崔益鉉

崔益鉉

崔益鉉(朝鮮語:최익현,1834年1月14日—1906年12月30日),初名奇男,字贊謙,號勉庵,本貫朝鮮慶州,是朝鮮王朝後期著名的儒學家、獨立運動家、愛國者。崔益鉉曾於1873年上疏彈劾攝政的興宣大院君,竟致其立刻倒台;1876年他由於聚眾抗議同日本簽訂《江華條約》而被逮捕,並被流放到黑山島;1905年《乙巳保護條約》簽訂後起兵反日,成為全羅道義兵大將,但很快被日軍和政府軍鎮壓。1906年,崔益鉉被流放到對馬島並在那裡絕食殉國。1962年大韓民國追授崔益鉉建國勳章。

生平經歷


早年生涯

崔益鉉照片
崔益鉉照片
崔益鉉是朝鮮歷史上的一名碩儒,也是近代一位傑出的愛國志士,世稱 勉庵先生。他本貫慶尚道慶州府,據說是新羅時期著名文學家崔致遠的後代,朝鮮純祖三十三年十二月五日(1834年1月14日)出生於京畿道抱川郡。14歲時拜當時的大儒金琦鉉和李恆老(號華西)為師,並在他那裡接受了理學的思想。崔益鉉深受儒家思想熏陶,他在師 從華西李恆老的過程中形成了憂國愛民的衛正斥邪思想、為國如家的忠義思想和尊王攘夷的春秋大義,以實現王道政治為己任,同時也受到華夷之辨的很大影響,不承認滿清為中華正朔,而尊奉明朝為正統,這也導致他排斥一切外國,尤其是堅決抵制日本,這成為他後來屢次反日的思想根源。
朝鮮哲宗六年(1855年),崔益鉉參加科舉考試,並獲明經科甲科及第,被任命為順康園守奉官,轉任新昌縣監,隨後歷任成均館典籍、司憲府持平、司諫院正言、吏曹正郎等職。崔益鉉在官場一向以清廉正直、剛強不阿著稱,仇視獨裁和腐敗現象,這被視為朝鮮王朝時期士林最大的美德。因此崔益鉉名聲大噪,再加上他學問廣博,許多士子慕名求學,崔益鉉逐漸成為了朝鮮儒林的領袖人物之一,他的門生也遍及朝鮮各地。但這也為他帶來麻煩。1863年朝鮮高宗李熙即位后,其生父興宣大院君攝政,成為當時朝鮮的獨裁者。大院君大力強化專制主義,實行包括裁撤書院等一系列令儒林不滿的措施,並傾盡全國之力重修象徵王權的景福宮。由於景福宮工程所需款項奇缺,大院君命令全國百姓貢獻財物,濫加引進清朝錢幣,並巧立名目,收取願納錢、當百錢、通門稅、水稅等苛捐雜稅,甚至大肆賣官鬻爵以填充景福宮工程的巨款。大院君的這些惡政都被擔任言官的崔益鉉看在眼裡,並多次向朝廷上疏指責這些政策禍國殃民,是竭澤而漁、殺雞取卵的權宜之計,自然得罪了當權的大院君。崔益鉉因此於高宗五年(1868年)被罷官,但他更加得到人們的稱讚和尊敬。

