天龍捲

一條清澈的河流，蜿蜒繞過山坡；臨河倚山，建著一片廣大宅第。岸邊幾絲垂柳，河面一架小橋。蕩漾的碧波中，倒映出巨宅門前那七級石階和兩尊高大的石獅子；黑漆大門，紫銅吞口，以及門檐下“積善之家”四個燦爛金字的橫匾。時當炎夏，驕陽如火。靠東院牆邊，蕉蔭掩映下，有一間精緻的書齋，七八名少年正搖頭晃腦吟誦著詩句。上首坐著一位年近古稀的老塾師，雙目半睜半閉，似在養神，又像在打瞌睡。窗外艷陽高照，學生們衣衫都快被汗水濕透了，只有那老塾師怡然端坐，闔目靜心；雖然穿著一件厚厚的夾袍，額上竟連一顆汗水珠也沒有。

就小說人物所扮演的角色來看，除江濤是「主中之主」外，舉凡燕玲、朱烈、顏光甫、白吟風等均為「主中之賓」；而梅劍虹、黎元申、金永堅、何四姑、雪姑、丑姑、黑白雙妖、天南三鬼、董千里、黃大牛、羅小梅以及一瓢大師、虎牙師太等，則系「賓中之主」。但無論彼等是賓是主，皆可圈可點；殆有「如見其人，如聞其聲」之概，極為生動傳神。今擇要評介如下：

·江濤是「神劍雙英」中大俠穆宇凡之子，幼負奇冤，卻毫不知情。少時從師韓文湘（為「武林十三奇」高人之一），學習梵文及內功、指法；但因師父未及傳授輕功便匆匆離去，是故江濤只好「藏拙」——在前半部書中很少施展武功，人多視其為書獃子。實則他一身兼具智、仁、勇「三達德」，是個不世出的少年英雄。

作者寫江濤之智，如游天湖時故意落水探「迷宮」（第十二章），在地牢中與其父用梵語交談而不虞竊聽（第二十章），均可謂妙手偶得。至於誤中顏光甫奸計，錄出劍譜，則系彼以武林公義相激，「君子可欺之以方」罷了。寫江濤之仁之勇，尤可見其冒險犯難，於斷橋上拚死救出梅劍虹、羅小梅一折（第八十五章）。當時「碧目仙翁」顏光甫因奪神劍事敗，憤而斬斷索橋，欲置眾人於死地。江濤情急智生，閃電般搶上前去；兩手各抓住斷橋一端，喝令梅劍虹抱著羅小梅速退，且說：「你一刻不離索橋，我就一刻不能鬆手；難道你要逼我跳下這百丈懸崖？」其智其仁其勇，當真是義烈感人！

書中最出人意表者，是寫江濤因身為「活劍譜」（懷璧其罪也），屢遭各路人馬當作獵物追捕；乃用所得不義之財行大義之事——將「擎天七式」劍譜譯本刻版印書，公諸於世；以免惡人恃此為所欲為，荼毒武林。作者這一奇招曼妙無方，不但造就了一個新的武俠典型，更在創作思想上提升了武俠小說的新境界（詳后），實在值得大書特書！

·燕玲是個痴情少女，慧黠可人，又叫「小燕兒」，系天心教主唯一愛徒。初出場時，作者寫她用胡亂杜撰的大宛種貓名來「考」自稱精通西域各國語文的姦細古雲飛，即令人絕倒！嗣後，小燕兒對江濤產生情愫，一再曲意維護，多方周全（第十、十四、十八章）；其如詩情懷，醉人若酒。燕玲在書中最動人的表現，是逃婚下山，找到江濤義母家，陪老安人在墓底秘室中住了一年，代江濤克盡子職（第七十二章）。其痴情程度，端的世間少有！比金庸《神鵰俠侶》中的小龍女尤勝三分！

·朱烈外號「千面神丐」，易容術天下無雙。在本書所謂「武林十三奇」中，此老人如其名，嫉惡如仇，表現極為出色。作者寫他假扮江濤老管家混進天湖，在外人面前竟忘了自己身份，還一口一個「老要飯的」如何如何（第十四章）；真是曲中筋節，勾勒入微，妙不可言。另如假扮江濤去盜劍譜，卻陰錯陽差，換回燕玲一箋情詩；又如假扮天心教護衛統領黎元申，裝模作樣闖三關，卻功敗垂成，情急拚命（第十五章）；再如假扮生意人，捉弄天南二鬼，竟搞得雞飛狗跳、鬼哭神號等等（第四十六章）；無不寫出老叫化詼諧而又剛烈的性格，實可愛可敬之至。

