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- 古希臘亞里士多德用語
- 日本野中郁次郎、荻野進介所著書籍
實踐智慧
古希臘亞里士多德用語
實踐智慧是古希臘亞里士多德用語。面向實踐活動的推理。按亞里士多德之見，實踐智慧和理論智慧都是理智德性。與理論智慧一樣，實踐智慧可以在普遍性的層面運作，關注實踐判斷的真實性，以及構建行動的普遍規則。與理論智慧不同，實踐智慧還可以在特殊性的層面運作，將普遍規則應用於生活的具體情景，去確定正當的行動。實踐智慧包括一種把握具體行動之特徵的實踐性直觀，以及一種尋求如何達到目的的途徑和手段的實踐三段論。實踐智慧和品格德性是不可分的，因為後者決定著正當的目的。沒有正當的目的，一個人只能說是精明的，不能說具有實踐智慧。亞里士多德關於實踐智慧的理論是含混、不系統的。
實踐和製作都屬於可變的領域，不同的是：前者變化的根源在於人的感覺慾望中有一種自為性機制，後者變化的關鍵則在生產對象的可塑性。
以奧迪(Audi，R.)為代表的研究者們強調真實的、伴隨著理性的能力狀態，實踐智慧就是追求合理性。深思熟慮和給出理由是其中兩大關鍵。以里弗(Reeve，C.D.C.)為代表的研究者們強調“採取行動”，認為實踐智慧就是對情景的感知、辨別與頓悟。以鄧恩(Dunne，J.)為代表的研究者們強調對人類有益或有害的事情，強調實踐智慧的道德品性。實踐智慧表徵了那些知道怎樣生活得更好的人，是一種走向“善”的行動傾向，具有技術傾向所缺乏的道德意識，而且實踐智慧和道德品性是一種互惠關係。鄧友超強調對情景的感知、辨別與頓悟，還強調彰顯實踐的道德品性。
實踐性知識是以“我”為中心積累起來的，“我”的“實踐性知識”，是以“我”為中心，吸收外來的知識，並跟自身已有的知識混合，才浮現出對於“我”有意義的知識。“實踐性知識”的直接母體——“我”的內心世界，擁有多層結構。最底層的是人的世界觀、人生觀，上面是教育觀念、教育信條，再上面是問題意識與視點。
教師實踐性知識的內容包括五個範疇:(1)關於學科內容的知識，(2)關於課程的知識，(3)關於教學法的知識，(4)關於自我的知識，(5)關於環境的知識。這五類知識相互聯繫，其本身是靜態的，但它們與實踐的聯繫卻是動態的。它們形成了實踐，同時也被實踐所形成。