風口浪尖

崔益鉉畫像(韓國國寶1510號)
崔益鉉畫像(韓國國寶1510號)
高宗十年(1873年),興宣大院君自稱“大老”,勢力如日中天。為了籠絡儒林,大院君重新起用崔益鉉為承政院同副承旨,負責草擬國王教旨。從這時起,崔益鉉捲入了一場宮廷政變,第一次進入歷史的風口浪尖。崔益鉉上任不久就自發地上疏針砭時弊,批評大院君治下的朝鮮“挽近以來,政變舊章,人取軟熟。大臣六卿無建白之議,台諫侍從避好事之謗。朝廷之上俗論恣行而正誼消,諂佞肆志而直士藏。賦斂不息,生民魚肉,彝倫斁喪,0士氣沮敗。事公者謂之乖激,事私者謂之得計,無恥者沛然而得時,有守者苶然而濱死。以致天災見於上,地變作於下,雨暘寒暑,俱失其常。”但未直接提及大院君退位。這個奏疏經過大院君的審核,竟然被遞交到了高宗的手裡。大院君之所以批准崔益鉉的奏疏,一是上疏文中沒有直接提及大院君,一是大院君認為高宗不會“忤逆”他。誰料高宗看了奏疏竟然嘉獎崔益鉉,並給他擢升為戶曹參判,令大院君十分不悅。高宗敢違背自己親生父親,正是因為他的妻子閔妃在身後撐腰,高宗的王妃閔妃(明成皇后)由於世子冊立的問題與大院君產生矛盾,已經韜光養晦多年,此刻正欲使自己的娘家驪興閔氏聯合豐壤趙氏、安東金氏一起發動政變,打垮大院君,自己上台執政,便注意到了崔益鉉的上疏給了她絕佳的機會。高宗和閔妃深夜密召崔益鉉,授予其親近臣子才有的命召牌(表示國王有要事託付),讓他上疏彈劾大院君本人,讓他下台,好讓高宗親政。崔益鉉為高宗的信任所深深感動,同時也認為自己逼退大院君是在為國盡忠,便立刻寫下彈劾大院君的奏疏,並於十一月三日(1873年12月22日)遞交給高宗。同日,他就因為不當言事的罪名而被高宗下令流配到濟州島,圍籬安置。但這只是高宗和閔妃為了避免崔益鉉在首都漢城(今韓國首爾)遭到大院君的報復而採取的形式上的處罰,其真正目的的保護崔益鉉免受迫害。
在這篇彈劾大院君的奏疏(《 辭戶曹參判兼陳所懷疏》)中,崔益鉉這樣痛斥大院君的失政:
“皇廟(指萬東廟)之撤,君臣之倫斁矣;書院之罷,師生之義絕矣;鬼神出后,父子之親紊矣;國賊伸雪,忠逆之分混矣;胡錢之用,華夷之別亂矣。惟此數三條件,打成一片,天理民彝固已蕩然,而無復餘存矣。加之以土木願納之類,相為表裡,而為殃民禍國之資斧者幾年於此矣,此非變先王之舊章、斁天下之彝倫而何哉?”
因此,他總結為“政變舊章,彝倫斁喪”8個字來抨擊大院君的失政。特別是對撤廢書院說:
“古之教者,家有塾,黨有庠,州有序,國有學。今我朝之成均是古之國學也,鄉校是古之州序也,書院是古之黨庠也。且設院之本意,則講學明道實為之主,而鄉先生崇德報功,仍其餘事也。不謀廣置,惟嫌疊享,並與其已舉者而加廢之,存十一於千百,則深違學校之古制,大失創設之本情”。
崔益鉉深衣像
崔益鉉深衣像
崔益鉉認為裁撤書院是廢棄教育,埋沒人才的愚民政策,影響國家的安危,他把這些錯誤歸咎於大院君,稱“任事之臣(即大院君)壅蔽聰明,操縱威福,綱目俱弛,而致有今日之痼弊也”。最關鍵的是,崔益鉉還指出大院君和高宗屬於君臣關係,大院君不應以生父名義凌駕於國王之上,因此理應恢復君臣之倫,不準大院君干預朝政。這篇奏疏雖不乏崔益鉉囿於儒家君臣理論和華夷觀的腐陋之見,但也處處體現他憂國憂民、不畏權貴的精神。結果高宗順理成章的接受崔益鉉的上疏,宣布自己和大院君是君臣關係,宣布“親政”,並命令大院君離開京城,不許參與政事。大院君見此上疏,老羞成怒,指使手下官員領議政洪淳穆等人伏闕上疏,請旨殺崔益鉉。但高宗在閔妃的支持下不為所動,這些親附大院君的官員又集體辭職,企圖架空政府,這正中閔妃下懷,閔妃迅速把自己的親信安插在朝廷各部,並不準大院君進宮。大院君無計可施,只好離開京城。崔益鉉的上疏竟成了使大院君十年勢道一夕之間垮台的關鍵棋子。崔益鉉也在1年多以後被赦免,並召回漢城任戶曹參判。

