魯勝

魯勝年輕時曾在京都洛陽做過佐著作郎，晉惠帝時調任建康（南京）令。后見世道多故，便稱疾去官，專事著述。著有《墨辯注》，《刑》、《名》二篇，《正天論》等，今僅存《墨辯注》序文，文中提出“名必有形”的唯物觀點。他精通天文曆法，在任時還上書請求修改曆法。

魯勝在中國哲學史上是一位興微繼絕的人物，所以幾千年來，人們依然紀念著這位傑出的學者，唐人修《晉書》，為其立傳，在他的家鄉蔚縣把他祭祀在鄉賢祠里，歷代修州志、府志，也都有他的傳記。而在中國哲學史上，只要提到墨子、提到名家，也無不提到魯勝。

當然魯勝對中國學術貢獻最大的還是在墨學上，雖然我們看不到《墨辯注》了，但是，魯勝於墨學可謂功莫大焉，如果沒有魯勝，也許墨子的學說就不會流傳到今天，正如我國著名哲學史家黃玉順先生在《中國哲學史詩·魯勝》中所寫：

西晉名家魯勝稱，辨別形名作準繩。

若非此公注墨辯，興微繼絕更誰能？

著有《墨辯注》，《刑》、《名》二篇，《正天論》等，今僅存《墨辯注》序文。

《晉書 隱逸列傳》：魯勝，字叔時，代郡人也。少有才操，為佐著作郎。元康初，遷建康令。到官，著《正天論》云：「以冬至之後立晷測影，準度日月星。臣案日月裁徑百里，無千里；星十里，不百里。」遂表上求下群公卿士考論。「若臣言合理，當得改先代之失，而正天地之紀。如無據驗，甘即刑戮，以彰虛妄之罪。」事遂不報。嘗歲日望氣，知將來多故，便稱疾去官。中書令張華遣子勸其更仕，再征博士，舉中書郎，皆不就。

其著述為世所稱，遭亂遺失，惟注《墨辯》，存其敘曰：

名者所以別同異，明是非，道義之門，政化之準繩也。孔子曰：「必也正名，名不正則事不成。」墨子著書，作《辯經》以立名本，惠施、公孫龍祖述其學，以正別名顯於世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。

名必有形，察形莫如別色，故有堅白之辯。名必有分明，分明莫如有無，故有無序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無不同，至異無不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉凶，取辯於一物而原極天下之污隆，名之至也。

自鄧析至秦時名家者，世有篇籍，率頗難知，後學莫復傳習，於今五百餘歲，遂亡絕，《墨辯》有上下《經》，《經》各有《說》，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨存。今引說就經，各附其章，疑者闕之。又采諸眾雜集為《刑》《名》二篇，略解指歸，以俟君子。其或興微繼絕者，亦有樂乎此也！