笙詩
笙詩
《詩經·小雅》“鹿鳴之什”中的《南陔》，“白華之什”﹑《白華》﹑《華黍》、《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》六篇的合稱。這六篇詩都僅有篇名而無文辭。宋朱熹於集傳中稱這六首詩為“笙詩”。也稱“六笙詩。
至於為什麼有目無辭，一種看法是本就“無辭”，一種看法是“亡佚”。
《詩經·小雅》“鹿鳴之什”中的《南陔》﹑《白華》﹑《華黍》，“南有嘉魚之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》六篇的合稱。這六篇詩都僅有篇名而無文辭。《釋文》中認為:“蓋武王之時,周公制禮,用為樂章，吹笙以播其曲。”故稱之謂“笙詩”，亦稱“六笙詩”。
《毛詩序》在《南陔》、《白華》、《華黍》下面說：“《南陔》，孝子相戒以養也；《白華》，孝子之絮白也以；《華黍》，時和歲豐宜粱彼也，有其義，而無其辭。”又在《由庚》、《祟丘》、《由儀》三篇下面說：“《由庚》，萬物得由其道也；《祟丘》，萬物得極其高大也；《由儀》,萬物之生各得其宜也，有其義，而亡其辭。”
《鄭箋》談及亡逸的原因，說這六首詩。鄉飲酒燕禮用焉”,“孔子論《詩》,《雅》、《頌》各得其所，時俱在耳”,“遭戰國及秦之世而亡之，其義則輿眾篇之義合編，故存”。鄭玄認為"笙詩"亡於戰國及秦之世，實際是為了解釋《毛詩序》"有其義而亡其辭"所作的一種推測。"
《經典釋文》卷六也說“《毛氏訓傳》各引序冠其篇首，故序存而詩亡。”《毛詩正義》卷九之四則指出這六首詩雖亡其辭，但保存篇目,“必是詩有此字，不可以意言也”。
《詩·小雅·魚麗》宋朱熹集傳：“按《儀禮·鄉飲酒》及《燕禮》，前樂既畢，皆閑歌《魚麗》，笙《由庚》。歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》。歌《南山有台》，笙《由儀》。閑，代也。言一歌一吹也。然則此六者，蓋一時之詩，而皆為燕饗賓客上下通用之樂。” “笙詩”之稱，可能源於它們用笙演奏，本就“有聲無辭”，屬於“過門曲”之類。
故“笙詩”即《詩經》中六篇有目無辭者，至於為什麼有目無辭，一種看法是本就“無辭”，一種看法是“亡佚”。