流放海島

高宗十年(1873年)大院君倒台後,高宗親政,實際上是閔妃外戚集團掌握政權。閔妃集團對外政策明顯比大院君時期厲行的鎖國政策寬鬆許多。從1873年開始,以三年間的流配生活為契機,崔益鉉清算了自己的官職生活,選擇了憂國愛民的衛正斥邪之路。高宗十二年(1875年)日本欲打開朝鮮國門,派軍艦騷擾江華島釜山沿海,史稱“雲揚號事件”。第二年1月日本以雲揚號事件為借口派使臣帶領7艘軍艦前往江華島,逼迫朝鮮打開國門。閔妃集團面對國內主戰的呼聲,最終還是向日本妥協,派申櫶、尹滋承與日本人談判。
崔益鉉題字:箕封江山洪武日月
崔益鉉題字:箕封江山洪武日月
崔益鉉本來就深受儒學尊王攘夷、夷夏大防的影響,此事自然遭到崔益鉉的強烈抵制。高宗十三年(1876年)正月二十二日,崔益鉉聯合司諫張皓根率領數百儒生在王宮昌德宮門前持斧上疏,堅決反對同日本談判乃至締約。崔益鉉在《 丙子持斧伏闕疏》中深刻洞悉了這個所謂“修好條規”的不平等性質以及日本侵略朝鮮的野心,認為:
“臣聞賊船之報,意謂廊廟當有定論,側聽屢日尚無所聞。外間喧傳意在求和,萬口同憤,四境洶洶。如其訛也,則公私幸甚;如其實也,則為賊人地也,非為國家也。此說施行,殿下之勢去矣。……和出於彼之乞憐,強在我而我足以制彼,其和可恃也;今和出於彼之乞憐耶?我之示弱耶?畏怯而求和,則為目前姑息,向後溪壑之欲何以充?此所以亂亡者一也。彼之物貨,皆淫奢奇玩;而我之物貨,民命所寄而有限者也,不數年東土數千里,無復支存,國必隨亡,此亂亡者二也。彼雖托倭,其實洋賊;和事一成,邪學傳授,遍滿一國,此亂亡者三也。……持斧伏闕,伏願亟正大策……如其不然,臣目見域中人沒於禽獸,不願靦面苟活為伍,乞以此斧加臣顯戮,使得歸陪二聖於地下,亦朝廷之大恩也。”
並預見了這些條款將對朝鮮社會產生的衝擊,指出“彼之物貨,皆淫奢奇玩;而我之物貨,民命所寄而有限者”,將會帶來後果不堪設想的掠奪性貿易,崔益鉉還提出“倭洋一體”,與日本媾和將會輸出“洋賊”之“邪學”(即天主教等洋教),動搖朝鮮的民族精神,使國家走上亡國之途,表示如果朝廷不接受他的主張就立即以斧劈頭而死。但閔妃集團本來就傾向開放,加上畏懼日本的武力威脅,一面同意日本的條款,與其締結《江華條約》;一面立刻將崔益鉉逮捕,武力驅散在宮門前示威的儒生,並下令將崔益鉉發配到全羅道西海岸的黑山島。崔益鉉由於他的正直敢言,再次觸犯權貴,遭到流放惡島的厄運。
崔益鉉被發配到黑山島以後,在那裡興辦學塾,成立了一心堂和黑山書社,並與當地的一些文人學士研究學問,吟詩作賦。崔益鉉在黑山島的詩文大都表現了他憂國憂民、孤憤失意的情懷。現今大黑山島上的淺村還保存著“勉庵崔先生謫廬遺墟”。另外,崔益鉉還特別鍾情於黑山島上的一塊岩石,用朱熹的“為我重指掌”一句將其命名為“指掌岩”。他還在指掌岩上題寫了“箕封江山,洪武日月”八個大字,充分表達了崔益鉉對祖國大好河山的熱愛。高宗十六年(1879年),崔益鉉獲得赦免,離開了黑山島,回到了故鄉抱川郡。

