。

三、農曆八月十五，中秋節。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。有人說，每逢佳節倍思親。中秋節這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。

四、中秋之所以是中秋，是因為農曆八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。

五、中秋節當天還有吃月餅，有各種口味；賞月亮，十五十六玩月圓。

說起中秋的來源，民間一直流傳著多個不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。

最為人熟悉當然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。

奔月後，嫦娥住的月宮其實是一個寂寞的地方，除了一棵桂樹和一隻兔子，就別無他物。可是又有另一個說法是，在月宮裡還有一個叫吳剛的人。

每逢中秋來臨，賞月談月便成為人們久談不衰的話題。

唐明皇游月宮：

《唐逸史》載：唐開元年間，中秋之夜，方士羅公遠邀玄宗游月宮，擲手杖於空中，即化為銀色大橋。過大橋，行數十里，到達一大城闕，橫匾上有“廣寒清虛之府”幾個大字，羅公遠對玄宗說：“此乃月宮也”，見仙女數百，素衣飄然，婀娜多姿，隨音樂翩翩舞於廣庭中。玄宗看得如痴如醉，默記仙女優美舞曲，回到人間后，即命伶官依其聲調整理出一首優美動聽的曲子，然後配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，這就是聞名後世的《霓裳羽衣曲》，成為千古佳話，月宮從此也有“廣寒宮”之稱。

追溯中秋賞月的來歷，據《長安玩月詩序》載：“秋之於時，后夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓。”也就是說，八月十五在秋季八月中間，故曰：“中秋”。為何人們鍾情中秋賞月呢？有詩道：“明月四時有，何事喜中秋？瑤台寶鑒，宜掛玉宇最高頭；放出白豪千丈，散作太虛一色。萬象入吾眸，星斗避光彩，風露助清幽。”

從時令上說，中種是“秋收節”，春播夏種的穀物到了秋天就該收穫了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。從淵源上說，中秋又是“祭月節”，它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。從科學觀察來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。恰如古詩所云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別？都為人間天上氣清澈。”

民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛於唐宋。據宋朱翌《曲消舊聞》說：’中秋玩月，不知起於何時？考古人賦詩，則始於杜子美。”瀏覽唐詩，中秋賞月詩確有多篇，如王建有詩云：“月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。”徐凝的詩云：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮；一年無似如今夜，十二峰前看不眠。”

宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。《新編醉翁談錄》記載：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或於中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂；女則願貌似嫦娥，圓如皓月。”

明清以後，每逢中秋，一輪圓月東升時，人們便在庭院、樓台，擺出月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西爪等果品，邊賞月，邊暢談，直到皓月當空，再分食供月果品，其樂融融。在我國的少數民族地區，中秋這一天，還舉行別具特色的“拜月”、“鬧月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等豐富多彩的活動。碧空如洗，圓月如盤。人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠遊在外、客居異鄉的親人。因此，中秋節還有“團圓節”之稱。許多古詩表達了人們此時的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“萬里無雲境九洲，最團圓夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》詩云：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”中國人歷來把家人團圓、親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴，歷來有“花好月圓人團聚”之謂。

家鄉如今呢？吃完晚飯，看看電視節目，只有談戀愛的男男女女在月下相擁相偎，在訴說什麼……。我可能是小時候那個兔子拜月一說，一個人就是不敢對著月亮長時間地看……

賞月，也許對我無緣！