后畫錄
后畫錄
后畫錄，唐釋彥悰撰。前有彥悰自序，稱為帝京寺錄，就所見長安名畫，系以品題，凡三十七人，蓋以續姚最之書者。
《后畫錄》是一部繪畫品評著作，唐朝釋彥悰撰寫。彥驚（生卒年不詳），又作彥琮、彥宗。
《后畫錄》成書於貞觀九年（635年），書中就所見長安名畫，系以品題，計二十七人，因“曹、姚之徒，已標前錄；張、謝之伍，之續品”，為續姚最《續畫品》，故“名日《后畫錄》”。此書對各畫家品評之語較《古畫品錄》、《續畫品》更簡，其主要內容於指出各畫家的師法、傳承關係，擅長的題材、風格，及主要藝術技巧。張彥遠《歷代名畫記》謂“僧悰之評，最為謬誤”，但細閱各則，並參畫史、畫跡，彥悰所評亦不乏允當之言，張彥遠未免苛求。此書在張彥遠之時已傳寫錯落，其後更甚，將劉孝師誤為劉褒，更有作偽者增人李湊一則。《四庫提要》指出：“考張彥遠《歷代名畫記》：李湊，林甫之侄也，初為廣陵倉曹，天寶中貶明州山尉，尤工綺羅人物，為時驚絕。則湊為明皇時人。彥悰遠在太宗之世，何以能預錄之乎？”故認為“是真本尚不足重，無論偽本矣。”因後人作偽而否定原書亦不妥。
《后畫錄》善於對畫家作撮要評論，言簡意賅，不乏中肯之言。如北齊楊子華有“畫聖”之稱，《歷代名畫記》卷八謂其“圖龍於素，舒捲輒雲氣縈集”，“畫馬於壁，夜聽啼嚙長鳴，如索水草”，《后畫錄》僅以“善寫龍獸，能致風雲”八字概括，而深中肯綮。又如展子虔，《后畫錄》評為“觸物為情，備該絕妙。尤善樓閣人馬，亦長遠近山川，咫尺千里”。既肯定了展氏“備該絕妙”，又指出其所獨擅，樓閣人馬之長常見於後人所評，尤其“遠近山川，咫尺千里”之評，是姚最評蕭賁以來的第二人。再如評閻立本的“奇態不窮，變古象今，天下取則”，就極為正確、穩洽。當然，除傳寫脫落和後人作偽之外，《后畫錄》也過於簡略、武斷之弊。後來竇蒙作《畫拾遺錄》就多反駁彥驚之見。
序題貞觀九年，故稱閻立本猶為司平太常伯，然末一人為廣陵郡倉曹參軍李湊。考張彥遠《名畫記》，李湊，林甫之侄也。初為廣陵倉曹，天寶中貶明州象山尉。尤工綺羅人物，為時驚絕。則湊為明皇時人。彥悰遠在太宗之世，何以能預錄之乎？張彥遠《歷代名畫記》曰，僧悰之評，最為謬誤，傳寫又復脫錯，殊不足看也。是真本尚不足重，無論偽本矣。----出《四庫總目提要》
附
《后畫錄》 唐·僧彥悰
●序
彥悰為帝京寺錄。因觀在京名跡，其中優劣差降，甚有不同，若曹、姚之徒，巳標前錄，張、謝之伍，題之《續品》，沙門之內，棄其數人，但非釋氏所宜，故闕而不錄。都合二十七人，名曰《后畫錄》。如鄭法輪、太常成嵩、尹伯干長通、竺元標等，雖行於代，未曰名家，若茲之流，以俟來哲。時貞觀九年春三月十有一日序。
●周中大夫鄭法士
取法張公，備該萬物。後來冠冕，獲擅名家。
●隋孫尚孜
師模顧、陸，骨氣有餘。至於鬼神，性多偏擅。婦人亦有風態。
●北齊楊子華
北齊之最，唯公有圖。善寫龍獸，能致風雲。
●周常侍田僧亮
自恃生知，不由師授。田家一藝，今古殊絕。
●北齊朝散大夫曹仲達
師依周研，竹樹山水。外國佛像，無競於時。
●唐司平太常伯閻立本
學宗張、鄭，奇態不窮。變古象今，天下取則。
●隋參軍楊契丹
六法頗該，殊豐骨氣。山東體制，允屬伊人。
●隋陳善見
準的鄭公，觸途成擅。筆媚溫潤，斯人所長。
●南齊殿中將軍董伯仁
綜涉多端，尤精位置。屏障一種，無愧前賢。
●隋江志
筆力勁健，風神頓爽。模山擬水，得其真體。
●隋李雅
神氣抑揚，獨高倫伍。聖僧形制，是所尤攻。
●齊周曇妍
師塞北勒，法曹仲達，方韓則有餘，比曹則不足。亦若文武創撥亂之功，成王安太平之業。（《名畫記》云：塞北勒未詳）
●宋展子虔（一本作隋）
觸物為情，備該絕妙。尤善樓閣，人馬亦長。遠近山川，咫尺千里。
●隋王仲舒
北面孫公，風骨不逮。精熟婉潤，名輩所推。
●周袁子昂（一本作梁中書袁昂）
稟訓鄭公，殆無失墜。婦人一絕，超彼常倫。
●唐劉褒
點畫不多，殆及樞要。鳥雀其變，誠為酷似。
●唐靳智翼（效曹不興）
祖述曹公，改張琴瑟。變夷為夏，初是斯人。
●唐武騎尉范壽
博贍繁多，有所推尚。至於位置，無待經略。
●唐朝散大夫王定
骨氣不足，遒媚有餘。菩薩聖僧，往往警絕。
●唐驃騎尉張孝師
象制有功，云為盡善。鬼神之狀，群彥推雄。
●唐殷王府法曹王知慎
受業閻家，寫生殆庶。用筆爽利，風彩不凡。
●唐吳智敏
宗匠梁寬，神襟更逸。終於是門，損益可知。
●唐振威校尉檀知敏
棟宇樓台，陰陽向背。歷觀前古，獨有斯人。
●唐吐火羅國胡尉遲乙僧
善攻鬼神，當時之美也。有兄甲僧，在其本國矣。
外國鬼神，奇形異貌，筆跡灑落，有似中華。攻改四時花木。
●唐振威校尉唐薩陀
無聞伏膺，靈心自悟。如初花晚葉，變態多端，異獸奇禽，千形萬品。
●唐廣陵曹參軍李湊
揮毫造化，動筆合真。子女衣服，萬品千門，筋脈連帶，形狀奇絕。天寶年中，過之古人。