山陂

山陂

山陂院落今挼鍾，城郭樓台已放燈。

白髮逢春唯有睡，睡聞啼鳥亦生憎！

⑴山陂（bēi）：山坡。

⑵院落：當指寺院。挼（ruó）鍾：敲鐘。《玉篇·手部》：“挼，擊也。”

⑶城郭：內城曰城，外城稱郭。放燈：猶言上燈。

⑷睡聞：一本作“睡間”。生憎：討厭、憎恨。生，極、偏。

山坡的寺院敲響了晚鐘，城裡城外樓台上點起了明燈。白髮的我在這春來時只想睡覺，睡夢中聽到鳥啼聲也只感到厭憎。

這首詩作於宋神宗元豐七年（1084）。王安石變法失敗后，辭職退居江寧（今南京），一日游賞一座山的山坡有感而作此詩。

王安石晚年親眼看著自己親手制定的新法被一一廢除，他雖外示平淡，然內心是極為苦痛的。這首詩表達了詩人對政治失意、歲月易逝、年華老去的感慨。

詩開篇就反映了王安石退隱生活的一個側面，他除了閑坐、觀光之外還參與農事，這片近水的院落即是詩人的勞動場所。時間到了夜幕降臨的時刻，城郭樓台的燈火也已點燃，躬耕一天的詩人也收工回家了。休閑下來的詩人開始抒發內心的感慨：“白髮逢春唯有睡。”自己的人生已經到了暮年，理想和抱負都不得實現了，種種的努力也都付諸流水，雖然又一次冬去春來，但生命的春天卻不會再次來臨了，詩人的內心是苦悶的，“唯有睡”正是詩人為自己找到的排解方式。更讓作者煩心的是，鳥兒並不了解詩人的心情，仍在賣弄著自己的歌喉，惹得詩人一腔怨氣。不是因為鳥兒驚擾了詩人的睡眠，或許更是因為鳥的叫聲擾亂了詩人原本就不平靜的心靈，才讓其如此反感。蘇軾也有一塊躬耕其中的田地，那就是東坡。蘇軾對東坡的感情是深厚的，甚至對其凹凸的山路蘇軾也覺得喜愛：“自愛鏗然曳杖聲。”（《東坡》）然而王安石對於山陂卻沒有這麼深的感情。勞動於其中，雖未見其煩惱，然也未見其喜悅。閑暇之餘，內心仍然是難以排解的苦悶，尤其到了晚上，詩人一個人孤獨的躺在床上，因為無事可干而躺著，人生的種種不如意就襲上心頭，煎熬著詩人的內心，使其難以平靜，這時候聽到啼鳥的叫聲而“生憎”就是必然的了。山陂對於詩人來說只是一個暫時的休閑場所，詩人的感情的確不屬於這裡。這是與蘇軾對於東坡態度的不同之處。

這首詩雖然有“悲”但不“壯”，與其稱其“閑淡”，不若用“頹廢”稱之。結構上最大的特點是詩人將其心情放在時間的推移中來寫，由白天耕種，寫到夜晚的燈火，再到詩人的入睡，隨之睡中情形一一俱現，時間是潛於全詩中的一條暗線，將詩人一天的活動與心情完整地展示出來。雖看似信筆寫來，實頗費用心。

陳衍《宋詩精華錄》：“寫山陂，而有多少悲情在其中。”

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶曆二年（1042年）進士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。