扎巴堅贊

扎巴堅贊自幼聰穎過人，加之父兄的影響，受到了良好的教育，知書識禮，8歲擔任澤當寺住持。以後，講說《量釋論》，闡發論中精微的哲理，博學善辯，深受敬重。

1385年，扎巴堅贊就任帕竹第五任第悉，掌管西藏地方事務。1388年，明建文帝封為王爵，賜金印。1409年，明永樂皇帝封扎巴堅贊為“闡化王”，賜給詔書和螭紐玉印，同時受封賜的有扎巴堅贊屬下仁蚌宗本南嘎傑布、拉薩西郊乃烏宗本南嘎桑布等。

扎巴堅贊執掌帕竹地方政權后，在貴族中提拔有才幹的人擔任重要職務，改宗本流官製為世襲制，制定了比較完備的封建農奴等級制度。規定了服飾等級，每逢節日宴會，各級官員均按照官職品級穿戴珠寶耀眼的華麗服裝，平時則佩戴珠寶鑲飾的耳環等物；釐定條例，制定一系列規章，以約束民眾，民間通稱“十六法”;繼承了大司徒絳曲堅贊制定的巡視溪卡制度，重視生產，使西藏社會日趨穩定，經濟文化得到較大發展，也使帕竹地方政權達到極盛時期。按照明朝皇帝的旨意，在西藏“復置驛站”，有“道路畢通，使臣往還數萬里，無虞寇盜”的太平景象。驛站的修復，使內地與衛藏地方往來更加方便，促進了各族人民之間的貿易住來。

扎巴堅贊組織人力、財力建造吉祥多門塔等多種佛塔佛像，用金汁抄寫數部《甘珠爾》，攻讀宗教典籍，依據吞彌·桑布扎等人所著藏文文法《三十頌》等許多藏文正字學論著，詳細查對語調聲律。對顯密諸經，認為應該介紹到民間，認為過去的譯文太艱澀，為此，提倡精學梵文，組織大譯師們依照“信、達、雅”三法訣擇譯文，堅持每年抄寫一部金字《頂髻無垢陀羅尼咒》，前後22年之久，主持刊印薩迦政權始祖全集。扎巴堅贊雖屬噶舉派，但對各教派均一視同仁，平等相待，招來藏地高僧學者傳教說法，使宗喀巴在扎巴堅贊執政期間得以施展宏圖。支持宗喀巴進行宗教改革，資助錢財。1409年，宗喀巴在拉薩大昭寺首創“默朗欽木”(即傳至今的默朗欽木傳召大法會，也即傳大召)。1415年，扎巴堅贊又禮聘宗喀巴到扎喜多喀地方傳法講經，主要宣講《因明》、《中觀》等佛教經典，並為扎巴堅贊的胞弟(時任丹薩梯寺寺主)授比丘戒。

1432年，扎巴堅贊因病去世，終年58歲。