孟族

他們是百濮的一支，他們文化與緬族文化相似。他們多數分佈於撣邦、孟邦與伊洛瓦底河流域。他們有一直通王國（蘇伐那蒲迷王朝；第一王朝）共傳了59代（另有說法是48代），至摩奴哈王時為蒲甘王朝阿奴律陀王所滅，他們是最早信仰從斯里蘭卡帶來的上座部佛教的東南亞民族。

泰國與緬甸很多早期王國也是他們建立，相傳在今泰國境內繁榮一時的陀羅缽地王朝即由孟族建立和主導。現在大部份都居住在泰南地區，現在在泰國地區的孟族大都吸收了泰族的習俗。其他地方的孟族也多被當地人同化。

目前他們與其他緬甸少數民族一樣在泰國有難民社區。

歷史與文化

孟族有自己的語言

孟族有自己的語言，孟語屬於南亞語系盂高棉語族孟語支。孟語一度在緬甸影響很大。緬文字母便是依據孟文字母刨制的。孟語的基本語序為主語、謂語、賓語，各地孟族有方言分歧。

孟族（Mon people）是緬甸最為古老的民族之一，主要分佈在孟邦、克倫邦、丹那沙林省、勃固省、仰光省。屬於亞美人種，孟族人信仰佛教。

孟族文化既承襲了外來文化又發展了本族群文化。

孟文是一種拼音文字，由35個基本輔音與母音的上下加字或前後加字相拼而成。孟文字母產生的時間較早。據文字學家考證，孟文由產生於公元前3世紀印度阿育王時期的南印度帕瓦那字母演變而成，4世紀后孟文被大量地應用於碑銘。

孟族多居住在平原地區，從事水稻種植。歷史上孟族曾建造過大型的水利灌溉工程，是東南亞水稻種植的先驅。孟族地區出產的水稻品種多、質量好，孟族也擅長庭院種植，其它經濟作物有水果、橡膠等，製鹽業、家庭手工業也是較為重要的經濟行業。

孟族是最先從中國內地進入緬甸境內的孟高棉語族中的主要民族。大約在公元前2000年前後進入緬甸境內，最後定居在下緬甸的東南部一帶。他們曾在下緬甸建立過強大的孟王朝。

孟族人的祖先是從事農耕的民族。他們進入緬甸以後也將種植水稻和灌溉技術帶到了緬甸境 內。孟族人不僅善於種植水稻，還擅長果園的園藝。製鹽、捕魚和手工業也很發達。在平原的孟族居住地區，水利條件好，適合種植水稻。主要農作物有稻穀、花生、豆類、橡 膠、甘蔗、芝麻、黃麻、煙草等。

孟人來源於先秦時期活動於我國西南地區的百濮民族集團。據前蘇聯考古學家證實，早在公元前20世紀就有大批原居住在華南、西南地區的孟高棉部落南遷，他們以湄南河流域為中心，在中南半島上創造了輝煌的古代文明。這支講孟高棉語的民族在當時有著較其它民族更為先進的文化。

公元前後，古孟高棉人由中國分兩支沿湄公河南下，一支佔據了今柬埔寨和寮國（即今天的高棉人），另一支進入泰國和緬甸，分佈在伊洛瓦底江三角洲、錫當江與薩爾溫江流域以及泰國馬來西亞相接壤的“孔雀尾巴”狹長邊區。他們先後建立了克利斯國，林楊國，杜溫那補米直通國(黃金國Thuwunnabumi Thaton)等。

公元573年，直通國的兩位王子Thamala、Wimala，興建了勃固（Bago）城。此後400多年間，孟族在緬甸南部建立了直通、墮和羅、彌臣、崑崙、土瓦、丹老等國，其中最著名的是“漢達瓦底”勃固王朝（825-1757）。

孟族人民在六世紀就開始使用孟文字母（後為緬文所採用），公元600年出現孟文碑銘，609年出現古柬埔寨碑銘。

1044年，緬族蒲甘王朝（Pagan Dynasty,緬甸第一統一政權）國王阿奴律陀（Anawratha，1044-1077）統一了緬甸全國。他以直通國拒借上座部“三藏佛經”並出言侮辱為由，1057年消滅了直通國，活捉孟國王“馬努哈”（Manuha）為蒲甘佛塔奴。

