情懷

情懷

qíng huái

mood;feelings

“情懷 心境；心情；表達人的情感。杜甫《北征》詩：老夫情懷惡，嘔泄卧數日。”（《辭海》上海辭書出版社，1997年版縮印本，第870頁）

情懷概念是漢語詞、漢語合成詞、中性詞。

情懷一詞結構的理解：（1）古漢語動賓詞語的倒裝詞。情懷即“懷情”。其中，“懷”有“懷有”、“擁有”之意。（2）偏正片語。情懷即“情之懷”。其中的“懷”有“心胸”、“胸懷”之意。

情懷並非都是高尚的。情懷可以是平庸的、庸俗的，甚至可以是惡劣的。例如：“老夫情懷惡”，“小人之心”。

情懷概念性質的理解：情懷是中性詞。情懷做主語或賓語必需加定語。例如：“總理的情懷是高尚的情懷”，必需指明是總理的情懷才能與高尚相配。

再次，情懷的概念可以理解為是由“懷情”的概念演化而來的。

情懷概念被誤解通常有兩種情況：第一種情況是，人們通常認為情懷就是一種“高尚的情懷”。例如：“情懷是一種高尚的心境、情趣和胸懷。”第二種情況是，認為情懷的概念是不可定義的。事實上，兩種情況中，人們對情懷概念的理解都是錯誤的。兩者錯誤的原因，都是對相關的邏輯不清，其中較為明顯的是混淆了類概念與種概念的邏輯。

相對於具體的情懷，情懷是類概念，具體的情懷是種概念。情懷作為類概念是可以定義的，情懷指的即是人的心境或心情。而作為情懷的種概念說其“不可定義”還是有道理的，情懷作為種概念在使用時必需加定語予以界定。例如：講“總理的情懷是高尚的情懷”，必需指明是總理的情懷才能與高尚相配，才是符合邏輯的。

情懷並非都是高尚的。情懷可以是平庸的、庸俗的，甚至可以是惡劣的。高尚的情懷只是情懷之中的一種情懷。例如：“老夫情懷惡”，中的情懷就可以理解為“惡劣的情懷“，顯然其不是高尚的情懷。

“晉袁宏《後漢紀·靈帝紀下》：老臣得罪，當與新婦俱歸私門，惟受恩累世，今當離宮殿，情懷戀戀。”其中的“情懷戀戀”中的“戀戀”是“情懷”的定語，“情懷戀戀”即“戀戀的情懷”，“戀戀的情懷”應該只是某種“依戀”或者“捨不得分離”之類的心境，屬於人之常情，談不上高尚。

“唐 杜甫《北征》詩：老夫情懷惡，嘔泄卧數日。”與“元 喬吉 《金錢記》第三折：掃愁箒掃不了我鬱悶情懷。”兩句中的情懷，一個是”情懷惡“，一個是”鬱悶的情懷“，顯然說的都不是高尚的情懷。

“宋 無名氏《踏莎行》：殢酒情懷，恨春時節。柳絲巷陌黃昏月。把君團扇撲君來，近牆撲得雙蝴蝶。”這一句中的“情懷”與“殢酒”及整句話的語境相關聯，即其“情懷”是由“殢酒”及整句話的語境所定義的，其心境雖然使人感覺很別緻，但與高尚也沒有關係。

“明 葉盛 《水東日記·張雲門書印譜后》：太平盛時，文人滑稽如此，情懷可見，今不可得矣。”其中的情懷由“太平盛時”、“文人滑稽”以及“今不可得矣”三個概念所定義。其中前兩者定義的情懷體現的是某種愉樂的心境，有些如同平常人在高興的時候喜歡耍笑的意思。而第三個概念“今不可得矣”又顯然破壞了這種愉樂的心境。此情懷是一種“矛盾的情懷”，不是高尚的情懷。

“清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷五：不料劉霞裳和云：劉郎去后情懷減，不肯紅妝直到今。”其中的情懷理解為“掃興”比較合適，顯然談不上高尚的情懷。

“明 馮夢龍《喻世明言》第一卷：婆子道：大娘不知，到是異鄉人有情懷。雖則偏房，他大娘子只在家裡，小女自在店中，呼奴使婢，一般受用。”其中的“異鄉人有情懷”，可以理解為異鄉人的皮氣秉性好，也談不上高尚。

“作家三盅說，凡書大悲憫寫大情懷者，無不於唱盡滄桑聲嘶處，擿（tī）一朵野花自珍。”其中的“凡書大悲憫寫大情懷者”中的“大悲憫”與“大情懷”似乎也不能就理解為高尚的情懷，具體還要看出處的語境而定。在此我們也只能就依了句中所用的“大悲憫”與“大情懷”的兩個概念。

“峻青《海嘯》第二章：為革命事業而獻身，就是你畢生的高尚情懷。”這一句可以改寫為“為革命事業而獻身的情懷是高尚的情懷”，尤其在情懷之前已有“高尚”一詞加以限制，即已經明確了此情懷為“高尚的情懷”，形式上、邏輯上都是正確的。

注意：這裡的“為革命事業而獻身的情懷是高尚的情懷”可以看作是對高尚的情懷概念的一個定義！

綜上所述，可以看出情懷並非都是高尚的，情懷有多種多樣。情懷的概念不是不可以定義的，情懷作為類概念是可以定義的。前面指出的兩個問題，即“認為情懷就是高尚的情懷”和“認為情懷的概念是不可定義的”，顯然都是錯誤的。