勒尤

貞豐布依族民間樂器勒尤，是布依族人民獨創的民間傳統樂器。勒尤原稱“勒悠”，由於這件樂器像嗩吶一樣吹奏，且又用蟬兒做蟲哨，發出蟬蟲悠悠的歌聲，所以，大家就叫它“勒悠”。後來，它又逐漸成了布依族後生談情說愛的媒介，因而也叫“勒尤”或“勒友”（勒尤：布依族語，即邀朋友）。勒尤在布依人民的生活中深深地紮下了根，一代一代地相傳下來。勒尤是布依族的民間雙簧豎歡樂器。形似嗩吶，無碗，上置蟲哨吹奏，可以獨奏或為歌唱伴奏，流行於黔西南廣大地區。

勒尤是布依語音譯，“勒”作名詞即“嗩吶”，民間也稱它為“小嗩吶”，作動詞則為“迫和選擇”之意。“尤”指情人。因而“勒尤”可直譯為“選擇（或尋找）情人的小嗩吶”。

勒尤管身木製，全長45厘米左右，正面開有五六個音孔，管身上端插有細竹管做的侵子，侵子上面置有特製的蟲哨，管身下端裝有一截用竹管做成的共鳴筒。蟲哨是用槐樹、黃果樹或橄欖樹上的一種昆蟲繭製成，剪去兩頭、取出蟲蛹，經桐油浸泡，待收縮后取出晾乾，稍加修剪即可使用，它與蠶絲繞縛的繭質量不相上下，有經久耐用、不易破裂變形和發音柔和等優點。有些地方製作勒尤時，還在管身上端套上一截廢子彈殼作的銅箍，以防止管身開裂。

勒尤由共鳴筒、桿、心蕊、銅箍、蟲哨5部分組成。

共鳴筒：用直徑4厘米的竹子削成長10厘米的竹節，再用沸水煮30分鐘后取出，是勒尤的擴音部分，具有改變音色的作用，可以自由活動。

桿：將採集的桐木去皮裁成長25厘米左右的木節，用沸水煮30分鐘左右取出，用紋火烤乾后，修整成嗩吶桿形，按規定用三角尖刀絞空或用鐵釺燒燙烙空。銜接共鳴筒部位削成直徑3.5厘米的埠；連接心蕊部位削成直徑0.5厘米的埠，並鉚上銅箍。選擇桿身開孔面，開六個大小均勻的發音孔，孔距為3厘米，必須精確。開好孔后，將桐油滴入音孔及塗抹桿身，再用棉布條反覆擦試音孔及桿身四周，直至光滑為止。

心蕊：用水竹削成3.5厘米長的竹節，插蟲哨的部位削成0.2厘米的埠（與野蠶繭相當），連接桿身的部位削成直徑0.3厘米的埠。

銅箍：是用銅皮捲成的小圓圈，用作銜接桿和心蕊，也作為一種裝飾。

哨嘴：多為蟲哨，用一種野蠶作的繭做成。製作蟲哨，是先用溫水把蠶繭泡濕，再將繭的兩端剪掉，做成橄欖形的哨子，將哨子放在茶油中浸泡一段時間后，晾乾即可使用。其優點是經久耐用，不易變形，吹出的音色獨特。

鳴筒、桿、心蕊、銅箍、蟲哨5部分做成后，按規定組裝好，一件形狀獨特的勒尤就呈現在我們面前。它可隨時裝拆，便於攜帶和保管。北盤江流域布依族勒尤，選材考究，做工精細，本身就是一件藝術品。勒尤從誕生之日起，就一直充當布依族男性走向婚姻生活的橋樑，它與布依族榮辱與共，傳遞著布依人的悲歡離合與喜怒哀樂；它陪伴著布依人從元代風雨兼程七百年走到今天，成為布依族人民普遍喜愛與認同的一件神聖樂器。

勒尤能發出（a、c1、d1、e1、g1、a1）6個音，音域為一個八度。發音清脆而甜美，類似西洋樂器雙簧管的音色，有著濃郁的鄉土氣息。演奏技巧大致和嗩吶相似，經常運用循環換氣法，使吹奏的曲調圓潤流暢、優美動聽，富有表現力。主要用於單獨演奏勒尤（或勒浪）調——布依族一種獨特的情歌。

勒尤一般是單獨吹奏，也有與嗩吶、簫等樂器合奏等形式。勒尤調，則是以勒尤這一樂器作伴奏而命名的歌種，這在其他民族的民歌中是比較少見的。勒尤調的句式和演唱都比較自由。它的歌詞比較簡煉，歌詞中的襯詞，則是對“勒尤”這一樂器演奏時發出的音響的一種模仿。

勒尤調多為商調式和羽調式。其旋律，四、五度跳進是它的特性音程；拍子及其節奏豐富，有長節奏，也有密集、平穩的節奏，還有富於動力的三連音節奏，節拍多為自由式。結構多為一段式和二段式，演奏時，演奏者喜在某一基本曲式的基礎上，作多次大同小異的反覆。勒尤調所表現的內容廣泛，大多有標題，且包含的內容較為具體，從相認后的邀約，到離別後的思念，以及失戀的苦澀等等，都能用勒尤樂聲來表達。

勒尤曲調委婉如歌、悠揚動聽，除首、尾稍有規律外，主要旋律常可不受拘束地即興發揮，同一曲調，每次演奏都會有很大變化。經過長期的流傳，每首樂曲都有具體的內容和一定的含意。據說勒尤（或勒浪）調有幾十曲之多。後來，隨著簡練而有寓意的歌詞逐漸產生，就發展成為獨具風采的布依情歌。在黔南的望漠縣、冊亨縣、貞豐縣等縣，在北盤江畔的布依族村寨，每當月明星稀的夜晚，就會聽到由勒尤或勒浪吹出的富有布依族鄉土氣息的曲調。