1287年，緬族蒲甘王朝為蒙古忽必烈所滅。當時孟族就以勃固城為中心（離仰光約80公里），復興了“漢達瓦底”勃固王朝。至1557年，“漢達瓦底”勃固王朝再次被緬族的東吁王朝（ToungooDynasty，1551-1581，緬甸第二統一政權）莽應龍大帝（1515-1581）征服。隨後只要有機會，“漢達瓦底”勃固王朝又東山再起。正如丹瑞大將所說：1757年，“漢達瓦底”勃固王朝終於一了百了，被雍籍牙大帝永遠消滅了——從此孟族就成了亡國奴。

孟族是一個有著古老文化的民族。孟族文化對緬族和撣族文化有著很大的影響。緬族文化就是在吸收孟族文化基礎上發展起來的。孟族文化是緬族文化的兩大基礎之一。

孟族的建築、繪畫、雕刻、音樂和舞蹈對緬族的影響很大。目前，孟族居住區內仍然使用孟族本民族語言和文字，仍然保留著孟族本民族的傳統和習俗。但是由於孟族王朝多次被緬族所滅，因此居住在平原和城市的孟族大多被緬族同化，其風俗習慣已與緬族基本上沒有差異。

孟族擅長音樂舞蹈。孟族樂器有五種，即銅、弦、革、管和板。有7音，即鶴、羊、牛、馬、象、孔雀與杜鵑。音階分7聲，每聲再分大、中、小3種，共21聲。此外，孟族還有許多獨特的樂器，如月牙琴、鱷魚琴、孟族嗩吶等。

二、直通王國

直通王國，是緬甸南方一個孟族王國，在9世紀時出現生存至11世紀中葉。該國基本上是一個以直通為中心的城邦，並直接與印度南部和斯里蘭卡交易。該國也是上座部佛教引入東南亞的起點，直通王國在1057年被阿努律陀的蒲甘王朝所滅。

孟族傳統認為這王國稱蘇伐那蒲迷，在佛陀時代已有此名稱。

根據孟族的說法，直通王國在佛陀時代成立，有五十九代。傳說還認為勃固由孟族建立。

1057年，阿努律陀在孟族國師善阿羅漢建議下改宗上座部佛教，之後以國王摩奴哈拒絕奉獻三藏經為名發兵，根據編年史，國王摩奴哈1057年5月17日投降，大批工匠和宗教文獻傳入北部，其文學和宗教傳統有助於塑造早期緬族及蒲甘文化。

三、緬甸勃固王朝

勃固王朝，亦譯白古王朝，是蒲甘王朝瓦解后建立的一個緬甸地方割據政權。下緬甸孟族首領伐麗流於1281年在馬都八建都為王，1369年遷都於勃固，建立了該王朝。從1386年起，阿瓦王朝出於經濟利益和向下緬甸移民的需要與勃固王朝進行了長達40年的戰爭。40年戰爭期間雙方更迭了三代國王。1425年後，上、下緬甸都受到戰爭的災害。勃固王國在女王信修浮(1453—1472)和其女婿達摩悉提(1472——1492)執政時期達到了極盛時期。

伐麗流趁蒲甘王國的衰敗，稱霸下緬甸。1298年向中國稱臣。伐麗流時期，緬甸出現了最古的法典——《伐麗流法典》。後來伐麗流被他的幾個外孫刺殺，眾大臣清除了這些叛亂者，伐麗流的弟弟繼位。這一時期孟族向外征討景邁，獲得藍本村等地。國中政局不穩，土匪猖獗，甚至有王子被撣族移民刺殺的事情發生。

1353年，頻耶宇繼位，景邁入侵直通縣等地，經過3年苦戰終於擊退強敵。1362年修建了瑞德宮寶塔。一次頻耶宇狩獵，時其親屬竟發動叛亂，自立為王，頻耶宇欲聯景邁軍進攻，1369年他倚重的一個大臣病故，只好遷居勃固。頻耶宇晚年，宮廷政變頻仍，國內戰事不斷。