·顏光甫外號「碧目仙翁」，是「武林十三奇」中手段最毒、心術最壞者。作者寫他為騙取江濤所譯劍譜，不惜犧牲五名弟子性命，竟談笑自若，面不改色（第二十二章）；又教關洛四寇假扮四大劍派掌門人，共同以武林禍福相激將。其義正辭嚴，使江濤不得不慨然將所記「擎天七式」劍譜譯錄下來；但劍譜一到手，顏某即欲借刀殺人，以除後患（第二十三章）。鉅寇深謀，竟一至於此！但妙的是，這老奸精明一世，卻為寒潭撈寶事而跌翻在「大智若愚」的黃大牛手中（第六十六章）。閱此，人人稱快！值得為作者之「回馬槍」浮一大白。

書中次要角色另如：寫金永堅死守關口，認牌不認人；寫黎元申城府深沉，欲擒故縱；寫何四姑巧言如簧，挑撥離間；寫雪姑美艷絕倫，心如蛇蠍；寫丑姑自慚形穢，情意真摯；寫董千裡面冷心熱，脾氣古怪等等，幾乎無一閑筆，各極其致。作者刻劃人物之功力非凡，由此可見一斑。

《天龍捲》原系高庸於一九六六年應新加坡《南洋商報》之邀所撰武俠長篇連載小說，正接手刊登於金庸《天龍八部》之後。由於高庸筆路與金庸相近，該報恐引起不必要的誤會，乃情商作者易以「林非」筆名發表。刊出后，果然佳評如潮；香港《武俠世界》且改書名為《空門三絕》予以轉載。其實《天龍捲》原名甚當，而《空門三絕》名不副實，僅只是噱頭而已。

按《天龍捲》故事曲折離奇，大致分為明、暗兩線交叉進行：

·明線主要是敘述少俠江濤初入江湖，因偶然機會應聘前往天心教總壇譯書，而與教主愛徒燕玲產生戀情。後由「千面神丐」朱烈口中得知，天心教乃一邪惡組織，圖霸武林；而所譯梵文劍譜「擎天七式」，正是當年「神劍雙英」威震天下之武林絕學。如譯出劍譜，則天心教將無人能制。於是一面設法拖延譯書進度，一面伺機脫身。旋得「碧目仙翁」顏光甫相救，花言巧語騙取「擎天七式」譯本，欲恃以為惡。江濤追悔不及，遂決意將此秘籍公諸於世，永息江湖紛爭。

江濤至金陵吟風齋刻版印書壯舉，感動隱跡風塵已久的老俠白吟風；乃慨贈「天龍門」掌門玉符，託付重任。嗣後白吟風誤中妖女雪姑毒計而死，江濤即護送其遺骸往梵凈山天龍石府，接掌門戶。旋又為取水火雙劍，迭經險難，死裡逃生；江濤始明白自己原是「神劍雙英」後人，幼遭家變，從小系由義父母撫養長大；而其生父穆宇凡則已被天心教囚禁地牢多年，於是乃率群雄大破天心教，救出老父，重返故園。

·暗線所安排的故事背景及若干伏筆，十分繁複，但均有脈絡可尋；每當明線進展至關鍵時刻，它即發揮穿針引線、撥雲見日或烘雲托月的作用，往往產生「情理之中，意料之外」的效果。對於故事主線鋪陳的種種懸疑、弔詭情節，它也能適切解開謎團，自圓其說。例如書主江濤背上刀疤之謎、乃師韓文湘畫圖藏秘、天心教主之子梅劍虹有父無母、「武林十三奇」中正派高人皆有難言之隱、妖女雪姑冒充「飄香劍」聶雲英以假亂真，以及「空門三絕」與天心教「老菩薩」的關係、恩怨等等，皆不明寫，而用暗筆曲曲透出其中消息。特別是「神劍雙英」當年緣何與天心教結怨且禍延妻孥之書眼，卻要等到最後再世為人的穆宇凡（即江濤生父）親口說出，始真相大白。

打破爭奪武林秘籍窠臼

筆者以宏觀的角度來看，本書最大的成就還不在於其「連環套」般的懸疑故事結構，以及狀聲狀色地描寫小說人物；而是作者獨排眾議，打破從一九五○年代後期以來港、台武俠小說界競相以「爭奪武林秘籍」為能事的格局、窠臼——將江湖人物夢寐以求、視若瑰寶的「擎天七式」劍譜（而且還是翻譯本！）大印特印，免費贈閱；公諸天下，以廣流傳！這種勇氣、這種見識、這種創意、這種反思皆發人所未發，洵可謂「推倒一世之豪傑」！令人不得不擊節稱賞，拍案叫絕！