反日活動

崔益鉉被放逐歸鄉以後十多年間,他致力於招收門徒,興辦教育、鑽研學問,對政治絕少干預。但他實際上成為19世紀末朝鮮衛正斥邪運動的精神領袖。這段時間,朝鮮的局勢發生了翻天覆地的變化,“隱士之國”——朝鮮終於全面打開門戶,朝鮮原來的宗主國清朝與後來居上、包藏禍心的日本在朝鮮半島的爭奪日趨白熱化。日本在面對清朝的固有優勢而處於下風的情況下,一方面秣馬厲兵、靜待時機,一方面通過經濟侵略對朝鮮不斷蠶食,大肆掠奪朝鮮的農產品,使朝鮮人民生活更加困苦。《江華條約》締結前崔益鉉在上疏中的內容竟然一一得到應驗。終於,高宗三十一年(1894年)朝鮮爆發的東學黨起義給日本以絕佳時機,日本利用清朝出兵朝鮮的機會,調兵遣將入侵朝鮮,扶植親日傀儡政府,並發動了中日甲午戰爭,接著驅逐了中國在朝鮮的勢力,開始了對朝鮮的吞併進程。
任命崔益鉉為宣諭大員的詔敕
任命崔益鉉為宣諭大員的詔敕
這段時間崔益鉉雖然沒有參與政治,但日本蹂躪朝鮮的一切行徑都了如指掌。高宗三十一年(1894年)六月親日政權成立后,斷行所謂“甲午更張”,模仿日本、並在日本的“指導”下進行內政改革。“甲午更張”雖然帶有資產階級改革的性質,短期和表面上有利於朝鮮社會的進步,但實際上卻是日本推動朝鮮同化於且合併入日本的過渡工具。崔益鉉深知這個“更張”表面文章背後的日本陰謀,於是向朝廷上了一道《 請討逆復衣制疏》,請求廢除“甲午更張”的一切措施,處斷朴泳孝、徐光范等開化黨“逆賊”,並問罪於侵略朝鮮的日本。然而日本對朝鮮的侵略變本加厲,甚至在開國五百三年(1895年)八月發動乙未事變,殘忍殺害了朝鮮的國母——閔妃。接 著又指使親日的金弘集內閣下達“斷髮令”,要求朝鮮男子一律剪斷長發,改留西式平頭。斷髮令是對朝鮮信仰的儒家學說的徹底否定,也是日本對朝鮮同化陰謀的露骨表現,因此崔益鉉毅然站出來,對“斷髮令”進行強烈抨擊和頑強抵抗,最後被內部大臣俞吉浚下令將其逮捕至漢城,投入監獄。崔益鉉被投獄后始終拒絕斷髮,表現出堅強的民族氣節和志士精神。最終,建陽元年(1896年)2月10日,隨著“俄館播遷”事件的發生,親日內閣倒台,“斷髮令”被廢,崔益鉉也得到釋放。
由於乙未事變和“斷髮令”造成了朝鮮全國的騷亂,第一次反日義兵運動(乙未義兵)風起雲湧,因此剛剛通過“俄館播遷”而從親日派手中獲得權力的高宗不得不採取懷柔政策,來使全國性的義兵運動平息下去。崔益鉉是朝鮮儒學界的領袖,威望極高,又在20多年前受高宗知遇之恩,所以高宗於建陽元年(1896年)2月任命崔益鉉為“各府郡宣諭大員”,到全國各地招安義兵。這些義兵都是因“為國母報仇”和發對“斷髮令”而於乙未年冬起義的,其中柳麟錫等義兵領導人和崔益鉉有密切關係。崔益鉉對義兵運動抱同情和支持的態度,後來他自己也成了義兵首領。20多年未涉仕途的崔益鉉再次做官,光武二年(1898年)以後先後被任命為宮內府特進官、議政府贊政、中樞院議官、京畿道觀察使等高級官職,但由於崔益鉉堅持儒學,看不慣當時社會上的開化風氣,更由於不滿官場的腐敗和傾軋,這些職務不久都被他在1896年上《 宣諭大員命下后陳懷待罪疏》、1898年上《 辭議政府贊政疏》及再疏、《 辭宮內府特進官疏》及再疏、1904年上《 辭宮內府特進官疏》的三,四疏主動辭退。正是由於與當時社會方枘圓鑿,崔益鉉再度歸鄉,住在忠清道定山,並遊歷各地,從事教育事業。但這並不代表他不問國事,崔益鉉還曾向高宗上《 漱玉軒奏箚》、《 闕外待命疏》及再,三疏、《 時務十五條》等,提出“修武備”、“明大義”等建議,都體現出崔益鉉憂國憂民的忠正之心。