1385年，羅娑陀利得到勃固人的擁戴，成為新王。初時緬人的壓力尚不大，羅娑陀利派七百人征服了仙道衛。1390年，羅娑陀利的統治達到頂點，不但打退北緬軍隊，亦成功鎮壓各方叛亂。但此後走向衰落。雖然1414年打敗阿瓦軍，但北方撣族、緬族大軍壓境，南方民族亦頻頻出擊。1539年為東吁王朝所滅。

孟族是緬甸古老民族，屬於蒙古人種，南亞語系孟高棉語族孟語支。公元前後，由中國分兩支沿湄公河南下，一支佔據了今柬埔寨和寮國（即今天的高棉人），另一支進入泰國和緬甸，分佈在伊洛瓦底江三角洲、錫當江與薩爾溫江流域以及泰國馬來西亞相接壤的“孔雀尾巴”狹長邊區。他們先後建立了克利斯國，林楊國，杜溫那補米直通國(黃金國Thuwunnabumi Thaton)等。公園573年，直通國的兩位王子Thamala、Wimala，興建了勃固（Bago）城。此後400多年間，孟族在緬甸南部建立了直通、墮和羅、彌臣、崑崙、土瓦、丹老等國，其中最著名的是“漢達瓦底”勃固王朝（825-1757）。孟族人民在六世紀就開始使用孟文字母（後為緬文所採用），公元600年出現孟文碑銘，609年出現古柬埔寨碑銘。1044年，緬族蒲甘王朝（Pagan Dynasty,緬甸第一統一政權）國王阿努律陀（Anawratha，1044-1077）統一了緬甸全國。他以直通國拒借上座部“三藏佛經”並出言侮辱為由，1057年消滅了直通國，活捉孟國王“馬努哈”（Manuha）為蒲甘佛塔奴。1287年，緬族蒲甘王朝為蒙古忽必烈所滅。當時孟族就以勃固城為中心（離仰光約80公里），復興了“漢達瓦底”勃固王朝。至1557年，“漢達瓦底”勃固王朝再次被緬族的東吁王朝（Toungoo Dynasty，1551-1581，緬甸第二統一政權）莽應龍大帝（1515-1581）征服。隨後只要有機會，“漢達瓦底”勃固王朝又東山再起。正如丹瑞大將所說：1757年，“漢達瓦底”勃固王朝終於一了百了，被雍籍牙大帝永遠消滅了——從此孟族就成了亡國奴。

在眾土族中，孟族被緬化得最徹底。在緬甸三角洲地區，孟族混血男女最多。毫無疑問，孟族文化對緬族文化起著承前啟後的作用，影響十分深遠。

孟族人的服飾基本與緬族相同。孟族婦女很注意打扮自己，用香料熏衣，往身上搽抹花香粉。男人則習慣文身。

孟族崇尚美。古代孟族男子喜歡穿長擺紗籠、對襟衣服，愛扎髮髻、用絲巾扎包頭，女子喜歡在髮髻上插一把梳子。孟族人對髮型頗有講究，小孩不論男女都留寶塔頭，即外邊留一圈短髮，中間留長發並紮成寶塔狀。男孩子剃度后開始用白布扎頭巾，有些人也愛將長發在頭頂上打結包頭。少女則喜歡將寶塔髮型的外圈留成長發。孟族男童的飾物有耳墜、戒指，女子喜好佩帶金耳釘、耳墜、項鏈、項珠、髮夾、發簪、梳子、手鐲、戒指、腳圈。

現代孟族服飾方面，男子主要有頭巾、紗籠、上衣、拖鞋，女子服飾有斜襟上衣、紗籠、拖鞋。紗籠圖案多為紅白相交的格子、質地以棉布為主。早期，孟族男子喜歡紋身，認為不紋身的男子不稱其為漢子，也不會被女性青睞，故孟族男童常在12歲時就開始紋身了。孟族人紋身的圖案依據人體部位的不同而不同。在腿上紋身的圖案常有動物如孔雀、象、虎、獅子貓、烏龜以及花卉、神仙圖等；腰間常紋的圖案有鳥、鷺鷥、尖頂閣樓：腹部一般紋對稱的鳥，兩隻鳥之間常置一寶塔。孟族人紋身時喜歡用紅色或黑色，紋身後孟族人常用煮鐵力木水擦洗，據說這樣可以使傷口早日癒合。