或問：公開武林秘籍之舉乃小說家言，何以值得「南天一葉」如此重視？

《莊子.大宗師篇》有云：「夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣；然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁；若夫藏天下於天下，而不得所遁，是恆物之大情也。」此處所謂「藏天下於天下」，正同於「天下為公」之理。今以武林秘籍譬之，則天下高手無不寶愛，皆欲據為己有；然不論其東躲西藏、左習右練，總怕被人偷走偷學。於焉你爭我奪，大事不妙矣。若將秘籍公開，人人均可憑聰明才智自修參悟；則「公有物」永為天下所共享，又那裡會產生獨霸江湖、稱尊宇內的「武閥」呢！

——高庸《天龍捲》諷世意義及創新精神之可貴，其故在此。

退一步說，也許當作者杜撰這一大關目時，並沒有想到這麼多、這麼遠；他的著眼點是教江濤用「釜底抽薪」之計，以防少數野心家仗此絕世劍法荼毒武林（第二十七章）。但這並無礙於以上論證之成立；錯非作者慧思妙悟，下筆如有神助，焉能自我作古，破舊立新！

傳功不立派合老子之道

抑有進者，書主江濤因「大公無私」壯舉而獲「天龍門」掌門人白吟風激賞，慨然傳以掌門之位。孰料這「天龍門」的門規十分奇特，竟是「傳功不立派」！即僅以武功傳世，並無一名弟子；而所謂掌門人，其實只是一位「精神上的領袖」（第二十八章），與少林、武當等名山大派動輒千百名弟子的聲勢大相徑庭。

書中曾藉白吟風之口說：「天龍門傳人一向但問資質心性，從不拘泥形式。只要是資質絕佳，心性善良的人，都能獲授天龍門武功；同樣地，任何門派弟子也都可以接掌天龍門戶……」（第二十八章）是故，名震武林的「十三奇」中人，竟有多位是源自天龍門武學；然天龍門卻默默無聞，不為世人所知。凡此種種，乍看似有悖常理，實則正暗合老子之道；如「為而不恃」、「功成而弗居」；「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」等等。其精微處非片言可解。

但此猶不足為奇；最奇的是，據稱天龍門武學盡萃於《天龍捲》一書，而鬧得天下皆知的「擎天七式」正是《天龍捲》中劍學一門精華（第四十三章）。此一回龍筆，極盡神頭鬼臉不測之妙！然深思細味，頗合情理。

蓋「天龍」一詞出自佛經，特指諸天、龍神之屬；亦為「天龍八部眾」簡稱，均繫世尊侍從。是則《天龍捲》在理論上應由古印度傳入中土，殆無疑義。書中雖未明確指出《天龍捲》之來歷；但由「擎天七式」劍譜係為梵文寫就，以及江濤之師韓文湘（亦獲傳天龍門指功之學）精通梵文等情來看，則《天龍捲》無疑是一部梵文武學經典——與少林派秘傳《達摩易筋經》類似，博大精深，難懂難學。此所以白吟風臨終之際，不以天心教雪姑騙奪奇書為意；反而對江濤淡淡一笑，說道：「其中原因，將來你自會明白。到那時候，武林已是另一番面目了。」（第四十三章）

作者在此故弄玄虛，不予點破，也不讓《天龍捲》拋頭露面，正是他的「高而不庸」處！因為這樣「恍兮忽兮」落筆，方可為讀者留下想象空間；掩卷思之，回味無窮！

老菩薩問題以及其它

作者高庸早年輟學，僅讀到高二即投筆從戎，嗣後一直沒有機會接受完整教育；但博採眾長，自學成材！筆走龍蛇，忽張忽弛；文情跌宕，才氣縱橫，均非時下台灣一般所謂「名家」可比。特別是《天龍捲》破除陳陳相因的「武林陋習」，出奇制勝！即置之於四海共欽的「武俠泰斗」金庸小說之列，亦無愧色，可概其餘。

高庸之博採眾長，就《天龍捲》一書所見，約略有以下數端：

一、借鏡於歷史掌故者——如寫天心教護法金永堅（乃高麗蠻子也）把守「天湖」頭關之鐵面無私、認牌不認人，即大有漢文帝時周亞夫主「細柳營」軍令森嚴之概。

二、借鏡於傳統戲曲小說者——如寫江濤、朱烈進出天湖之「盤關」、「出關」情事，即散見於明、清小說及《四郎探母》等劇；然其欲擒故縱，變化莫測，則非他人所及。

三、借鏡於當代武俠名著者——如借用諸葛青雲早期名著《紫電青霜》中「武林十三奇」之稱，更新人物為「儒、釋、道、閨、丐、神、仙、（雙）妖、魔、（三）鬼」；而每人出場時口吟兩句「七絕」以表身份，則系采自司馬翎早期名著《鶴高飛》中四堡五寨高人「故習」。至於所謂「血魔」、「血影神功」云云，當脫胎於還珠樓主《蜀山劍俠傳》中「血神子」無疑。