起兵抗爭

光武八年(1904年)2月,日俄戰爭爆發,日本又一次入侵韓國,並在日俄戰爭爆發不久后逼迫大韓帝國政府簽訂《日韓議定書》,把韓國拉進日本陣營;又在同年8月強迫簽訂第一次日韓協約,開始了對韓國內政外交的控制。面對國難當頭,已經隱居數年的崔益鉉再次奮起反抗。崔益鉉於光武八年(1904年)收到高宗皇帝的密諭,並在次年1月進入漢城與高宗面談。崔益鉉指出自從乙未事變以後復仇心漸漸缺失,導致親日分子猖獗,堅決主張反抗日本,並提出了人才擇用和聚斂禁止等5條時務策。正由於如此,崔益鉉遭到日本人的迫害,日本駐韓司令官長谷川好道命令日本憲兵將崔益鉉逮捕,將他強制押往故鄉抱川監禁。後來他被釋放后,又一次上疏痛斥日本和賣國賊的罪行。結果再遭逮捕,押至定山,后又釋放。光武九年(1905年)11月17日,日本強迫韓國政府簽訂《日韓保護協約》(即《乙巳保護條約》),將韓國變為事實上的殖民地。崔益鉉悲憤欲絕,立刻上了一道《 請討五賊疏》及再疏,要求高宗皇帝向國內外宣布乙巳條約無效,並處斷李完用、朴齊純等對日締約的“乙巳五賊”。由於乙巳條約的簽訂,韓國又一次爆發了反日義兵運動,崔益鉉對此感到異常興奮,十分關心和支持各地義兵的反日鬥爭。此時73歲高齡的老儒崔益鉉,毅然決定親自起兵反抗日本。
光武十年(1906年)6月4日,崔益鉉與林秉瓚、林樂、崔濟學、高石鎮等80多名文人在全羅北道泰仁的武城書院舉義,他們還發布起義檄文《 倡義討賊疏》,聲討日本罪行,號召人民起來鬥爭:
崔益鉉所作的反日檄文
崔益鉉所作的反日檄文
“我有鄰國,而不能自交,使他人代交,則是無國也;我有土地人民,而不能自監,使他人代監,則是無君也。無國無君,則凡我三千里人民皆奴隸耳,臣妾耳。夫為人奴隸,為 人臣妾,則生已不如死……噫!彼日本之賊,實我百世之仇敵,……魚肉我眾庶,掘毀我冢宅,占奪我田地,凡系我民命之資,孰非彼掌握之物?……去年十月之所為,實是萬古之未有。一夜間,勒紙片印,五百年宗社遂亡。……凡我宗室、大臣、公卿、文武、士農、工賈、吏胥,修我戈矛,一乃心力,殄滅逆黨,食其肉而寢其皮;殲剿讎夷,絕其種而搗其穴,無往不復。措國勢於泰磐,轉危為安;拯人類於塗炭,所恃師直。”他們還發表了號召動員的告示《布告八道士民》和分為16條的名為《寄日本政府》的義舉疏略,提出要進兵北上漢城與日本統監伊藤博文談判。之後崔益鉉在淳昌結集450人的義兵隊伍,自任義兵大將。崔益鉉帶領的起義隊伍作戰英勇,多次打敗日軍,直逼全羅道首府全州城,義兵隊伍也發展到近千人。被日本控制的韓國政府先派人招降,許以高官厚祿,但崔益鉉不為所動,嚴詞拒絕;接著韓國政府派遣大軍前往全州,準備鎮壓崔益鉉的義兵。崔益鉉在交戰的過程中得知這是政府軍(鎮衛隊),認為不應同胞相殘,便致書鎮衛隊統帥韓鎮昌,對其曉之以理動之以情,請其退兵以避免自我殘殺。誰料韓鎮昌不但不退兵,反而利用崔益鉉的天真和麻痹襲擊包圍義兵,結果崔益鉉的義兵隊伍猝不及防,陣腳大亂,義兵將領鄭時海陣亡,崔益鉉和林秉瓚等人當場被俘,押往漢城。崔益鉉的義兵隊伍就這樣曇花一現,很快就被鎮壓了。
崔益鉉在被俘后,再一次表現他的民族氣節。他在被押送漢城的途中,一直吟誦著屈原的《離騷》和諸葛亮的《出師表》,以抒發他的憤懣失意和壯志未酬。由於崔益鉉名望很高,所以統監府沒有將他判處死刑。8月,崔益鉉等人被判流放對馬島,並監禁在嚴原衛戍營里。崔益鉉見自己身陷囹圄,加之年事已高,因此對亡國在即而自己卻報國無門感到十分痛苦。他對一起被流放的林秉瓚說:“八十非從戎之年,然吾所以如此者,圖所以取大義於天下。”這句話既充分體現了他的愛國之心,又表現了他對獨立自由的渴求。在被囚禁在異國他鄉的痛苦和煎熬中,崔益鉉選擇了以死明志。光武十年(1906年)12月30日,崔益鉉絕食而死,並留下絕命詩一首:
起瞻北斗拜瓊樓,白首蠻衫憤涕流。
萬死不貪秦富貴,一生長讀魯春秋。