孟族有自己的語言，孟語屬於南亞語系盂高棉語族孟語支。孟語一度在緬甸影響很大。緬文字母便是依據孟文字母刨制的。孟語的基本語序為主語、謂語、賓語，各地孟族有方言分歧。

孟文是一種拼音文字，由35個基本輔音與母音的上下加字或前後加字相拼而成。孟文字母產生的時間較早。據文字學家考證，孟文由產生於公元前3世紀印度阿育王時期的南印度帕瓦那字母演變而成，4世紀后孟文被大量地應用於碑銘。

孟族地區盛產大米，米飯是孟族人的主食。同緬族一樣，孟族人也喜愛吃酸辣食品。菜肴中喜歡放一些辛辣或酸辣的佐料，油很重。海產品、魚蝦醬是孟族人家的家常菜。孟族名吃主要有汀江飯。汀江飯是一種年節食品，常在新年潑水節時吃，做汀江飯時要先將熟米飯在水中沖洗3-4次，然後放入飯筐內。再備一蠟燭，在蠟燭上放上塗有蜂蠟的白檀香粉，用一空鍋反扣後置於火上熏燎10分鐘。之後，翻轉空鍋並倒入清水少許，得到有蜂蠟清香的清水。再用此水拌入米飯中，加上乾魚、辣椒、拌芒果絲后便成，汀江飯清香可口，深受孟族和其它民族的喜愛，成為下緬甸地區的新年必備食品。孟族的其它名吃還有椰子飯、湯圓、椰汁涼粉等。

孟族的許多傳統文化節會被緬甸許多民族吸收，成為各民族共同的傳統節會。孟族的傳統節日與緬族基本相同。具有孟族民族色彩的傳統節日是“布瓮節”和“放火船節”。

布瓮節是在9月間舉行。屆時，每家每戶都要布施一個小土瓮，內裝象徵性的物品，如放入一團線、一個銅片、一包針，針象徵人們的學識像針一樣出類拔萃，線象徵團結，銅片象徵財源茂盛。再如放入稻穀、大米、糯米、辣椒、洋蔥頭等，象徵五穀豐登。然後，人們 敲鑼打鼓，送往寺廟，敬獻給佛祖，祈求風調雨順，五穀豐登。

緬歷二月月盈日，孟族佛教徒要舉行浴佛節，紀念釋迦牟尼成佛。浴佛節當天，孟族婦女要頭頂榕木盆，在男人們的舞樂伴奏下上廟浴榕。浴榕的目的在於使菩提樹更加枝粗葉茂，佛法更加深入人心。浴佛節時，虔誠的孟族人還會不失時機地搭起彩棚，用各種糕點食品招待民眾，施捨行善。有些地方還會舉行28佛敬拜會，用新盆向菩提樹施齋，或是在大路口請和尚講法等。

放火船節是在每年10月間舉 行。這時，孟族人用竹篦和紙張做“火船”，並在火船上安放油燈、火炬和各種布施物品，載歌載舞，送到寺廟，點燃油燈，掛在寺廟內外。寓意迎接出海到斯里蘭卡取經的高僧凱旋歸來。

孟族房屋為干欄式建築。建房材料一般用竹、木、寬棕櫚葉。房屋由六根立柱支撐，用木板做樓板，牆也用木板隔開，用棕葉蓋頂。房頂呈人字型結構，大門開在房子正面。房屋多為坐南朝北，廚房一般建在正房之後，與正房相接，也有單建廚房的。有些房子還建有披屋，披屋一般不隔牆壁。