此外，金庸小說素喜「掉書袋」以炫其學；高庸邯鄲學步，卻難免失著。如寫江濤與古雲飛爭辯中國何時與西域、天竺交往一折（第三章），即引經據典，大背史書，當為敗筆。但金庸小說人物個個均擅「學舌」，高庸則無此弊；是其有犯亦有避也。

當然，古今中外任何文學作品皆多少有其缺點；《天龍捲》在武俠小說中雖可稱得上是故事結構綿密、布局玄奇奧妙，亦非無懈可擊。最令人迷惑的是：天心教「老菩薩」與「空門三絕」、「神劍雙英」之間的歷史恩怨問題。

按本書開卷不久即出現天心教「老菩薩」之稱而不名。作者一路寫來，皆守口如瓶，保密到家！教人但知天心教有個類似西太后（老佛爺也）「垂簾聽政」式的的太上教主在發號施令，卻不曾出場亮相；一直等到全書接近尾聲，方由一瓢大師道出「空門三絕」四十年前之恩怨，而首次出現「北天山心源庵主虎牙師太」之名（第六十九章）。然作者亦未說破此人即是天心教「老菩薩」，卻要俟最後正邪大對決時始令其公開露面。其「蓄勢」筆法精妙非常，原極可玩味；但一「玩」之下，問題來了：

既然虎牙師太在四十年前即將另外「三絕」害得一死一殘，當時便可獨霸武林；何以要苦等四十年後方大展鴻圖？此其一不可解。既然虎牙師太早已武功絕世，何以還要追逼後輩「神劍雙英」所持「擎天七式」劍譜？此其二不可解。既然「神劍雙英」在十七年前因故被其構陷而羅門留下梅劍虹（為羅玉麟與天心教主梅娘所生）這個遺腹子，何以十七年後才心血來潮，大搜天下，找尋背有刀疤的「仇人之子」？此其三不可解。另如「空門三絕」中的浮雲子是「玄」而非「空」（空門乃泛指佛教僧尼），以及韓文湘「信中秘畫」之打啞謎等，猶為餘事了。

最後，筆者要特別指出：「天心」二字原系「天帝之心」簡稱，引申為「仁愛」之義（見《漢書·董仲舒傳》）。唯《天龍捲》以「天心」立教，而盡行不仁不義之事，卻正是作者刻意反諷現實之一大妙著！古今所謂「欺世盜名」者，概屬此類，看官不可不知。而今有一武俠小說家以「刀筆」暗加諷刺、撻伐，竟不著痕迹，當是快事！此所以《天龍捲》洵為傳世之作，而高庸亦可不負此生矣。

作者：葉洪生「藏天下於天下——論高庸《天龍捲》之諷世意義」

——一九九二年冬寫於「南天一葉軒」

台灣武俠“諷世派”代表人物。

本名王澤遠，1932年生，四川西充人。曾就讀重慶巴蜀中學。其

父陸軍上將王纘緒與楊森老將齊名，號稱“四川王”。

王澤遠雖為將門“衙內”出身，自幼就好勇鬥狠，但卻嗜讀雜書，雅好詞章，穎悟過人。

師法金庸

據高庸自承，其少時最早接觸也最著迷的武俠小說系還珠樓主代表作《蜀山劍俠傳》；由是眼界大開，目無餘「俠」！直到成年後偶閱金庸《射鵰英雄傳》，為之傾倒，乃決心踵武前賢，投身武俠創作行列。吾人由「高庸」筆名寓意觀之，當可思過半矣。

在台灣武俠作家中，高庸出道甚早，約與古龍、慕容美、上官鼎同時；而略遲於卧龍生、司馬翎、諸葛青雲「三劍客」。論名氣，高庸自不如彼等享譽之著；論文筆，則簡潔洗鍊，張弛不定，彷佛金庸！其小說聲口之佳、亦莊亦諧之妙，竟可與慕容美頡頏爭勝，殆為他人所不及。

但奇怪的是，高庸筆耕半生卻未能走紅，也是事實。這或與個人際遇有關；或因精品不多，難成一大家數，以致未獲社會廣泛注意及公正評價。然持平而論，其代表作《天龍捲》之文情跌宕、構思奇絕，在在出人意表；實可躋身於武俠名著之林，傳諸久遠。筆者因願為文推薦此書，與海內外知音共同賞析、探討。