小西天

小西天位於雲門寺前約200米處，原建於一九五一年，原址是雲門寺海會塔，由虛雲老和尚奠基，由佛源法師修建，於1953年落成，後來由於種種原因，小西天無人居住，直到文革結束后，重修和擴建，供尼眾修持和居住，初任當家是明善尼師。

雲門寺源於雲門文偃。文偃（864-949），俗姓張，嘉興（今浙江）人。出家後到各地參學。初參睦州道，后參義存，獲得印可。禪宗六祖惠能圓寂后，嗣法弟子有湖南南嶽懷讓和江西青原行思兩個法系。到唐末五代間，南嶽一系形成溈仰和臨濟二宗，青原一系分出曹洞、雲門、法眼三宗，合稱禪宗五家。雲門宗的傳承是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可后，就來到韶州雲門山，修復殘破的光泰禪院，開創了自成一系的雲門宗禪風。其說教方式獨特，被稱作"雲門三句"。據《五燈會元》曰："我有三句話，示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。"悟此三句便可入道。

1943年，近代名僧虛雲從廣東曹溪來到雲門寺，見古寺年久失修，殘破不堪，但文偃祖師肉身猶存，就發願重興雲門宗祖庭。在虛雲法師的努力下，1943年至1951年，歷時10年，先後修建了殿堂樓閣300餘間，雕塑佛菩薩聖像100餘尊，並安禪傳戒，演教弘宗，使梵宇重光，鐘鼓重鳴，宗風重振。從1953年起，虛雲法師的入室弟子佛源繼任雲門大覺寺方丈，實行農禪並重，以寺養寺。"文革"中停止佛教活動。

1983年國務院確定大覺寺為漢地佛教全國重點寺院，受到政府的重視和保護。大覺寺交給佛教界管理使用，佛源法師回到雲門，重修寺廟，再塑佛像，恢復佛教活動。1986年農曆十月十五日至十七日，大覺寺舉行傳戒法會，有800多人分別受出家和在家二眾的戒律。雲門寺住持佛源法師、廣州光孝寺住持本煥法師、香港大嶼山寶蓮寺住持聖一法師分別擔任傳戒師。

由於雲門寺在文革期間遭到嚴重破壞，1984年，在政府的支持和海內外信徒的資助下，又再次對雲門寺進行了大規模的重建工作。修復后的雲門寺，主要建築有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、客堂、鐘樓、功德堂、鼓樓、伽藍殿、延壽堂、祖師殿、禪堂，還新建了虛雲和尚紀念堂、舍利塔、山門、佛經流通處、涼亭等，殿堂內塑造了佛像，其中大雄寶殿內釋迦牟尼像前兩尊一立一卧的佛像，為純正的緬甸漢白玉雕成；鑲嵌在四壁的大型彩瓷佛面，下為十八羅漢，上是二十四天神，這在國內的佛殿中都是非常罕見的。雲門大覺寺共維修改建2600多平方米，新建9800多平方米。這次重建后的雲門寺，佔地1.2萬平方米，建築面積7000多米，門、廳、殿、堂、舍等風格獨特。寺里辦有佛學院。

雲門寺佔地面積12000平方米，整座建築物莊嚴雅靜，風格獨特，寺廟香火鼎盛，除放生池外，殿廳堂樓等共180餘處連成一體。寺內保留著一批國家重點保護文物，較為著名的有距今1000多年的《大漢韶州雲門光泰禪寺院故匡真大師實性碑銘並序》。主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、鐘樓、禪堂、齋堂、教學樓、功德堂、延壽堂等。常住僧眾約一百五十人，日常上殿、過堂、坐香、出坡等佛事尊叢林制，如法如律，是“農禪並重”的禪宗道場。在大雄寶殿釋迦牟尼的前面，有2尊小型的漢白玉佛像，一立一卧，是緬甸佛教徒於1798年贈的，用純正的緬甸漢白玉雕刻而成，通體細滑，看上去具有強烈的質感，如真人肌膚一般，為雲門寺珍寶。殿內三面壁上是用陶瓷燒成的大型彩瓷佛畫，長24米、高4米，是我國當前佛寺中獨一無二的巨型彩色陶瓷壁畫。它生動地刻畫十八羅漢、24諸天王42個人物，畫面下層是十八羅漢，上層是二十四諸天像。

開設的課程有：佛法概論、佛教史、百法、八識、戒律、習禪初要、童蒙止觀、禪宗大意、成佛之道、遺教經、天台宗綱要、三論玄義、起信論、金剛經、六祖壇經、圓覺經，以及叢林規範、古代漢語、寫作、書法、唱念等。該院院長兼雲門寺老方丈佛源大和尚，2009年87歲病故，老人歷任：中國佛教協會咨議委員會副主席、中國佛教協會常務理事，廣東省佛教協會副會長，廣東南華寺、雲門寺、湖南南嶽祝聖寺、益陽棲霞寺等寺院方丈。現任教務長明國法師，中國佛學院九七屆畢業生。現任監院明嚴法師，湖南益陽人。

可從韶關乘車至乳源縣汽車站后（距雲門寺約2公里），打計程車或摩托車前往。或者在汽車站大門右邊等雲門寺——大東的公交車，票價3元，大概1小時左右一輛。