孟族傳統住宅，在房子前部沒有客廳，房子後部為卧室，房子東頭還設有佛龕。每棟房子前都有前廊。房子的東頭不設樓梯，樓梯開在屋子的正面。依主人的經濟狀況，在房屋周圍留有一定的空地作院子。孟族人多喜歡在自家院子里種樹。他們一般在屋前種油柑樹，在屋后種芒果樹，屋子東北邊種印度枳樹，東邊種椰子樹、香蕉樹，東南種牛角樹，西南邊種菠蘿蜜樹，兩邊種棗樹，西北邊種龍船花樹和睡蓮。

孟族人建房十分講究，建房前必須選好宅基地。若宅基地朝北、東北或東方傾斜則是好地，往南或西方傾斜則不好，它可能會使家人倒霉。選好地之後要擇黃道吉日動工蓋房。孟族人認為緬歷二月、五月、八月、十月、十二月最宜建房。從星期上來講，每星期二、星期六不宜建房。孟人在選好宅基地、挑好開工日期之後還要計算好住房面積，因為房子面積對全家人的前途也有影響。一般說來，房屋的長度、寬度相加后再乘以三除以八，其所得餘數必須為五。孟族人相信只有這樣全家人才會吉星高照。建房時孟族人要定好護宅龍頭的方向，依龍頭的方向確定挖洞立柱的人，並依次立上神柱、王后柱、臣子柱、公子柱、家人柱、獵人柱。建房時左右鄰舍往往會自發地來幫忙，男人們參與蓋房，婦女們提供後勤保障。

孟族人在立房柱前要在堆放木料的地方擺設鮮花、水果拜敬柱子，要潑灑香水、念誦偈陀進行禱告。偈陀一般要念7-37次，念完之後要齋請八方善鬼，之後方可開工建房。房子建好后常要選擇吉日遷入新居。搬家時要先搬大水缸，然後再依次搬入種子筐、鋪蓋、枕頭、磨刀石、海螺、紡紗機。入住新房子前，主人還要用竹篾將梯子包上三層。各地孟族人搬家的程序不完全相同。也有些地方是佛像先入新屋，再由老人、父母領子女進屋，之後才搬入紡車、轉軸、犁、耙、刀等用具。對幫忙搬家的親友，主人常用飯菜招待。在搬完家之後、入住新居之前，還要舉行消災儀式為新居消災。之後，房子主人要面東拜敬佛、法、僧三寶，朝南拜敬父母，往西拜敬土地神和村神、向北拜敬師長。同時，女主人也要跪拜男主人。跪拜時男主人會問女主人會不會以禮待客，女土人作肯定回答后男主人再象徵性地將家中事務交由女主人處理。再后是聽消災經、分福和以食品招待客人，儀式結束。

孟族實行一夫一妻制。在孟族家庭中父親的地位至高無上。父親要對全家的生活負責，母親在家庭中主要負責全家的飲食起居，一般不外出勞作。孟族人都十分孝敬老人。男孩子長到12-13歲后開始隨父下田勞動。女孩子則在家幫助母親料理家務，照看弟妹、紡紗織布等。家中若父親亡故，長子就必須接替父親承擔起養家重任。孟族父母有責任教育好子女，使他們學會養家糊口的一技之長。

子女婚姻方面，孟族父母擁有相當的發言權，子女成家后一般分開另過。孟族也有招上門女婿的習俗，年事已高的父母往往把女兒女婿作為自己最後的依靠。成年子女有些雖然與父母分開過了，但他們依舊孝順父母，接受父母訓導。依據傳統風俗，孟族子女有權平等地繼承父母遺產。財產分配方面長子有更大的決定權，孟族人十分看重家庭的穩固。夫妻雙方都會儘力維持婚姻，從一而終，很少有離異的。

孟族社會不認同再婚，再婚者常會被整個社群拋棄。對夫妻不和者，孟族長者常會加以訓導，使之和好如初。若訓導不成，人們常會將情況報告給村長，村長會召集全村長老討論此事，調解糾紛，使其重歸於好。調解不成，要求離婚滿三次者村長會准許其離婚，並負責分割其財產。總之，由於傳統的關係盂族家庭一般都是相當和諧和穩固的。