玉兔搗葯

中國神話傳說故事之一

玉兔搗葯是中國神話傳說故事之一。見於漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一隻兔子,渾身潔白如玉,所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵,跪地搗葯,成蛤蟆丸,服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之,玉兔便成為月亮的代名詞。

古時候,文人寫詩作詞,常常以玉兔象徵月亮,像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至於諸多舊小說,也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教掌故中,玉兔常常與金烏相對,表示金丹修鍊的陰陽協調。

玉兔的來歷


說法一

玉兔搗葯
玉兔搗葯
傳說中月宮裡有一隻白色的玉兔,她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月後,觸犯玉帝的旨意,於是將嫦娥變成玉兔,每到月圓時,就要在月宮裡為天神搗葯以示懲罰。

說法二

傳說有三位神仙,化身為三個可憐的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食,狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人,但只有兔子沒有,後來兔子告訴老人:“你們吃我吧。”就往烈火中跳了進去,神仙們大受感動,於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔,後來,玉兔就在廣寒宮裡和嫦娥相伴,並搗制長生不老葯。
玉兔搗葯
玉兔搗葯

說法三

傳說很久以前,有一對修行千年的兔子,得道成了仙。它們有四個可愛的女兒,個個生得純白伶俐。
一天,玉皇大帝召見雄兔上天宮,它依依不捨地離開妻兒,踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時,看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事,就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后,兔仙覺得嫦娥無辜受罪,很同情她。但是自己力量微薄,能幫什麼忙呢?想到嫦娥一個人關在月宮裡,多麼寂寞悲傷,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四個女兒,它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔,並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥,但是又捨不得自己的寶貝女兒,這等於是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也捨不得離開父母,一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道:“如果是我孤獨地被關起來,你們願意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能不幫助她嗎?孩子,我們不能只想到自己呀!”
孩子們明白了父親的心,都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚,笑了。它們決定讓最小的女兒去。
於是小玉兔告別父母和姊姊們,到月宮陪伴嫦娥搗葯了!

說法四

也有人說玉兔本是后羿,因為嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿為了和嫦娥在一起,情願變成了她最愛的小動物--玉兔。可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿!

說法五

這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的,因嫦娥不願長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死葯,奔月後變成醜陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰終日搗不死葯,日復一日,年復一年,失去了從前的自由,寂寞異常,唐代詩人李商隱曾感嘆:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?據考證:“玉兔”源於“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代,巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎,而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神,將月神也稱為虎神,用其土語說即“於菟”。嫦娥奔月後成為月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”,是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的解釋,便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被後人附會成了“玉兔”。可見,玉兔搗葯就是月神嫦娥搗葯。(來源:《我們的節日》)

說法六

文王姬昌之長子伯邑考,被妲己迫害后三魂化作玉兔。
據《封神演義》,他生性敦厚仁愛,是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監禁,伯邑考為了營救父親,帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶,獻給紂王。
紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫,欲加親近,但卻遭伯邑考正言羞辱,氣憤之下,先是誣告伯邑考調戲自己;又暗自現出原形,引出白猿的殺意,最後再誣陷伯邑考之琴聲,是在暗罵紂王無德。於是伯邑考就這樣被妲己誣陷,割去了四肢,萬刃剁屍,做成肉餅后,妲己再送給他的父親姬昌吃下。
最後西伯侯終於施計回鄉,當他剛剛踏上西周的土地,便覺得一陣噁心,張口吐出三隻小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化,痛心的流下眼淚。這隻小兔東瞧瞧西看看,便沿著大路直進了西伯侯的宮殿,在西伯侯的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的小兔,卻見到它后內心升起一種莫名的悲傷。此時天已經黑了,小兔子又走到院里,仰望天空。這時,嫦娥奉女媧之命下凡,將它帶到了月宮。

相關記載


晉代傅玄《擬天問》有“月中何有,白兔搗葯”句。月有玉兔之說,民間久已流傳。故舊時每逢八月中秋,街上即有“兔兒爺”、“玉兔搗葯”“兔山”等節令玩具上市。圖中“玉兔”為模製,插耳,中空,有線。線連持杵之臂,拉線杵即上下搗動。“玉兔降臨人間”,小兒齊歡欣。《西遊記》中也有這隻小玉兔任性溜下凡間,還揮舞起搗葯杵與孫悟空對戰的情節。