魯勝

西晉學者、邏輯學家

魯勝,生卒年待考。西晉學者。字叔時。代郡(今蔚縣)人。在春秋戰國時期,百家爭鳴墨家學說以其鮮明的政治態度和學術思想而獨樹一幟,《韓非子》曰:“世之顯學,儒、墨也。儒之所聖,孔丘也,墨之所聖,墨翟也。”墨家主張“兼愛”與“非攻”,受到了當時統治階級的歧視,也成為儒家最大的反對派,所以在《史記》中沒有給墨子立傳。尤其是漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”之後,墨子似乎就從思想界消失了,很少被人提起,直到晉朝的魯勝才給墨家作注,並將其定名為《墨辯》。

個人生平


魯勝年輕時曾在京都洛陽做過佐著作郎,晉惠帝時調任建康(南京)令。后見世道多故,便稱疾去官,專事著述。著有《墨辯注》,《刑》、《名》二篇,《正天論》等,今僅存《墨辯注》序文,文中提出“名必有形”的唯物觀點。他精通天文曆法,在任時還上書請求修改曆法。
魯勝在中國哲學史上是一位興微繼絕的人物,所以幾千年來,人們依然紀念著這位傑出的學者,唐人修《晉書》,為其立傳,在他的家鄉蔚縣把他祭祀在鄉賢祠里,歷代修州志、府志,也都有他的傳記。而在中國哲學史上,只要提到墨子、提到名家,也無不提到魯勝。

成就榮譽


當然魯勝對中國學術貢獻最大的還是在墨學上,雖然我們看不到《墨辯注》了,但是,魯勝於墨學可謂功莫大焉,如果沒有魯勝,也許墨子的學說就不會流傳到今天,正如我國著名哲學史家黃玉順先生在《中國哲學史詩·魯勝》中所寫:
西晉名家魯勝稱,辨別形名作準繩。
若非此公注墨辯,興微繼絕更誰能?

個人作品


著有《墨辯注》,《刑》、《名》二篇,《正天論》等,今僅存《墨辯注》序文。

歷史記載


《晉書 隱逸列傳》:魯勝,字叔時,代郡人也。少有才操,為佐著作郎。元康初,遷建康令。到官,著《正天論》云:「以冬至之後立晷測影,準度日月星。臣案日月裁徑百里,無千里;星十里,不百里。」遂表上求下群公卿士考論。「若臣言合理,當得改先代之失,而正天地之紀。如無據驗,甘即刑戮,以彰虛妄之罪。」事遂不報。嘗歲日望氣,知將來多故,便稱疾去官。中書令張華遣子勸其更仕,再征博士,舉中書郎,皆不就。
其著述為世所稱,遭亂遺失,惟注《墨辯》,存其敘曰:
名者所以別同異,明是非,道義之門,政化之準繩也。孔子曰:「必也正名,名不正則事不成。」墨子著書,作《辯經》以立名本,惠施、公孫龍祖述其學,以正別名顯於世。孟子非墨子,其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家,而不能易其論也。
名必有形,察形莫如別色,故有堅白之辯。名必有分明,分明莫如有無,故有無序之辯。是有不是,可有不可,是名兩可。同而有異,異而有同,是之謂辯同異。至同無不同,至異無不異,是謂辯同辯異。同異生是非,是非生吉凶,取辯於一物而原極天下之污隆,名之至也。
鄧析至秦時名家者,世有篇籍,率頗難知,後學莫復傳習,於今五百餘歲,遂亡絕,《墨辯》有上下《經》,《經》各有《說》,凡四篇,與其書眾篇連第,故獨存。今引說就經,各附其章,疑者闕之。又采諸眾雜集為《刑》《名》二篇,略解指歸,以俟君子。其或興微繼絕者,亦有樂乎此也!