凡稱“勒尤調”者可分為兩類：一是勒尤經常吹奏的器樂曲；二是填上歌詞演唱的聲樂曲。有趣的是：“勒尤”吹奏的樂曲往往能表達男女雙方都可明白知情的語意。勒尤的樂曲，吹奏者往往只根據一個固定的核心樂句或動機自由發揮。這就是樂曲的固定性，也是它的獨有特徵。實際上可視為相對固定的即興曲。

流傳較廣的傳統曲目有《我還沒有成家》、《想你啊，想你！》、《夜半三更喊妹醒》、《妹妹啊，你不要哄我！》、《吹起勒尤喊妹來》、《勾妹調》和《漂游調》等。

演奏時，管身豎置，兩手扶管，左手食指、無名指按下兩孔，右手食指、中指、無名指按上三孔，口含簧哨，用循環換氣法吹奏，通過平吹和超吹，音域a—a2，有兩個八度。勒尤吹奏主要採用自然喚氣法和循環喚氣法。如採用循環喚氣法，一口氣可吹奏完一首曲調，有一氣呵成之功，技藝要求極高。勒尤吹奏的指法變化較快，極有技巧：吹奏時手指不斷顫動敲打音孔，發出顫音；從高音或低音短暫出現一下立即回到本音上，發出奇音；將六孔全部按住，即發出筒音。此外，應用指法技巧，還可發出歷音和巴音等，加之蟲哨雙簧共振的音響，勒尤音色更為獨特。最常用的C調和F調，往往是一調貫通。勒尤一管多音，音域寬廣，音色豐滿渾厚；近於嗩吶又不同於嗩吶，近於黑管又不同黑管。曲調悠尤婉轉，浪漫豪放。

據《布依族簡史》記載：“在清乾隆年間（公元1739——1795）冊亨州同的秧壩，普安州判（今興義）的巴結，開始編演布依戲。”勒尤最早被運用於布依戲中，它在布依戲中最能表達旦角、小生複雜的內心情感和瀟灑浪漫的性格。由此可見，勒尤的產生已經是很久了。距今己有300餘年的歷史。

在表達民族情感的音樂中，勒尤最富有表達性，而且在民族樂器中佔主要地位，屬主奏樂器之一。

勒尤之所以獨特，其原因是它採用昆蟲繭製作哨子，發出的聲音具雙簧管與嗩吶之間的音色，既比雙簧管的音色明亮又比嗩吶的音色柔和。因此它的音色柔和、優美、明亮而纏綿，使人聽起來有一種思念而回味無窮的感覺。在樂隊中時隱時現，適用於領奏和獨奏。在布依族“小打音樂”和“八音”樂曲中常以獨特的音色出現，表現出布依族青年男女酷愛自由、嚮往幸福的願望。

勒尤之所以能代表一個民族的樂器，是因為它具有自已的獨特性。正如人們所說：當你聽到葫蘆絲的聲音，你會想起傣族的潑水節；當你聽到蘆笙的吹響，你會想起苗族的風情節。那麼，當你聽到勒尤的樂曲呢？你自然會想起布依族的“浪哨”（談戀愛）。

在布依族村寨里，小夥子們從小就開始學吹勒尤。一到傍晚，不管是在山間還是田野或村寨中，悠揚委婉而纏綿的勒尤曲調便從各處傳來，使人沉醉在一片樂聲的情海之中。當小夥子們吹起勒尤曲調時，姑娘們就知道他們有什麼心事。特別是在月明星稀的夜晚，小夥子們或在小河邊、或在小橋上、或在田野里、或在竹林旁，用勒尤呼喚自己心爰的戀人或情人。姑娘們就會知道對方在想念自己，呼喚自己。這時，姑娘們就會想方設法去跟對方會面談心。由於布依族居住的村寨依山傍水，景色迷人。正當晚霞輝映的時候，到處是：木葉聲聲，竹筒傳情，勒尤的思念，糠包訂情。真可謂“一個糠包一顆心，一張木葉一片情。哥吹勒尤思念妹，妹用竹筒來傳情。隔山相親心相印，隔河傳情情意深”。

相傳在很久以前，布依族村寨有個孤苦伶仃的後生，名叫勒甲（孤兒寡崽）。他從小幫土司做工，長大后受不了土司的欺壓，就逃到深山裡開荒度日。一天，他在泡桐樹下歇息，聽到蟬兒孤寂悠長的鳴叫，心中十分難過。於是他便找來一根干泡桐樹，想製作一支能傾訴自己心中情感的樂器。正愁著用什麼做哨子才能使它發出響聲時，碰巧，一隻蟲繭掉到他正在削的泡桐木上，他將蟲繭載去兩頭，上在削好的泡桐木管子上用嘴一吹，果然發出了悠揚的聲音，他十分高興。接著又在泡桐木管上鑽了幾個小孔兒，就吹出了他心愛的曲調，引來了同情他的情人。二人彼此相愛，結為良緣。過上了自由美滿的生活。後來，人們在製作勒尤的過程中，各自憑藉自己的才能製作出各種各樣的勒尤，各自吹出十分優美的曲子。使之成為後生們“浪哨”（談情說愛）的媒介。從此，這樣的木管樂器就被布依人稱之為“勒尤”。