廣寒宮

《明皇雜記》記載，唐明皇與申天師中秋夜遊月宮，見榜曰廣寒清虛之府。前集卷一引東方朔《十洲記》：“冬至后，月養魄於廣寒宮。”

《類說》卷五引此條又作《洞冥記》。二書所引，今本俱無。

《初學記》卷二三引《曲素決辭經》云：“《高上玉皇辭》曰：‘目即西華館，意合廣寒宮。’”

唐朝鮑溶詩《六宿水亭》：“夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮裡宿。”

五代王仁裕《開元天寶遺事》云：“明皇游月宮，見榜曰廣寒清虛之府。”即此。

唐代詩人張若虛的“江上何人初見月，江月何年初照人”

宋代文學家蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，都可稱得上是膾炙人口的詠月佳句。

嫦娥住的“廣寒宮”，其實在山東寒亭。

史籍記載中，有一位與寒浞密切相關的著名人物，她便是家喻戶曉的嫦娥。

嫦娥本名姮娥，後來因避漢文帝劉恆的名諱而被改稱“嫦娥”，《詩經》稱她是“帝嚳下妃之女”。有史學家依此推斷，姮娥剛開始嫁給后羿，很可能是兩大部落的政治聯姻。

後來，寒浞殺掉后羿稱王，姮娥所在的部落又與寒氏結盟，她本人也改嫁寒浞。“過王”寒澆和戈姓的始祖寒豷(yì)，都是她改嫁後生的兒子。山東濰坊市博物館研究員孫敬明介紹，濰坊市有個寒亭區，4000多年前，寒國的都城“寒亭”便位於此處。

寒國的宮殿統稱“寒宮”，寒浞為了取悅姮娥，建造了一座規模更宏大的宮殿供她居住。宏大即“廣”，這就是“廣寒宮”的由來。寒氏又稱伯明氏，其部落以月亮為圖騰。“奔月”的中國神話傳說，其實反映了“寒浞殺掉后羿、姮娥改嫁寒浞”這一史實。

傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，因而後世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。

吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹－－月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個變成「蟾蜍」，一個變成「兔」，一個不詳。見《山海經》。

南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經常掛著與嫦娥相會，而疏於職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹的大樹，如果吳剛不砍光這棵月亮樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會。

吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來到月亮樹旁,"唰"的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹旁一看，只見被砍下的所有枝葉又生到樹上去了。從此，每當吳剛快要砍光大樹的時候，烏鴉就站在樹上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹便會重新長出枝葉。這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰拾獲這片月亮樹的葉子，誰就能得到用不完的金銀珠寶。

吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒。吳剛每天伐樹不止，千萬年過去了，那棵神奇的桂樹依然如舊，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒有桂樹，他就把桂樹的種子傳到人間。

古時候在杭州的兩項山下，住著一個賣山葡萄的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪凍，清晨，仙酒娘子剛開大門，忽見門外躺著一個骨瘦如柴、衣不遮體的中年男子，看樣子是個乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，還有點氣息，就慈心大發，也不管別人怎麼議論她，把他背回家裡，先灌熱湯，又餵了半杯酒。那漢子慢慢蘇醒過來，激動地說：謝謝娘子救命之恩。我是癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好再收留我幾天吧。

仙酒娘子為難了，因為常言道，寡婦門前事非多，像這樣的漢子住在家裡，別人會說閑話的。可是再想想，總不能看著他活活凍死、餓死啊！終於點頭答應，留他暫住。果不出所料，關於仙酒娘子的閑話很快傳開，大家對她疏遠了，到酒店來買酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍著痛苦，盡心儘力照顧那漢子。後來，人家都不來買酒，她實在無法維持，那漢子也就不辭而別，不知所往。

仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇到一位白髮老人，挑著一擔乾柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，乾柴散落滿地。老人閉著雙目，嘴唇顫動，微弱地喊著：水，水……荒山坡目哪來水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見了。一陣清風，天上飛來一個黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著：月宮賜桂子，獎賞善人家。福高桂樹碧，壽高滿樹花。採花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災奸詐滑。

仙酒娘子這才明白，原來這癱漢和擔柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開，遠近都來索要桂子。

善良的人把桂子種下，很快長出桂樹，開出桂花，滿院香甜，無限風光。

對那些心術不正的人，種下的桂子就是不生根發芽，使他們感到難堪，從此洗心向善。

大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動了月宮裡管理桂樹的吳剛大仙，才把桂子酒向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。

當年，吳剛的妻子緣婦由於內心負疚，便叫三個兒子，一個叫鼓、一個叫延、一個叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過那漫長無盡的清冷歲月。吳剛的三個兒子叫鼓的變成了“蟾蜍，叫延的變成了小兔，叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開始製作箭靶，鼓、延開始製造鍾、磬，制定作樂曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時常仙樂飄飄。後世，唐明皇漫遊月宮的時候把這些遊樂曲記錄下來，回到人間，創作了《霓裳曲》。傳說唐明皇漫遊月宮的時候，吳剛還接見了他呢！只不過當時他面容疲倦，而且他的斧頭已經生滿了黑銹，破舊的衣袖也因為沒有人縫補而破爛不堪罷了。

玉兔本是后羿，因為嫦娥奔月，而又思念后羿，后羿為了和嫦娥在一起，變成了她最愛的小動物，兩人最終在月球定居，長久相伴。

這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說。因嫦娥不願長期過清苦的生活，便偷吃了不死葯，奔月後變成醜陋的“蟾蜍”，被罰終日搗不死葯，日復一日，年復一年，失去了從前的自由，寂寞異常。唐代詩人李商隱曾感嘆：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據考證：“玉兔”源於“於菟”，“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”。嫦娥奔月後成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”，是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的解釋，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被後人附會成了“玉兔”。可見，玉兔搗葯應為蟾蜍搗葯，即嫦娥搗葯。

廣 寒 宮

天河涓涓水在流，隔河織女戀牽牛。

可憐身無雙飛翼，可憐水上無行舟。

可憐水上無行舟，窈窕心中生暗愁。

愁到清輝減顏色，愁如流水之悠悠。

愁如流水之悠悠，悠悠此恨何時休？

織就絹絲三百兩，織成鴉鵲十三頭。

織成鴉鵲十三頭，放入塵寰大九州。

采來地上之香木，采來天上效綢繆。

采來天上效綢繆，天河之上鵲橋浮。

橋頭牛女私相會，橋下涓涓水在流。