評價


韓國忠清南道青陽郡七甲山的崔益鉉銅像
韓國忠清南道青陽郡七甲山的崔益鉉銅像
崔益鉉不僅是一名儒學家,也是朝鮮歷史上傑出的愛國者,崔益鉉由於其矢志不渝的信念和“威武不能屈”的氣概,使他一生中多次觸怒統治者,罷免、流放、入獄達7次之多,更由於他崇高的民族氣節和忠貞的愛國精 神而備受朝鮮半島人民的尊敬。他逝世時,遺體被運回韓國,“碼頭男女老少萬餘人,皆呼號先生,哭聲震地” ,而他的敗死,也導致了朝鮮義兵運動的低潮,據黃玹所著的《梅泉野錄》記載:“自益鉉敗,兩湖士大夫益喪氣,不敢復言舉義矣。”足見崔益鉉影響之大。高宗皇帝曾給崔益鉉題寫“艱虞孔棘慕卿宿德”,以表彰他的高風亮節。
到了現代,由於朝鮮半島民族主義上升的緣故,抗日殉國的崔益鉉更受到當今朝鮮和韓國的推崇。朝鮮民主主義人民共和國前領導人金日成在其回憶錄《與世紀同行》中就提到“崔益鉉被動至對馬島,拒不食倭賊的飯,以絕食殉國”的事迹,作為朝鮮人民抗日鬥爭的典範之一;而大韓民國更是於1962年授予崔益鉉建國勳章的最高榮譽,表彰他為韓國獨立運動做出的貢獻,並在多個地方為他修祠立像,以使韓國人民永遠緬懷與銘記。崔益鉉的“春秋大義碑”現矗立在忠清南道禮山郡光時面觀音里,在忠清南道青陽郡木面籠岩里建立慕德祠供奉,並且在抱川、海州、高敞、谷城、順和、務安、咸平、光山、求禮等地被奉祭。
崔益鉉漫畫形象
崔益鉉漫畫形象
但是,崔益鉉堅持性理學,思想非常保守,與當時朝鮮的社會轉型和歷史前進方向格格不入。比如,崔益鉉對1897年大韓帝國成立一事持反對態度,他上疏說,高宗如要自稱皇帝,應當繼承朝鮮孝宗的遺志,掃清中原,驅除韃虜,恢復中華,繼承大明之皇統,鎮撫四夷,即使做不到這一步,如能真正自主自立,“則迨此皇統久絕之日,自任以繼天立極,或無所不可”,否則只能流於有名無實而已。他不僅敵視甲午農民戰爭,也厭惡各種近代化的社會改革。這就體現了他思想中落後與迂腐的一面。

著作


崔益鉉一生著述頗豐,他的詩歌、散文、書信、奏疏被收錄在《勉庵集》和《勉庵續集》中,全部用漢字寫成。1931年,《勉庵集》被編輯出版,合48卷24冊。

影視形象


2001年電視劇《明成皇后》李大路飾
2002年創社特輯四部曲電視劇《你們了解國家嗎?》李順載 飾
2010年話劇《你們了解國家嗎?》吳鉉京 飾