感通寺

感通寺舊稱盪山寺。據《盪山志略》記述：“點蒼山盪山寺始建於漢，重建於唐”。

明代白族學者李元陽於萬曆九年（公元1581年）年撰《重建感通寺記》，開篇直敘：“大理城南十里，西入山谷有寺曰感通，唐初李成眉賢者所建。”對“感通”含義的詮譯為：“況天下之物，未有城而不通，而感之也又焉有不通者哉……不得其理不能感……感而遂通”。到明洪武年間，共建蓋寺庵“三十六院”。明代末期，寺庵滌盪損毀。清初重建時，寺庵下移至今址。現遺存一寺一庵（大雲堂和寂照堂）。寺內保留著七塊碑刻，記述了寺庵的興衰。緊靠大雲堂后，有一座舍利塔形的擔當墓，高3． 5米，碑文記載了擔當的生平。在寂照庵的西側有明代普同塔，西北脊上有明代和尚塔多座。

感通寺歷史久遠，歷經滄桑，幾度興衰，極盛時期有達三十六所庵院的規模。相傳正殿為“大雲堂”，在今感通寺西南，有遺址尚存。還有“班山”（白族古語中山與寺同義）等重要建築，大部分毀於清咸同年間的戰亂。現存廟宇均為清光緒后陸續重建，1981年以來逐漸修復。人稱感通寺為“蒼洱馳名第一山”並不止於它優美的自然風光，更在於它有著一系列名人、名事、名花的遺跡和許許多多生動感人的故事傳說。其一為“名士高僧共一樓”的千古佳話，至今尚有“寫韻樓”的遺址和擔當和尚舍利塔。這裡所說的“名士”指的是明代著名學者楊升庵（公元1488年—1559年）。明嘉靖三年（1525年）因“議大禮”案觸怒了嘉靖皇帝，被永遠充軍雲南。嘉靖九年楊升庵與李元陽結伴同遊點蒼 山，住宿感通寺的班山樓二十多日，在此校注《六書》並轉注千字音韻。李元陽便將此樓題名為“寫韻樓”，今遺址尚依稀可辨。所謂“高僧”指的是晚於楊升庵100多年的雲南傑出詩人、畫家、書法家擔當和尚。擔當，晉寧人，原名唐泰（公元1593—1673）。明朝天啟年間，他上京趕考未中，從此遍游名山大川，后返回雲南侍奉老母。母親去世后，便上雞足山削髮為僧，一邊修行，一邊專心致力於詩書畫的創作。擔當詩書畫獨樹一幟，書如行雲流水，畫則有筆外之意，詩中有畫，畫中有詩。他名聲很大，有“雲中一鶴”、“南中高士”之稱。晚年常住感通寺，因仰慕楊升庵的品學，重修“寫韻樓”作為自己的住所，從此便留下了“龍女奇花傳千古，名士高僧共一樓”的千古佳話。

清康熙十二年（1673年）冬天，他感到身體不適，卧床十九天後寫下幾句偈語：“天也破，地也破，認作擔當便錯過，舌頭斷了誰敢坐?”寫畢，擲筆而逝，年八十一歲。入龕火化后建塔於寂照庵下的松林中，這就是擔當和尚舍利塔。其好友馮蘇題寫了《擔當禪師塔銘》：“始焉儒，終焉釋。一而二，二而一。洱海秋濤，點蒼雪壁。迦葉之區，擔當之室。”今日之塔為近年恢復重建。

感通寺特產感通茶，當年徐霞客親口品嘗后稱道其“絕以桂相似”，“茶味頗佳”。今已發展成大片茶園，成為大理首屈一指的出口名茶。

這裡還有一則關於感通寺的傳說，相傳，明洪武十七年，感通寺的住持——無極大法師前往南京朝覲明太祖朱元璋，並帶去了一匹白馬，一株茶樹。進獻時正好是初春，白馬嘶鳴，茶樹開花。當時，明太祖認為馬嘶花放，是大明江山的吉祥之兆，於是便給無極和尚賜名為“法天”，並授其職務為“大理府僧綱司都綱”（當時管理佛寺的大和尚的職務），並賜詩18首送歸。全山僧眾迎接無極歸來的地方，後來也建了寺廟，稱為班山（即現在感通寺山門下側）。

從此感通山寺廟大興，明末高僧擔當曾題聯云：“寺古松森，西南覽勝無雙地；馬嘶花放，蒼洱馳名第一山。”

可乘下關和古城之間的公交車，如4路，在感通寺路口下車，在路口就可看見“感通寺”的標牌，下車后，再乘小馬車即可到達。

感通寺距離大理古城約10分鐘的車程，如果從路口步行上山的話，約需40分鐘。遊客還可以沿蒼山玉帶雲遊路到達感通寺，只是這條路比較遠。

沿感通索道至蒼山清碧溪，著名的"蒼山大峽谷"建成一條2630米長的遊覽大索道，投資8400萬元。纜車全套設備從素有"索道王國"之稱的奧地利進口，美觀大方。該索道為可脫掛式纜車索道，坐箱可乘坐6人，為透明封式，乘坐安全、舒適、快捷。乘坐索道纜車可仰望蒼山雪峰，俯瞰百里洱海和大理古城、三塔崇聖寺；遠可眺望雞足山、玉龍雪山、成為魅力大理的一道獨特的風景線。