古畫品錄

第一品陸探微、曹不興等五人；第二品列顧駿等三人；第三品列姚曇度、顧愷之等九；第四品列，蘧道愍等五人；第五品列劉等四人；第六品為宗炳、丁光。

顧愷之是傑出的畫家，在東晉聲名卓著，謝安曾推崇為“自生人以來未有也”。謝赫卻僅列之為第三品，評曰：“格（一‘除’，或作‘骨’）體精微，筆無妄下；但跡迨意，聲過其實。”這一品評曾遭致《畫品》續作者的強烈不滿。謝赫之所以將顧愷之列為第三品，反映了《畫品》所倡的創作傾向，折射出與時而變的理論意義。他張“跡有巧拙，藝無古今”，強調變古、創新，這與蕭綱一派反摹古、倡新變得思想一致。蕭綱在中大通三年(531)被立為皇太子，在此前後大力提倡“宮體”，《畫品》寫於532年之後，可見謝赫人梁后的繪畫及理論，都受到了“宮體”的影響。姚最《續畫品》評謝赫“筆路纖弱，不副壯雅之懷”，這是由於所畫“麗服靚妝，隨時變改。直眉曲鬢，與世事新”，可見謝赫所畫實為畫中“宮體”。這與魏晉玄風籠罩下尚靜、傳神、重眼睛、輕形體的顧氏畫風異趣，《畫品》對顧氏的品評並非妄下。

在《畫品》序言中，謝赫沿曹植“是知存乎鑒戒者圖畫也”（《畫贊序》）之說，亦云：“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”但對後世產生巨大影響的，則是首次提出關於“六法”的理論：“六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經營位置是也，六傳移模寫是也。”“六法”遠承先秦以來儒家所講“六氣”、“六律”、“六詩”，賈誼《六術》所云“六理”、“六法”、“六行”、“六美”等概念，近參劉勰《文心雕龍·知音》以“六觀”論詩文優劣，使繪畫理論從創作技巧到批評準則上升到自成體系的階段。

“六法”之首是“氣韻生動”。漢人重氣，認為“人稟氣而生，含，氣而長”（王充《論衡，·氣壽》），曹丕以“氣”人於文學批評，提出“文以氣為主”（《典論·論文》）。晉人多以“韻”品藻人物；“氣”“韻”相合為一詞，當指人的生命力與智慧、才情的統一。而“生動”之說，可遠溯《易傳》“生生之謂易”，又承漢人“氣生萬物”之論。生命哲學用於藝術，“氣韻生動”當是指人的生命、精神、學識、風度等，應表現在生生不已、變動不居之中。這種既重精神風韻，重姿態動作的觀點，繼承了顧愷之傳神寫照“論，但又與顧氏忘“形”得“神”異，是對傳神論的發展。

“六法”之二是“骨法用筆”。“骨法”源古代面相術，指人的骨體相貌，魏晉品藻人物，常有帶“骨”字的評語，認為“骨”人的形體、精神、人品都相關。顧愷之將“骨法”引入繪畫，使之成為“以形寫神”的基礎。謝赫所說“骨法”，繼承了顧愷之所論，但在評張墨、荀勗時又有“但取精靈，遺其骨法”之說，使“骨法”失去神聖意義而趨於世俗。《畫品》將“骨法”與“用筆”相聯繫，既明確了中國繪畫與書法密切相關，又指出了線條是造型的基礎。傳為衛夫人作的《筆陣圖》說：“善筆力者多骨。”“骨法用筆”之說當對此有汲取。縱觀謝赫對各畫家的評論，是要求用筆有骨力，要創新，且“氣韻生動”當憑藉“骨法用筆”。

“六法”當以“氣韻生動”、“骨法用筆”最為重要。其餘四法屬具體技巧：“應物象形”指按物象面貌來表現，不能臆造，“隨類賦彩”指據不同對象表現各自的色彩，“經營位置”指精心構圖、巧妙設計，“傳移模寫”指臨摹技巧。“六法”對後代有很大影響，宋郭若虛推尊為“六法精論，萬古不移”（《圖畫見聞志》）。可以認為，《畫品》是我國第一部系統的繪畫理論批評著作。

對“六法”首作逐條轉述的是張彥遠《歷代名畫記》卷二，自此而至清代，皆作四字一句連讀，近代嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，始作二、二斷開，錢鍾書亦認為四字相連失讀（參見《管錐編》第189則），對此，李澤厚、劉綱紀《中國美學史》辨析甚詳。

《古畫品錄》分為兩部分

* 序論--提出繪畫六法論。

* 畫品

謝赫在《古畫品錄》中提出了完整的繪畫六法論：

* 一氣韻生動是也：

* 二骨法用筆是也：學者對於謝赫“骨法”有多種解釋：指人體的“骨相”、指畫的骨架、指線條的運用。

* 三應物象形是也

* 四隨類賦彩是也

* 五經營位置是也：“經營位置”就是顧愷之的"置陳布勢",就是構圖學。

* 六傳移模寫是也

也有的學者將謝赫的六法標點為：

* 一 氣韻，生動是也

* 二骨法，用筆是也

* 三 應物，象形是也

* 四 隨類，賦彩是也

* 五 經營，位置是也

* 六 傳移，模寫是也

有《百川學海》、《王氏畫苑》、《津逮秘書》、《叢書集成初編》、《美術叢書》等版本。北京圖書館所藏《匯刻唐宋畫書九種十一卷》含此書，為明嘉靖間刻本，系此書古籍善本。新刊本為《中國畫論叢書》，與姚最《續畫品錄》合刊，王伯敏註譯，人民美術出版社1959年出版。

南朝齊謝赫撰的《古畫品錄》。全書1卷，收錄了從三國吳至南朝齊代的27位畫家，分為6個品級，評其優劣。書中提出的繪畫“六法”之說，對後世影響很大，為歷代畫家、鑒賞家們所遵循，有較大的理論價值。

《古畫品錄》是南朝齊、梁間人謝赫（生卒年不）撰寫。謝赫的生平未見於史，日本金原省吾《支那上代畫論研究》推測其與劉勰、鍾嶸約略同時。曾人梁“秘閣”，掌繪事，作有《安期先生圖》、《晉明帝步輦圖》等傳於后。