騎射

騎馬和射箭

1、《戰國策·趙策二》：“今吾將胡服騎射，以教百姓，而世議寡人矣。”

2、《史記·廉頗藺相如傳》：“日擊數牛饗士，習騎射，謹烽火，多閑諜，厚遇戰士。”

3、《新五代史·南漢世家·劉龑》：“龑，初名巖，……及長，善騎射，身長五尺，垂手過膝。”

4、明王鐸《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》：“尋諸者言，敵與西合一片石桃林古北喜峰諸隘口，公（袁可立）奏宜守御築墉，養馬增士卒，習騎射。”

5、《東周列國志》第九十三回：“（趙武靈王）乃身自胡服，革帶皮靴，使民皆效胡俗，窄袖左衽，以便騎射。國中無貴賤，莫不胡服者。”

6、《花月痕》第七回：“不特琵琶弦索，能以己意譜作新聲，且精騎射，善畫工書，以此名重鴈門。”

7、蔡東藩《清史演義》第一回：“傳到後代，人口漸多，各分支派，大約每一部落，戴一首領，多生得骨格魁梧，膂力強壯，並且熟習騎射，百步穿楊；趙宋時代，金太祖阿骨打，是他族內第一個出色人物，開疆拓土，直到黃河兩岸，宋朝被他攪擾的了不得。”

5、《五代史平話．唐史．卷上》：“善能騎射，屢立大功。”

周赧王八年(前307)春，趙國的國君趙武靈王進行的軍事改革。他令軍民改穿胡服，學習騎射。當時趙國北方居住著胡人游牧部落。他們在與趙國軍隊作戰時都使用騎兵。胡人身穿短衣、長褲，騎馬奔跑、開弓射箭都十分方便。當時趙國軍隊兵器雖然比胡人精良，但多是步兵和戰車混合編隊，官兵穿著長袍，行動遠不及胡人靈便。趙武靈王決心向胡人學習，他不顧貴族官僚的反對，發布了“胡服騎射”的命令。由於胡服確實穿用方便，很快受到國民的歡迎。在提倡改穿胡服成功后，趙武靈王接著又訓練了一支強大的騎兵部隊。趙國不斷開拓疆土，成為戰國七雄之一。趙武靈王一方面提倡有利於生活和武備的胡人方式，另一方面加強了對胡人侵擾的反擊。修築趙國長城就是措施之一。趙武靈王實行的“胡服騎射”既是中國歷史上第一次服飾改革，也是中國戰爭史上的一次革命。

宋代統治者基於軍事需要，重視射術和武藝。三月清明，“諸軍排陣作迎敵之勢，……試弩射弓”(《夢粱錄》)。宋元豐元年(1078)在宋神宗欽定的考核士卒武藝的標準《元豐格法》中，對步射、馬射、弩射應達到的等級均有詳細規定。挽弓、蹶弩既是軍事技術演練，也是鍛煉身體的有效方法。沈括《夢溪筆談·辯證》謂：“……今之武卒蹶弩有及九石者，計其力乃古之二十五石．比魏之武卒，人當二人有餘。”這表明，由於加強弓弩技術的訓練，武卒的力量較戰國時期的增大許多。

宋時民族矛盾尖銳，北地邊民為抗禦遼金南侵，組織了以習射為主(兼習諸般武藝)的“弓箭社”。北宋官府利用民間武力抗金，一律加以扶持。據《宋史·職官志》載：設“提舉弓箭手，掌沿邊郡縣射地弓箭手之籍，及團結、訓練、賞罰之事。”又《宋史·兵志》載：宋神宗熙寧三年(1070)，定州知州滕甫奏請“令寡諸色公人及城郭鄉村百姓有武勇願習弓箭者，自為之社”。蘇軾任定州知州時，肯定“弓箭社實為邊防要用”，加以提倡。據蘇軾於宋元祐八年(1093)所作調查，定、保兩州就有“弓箭社五百八十八社，共計三萬一干四百一十一人”，約佔該地總人口的1/7。

南宋時，臨安也有弓箭社組織，據《夢粱錄》載：“有射弓踏弩社，皆能攀弓射弩，武藝精熟，射放嫻習，方可入社”。可見南宋和北宋，均有這種民間習射的社團。

遼金元統治者歷來重視騎射，每逢重大節日，多舉行各種騎射活動。據《續文獻通考·樂考》載：遼時有“射兔”活動，以木雕刻一兔為靶，分兩組馳馬射之，先中組為勝，敗組下馬向勝組進酒。該書又謂，金有射柳之戲，“重五日，插柳球場為兩行……馳至以無羽橫鏃箭射之，既斷柳又以手接而馳去者為上。”

元以騎射立國，以弓矢為作戰的重要武器，其騎技、射術又有發展。

由於騎射的發展，有關射術的著述頗多，僅《宋史·藝文志》所載，即有王踞《射經》、徐鍇《射書》等13人所著15種，共37卷，反映出當時對射術研究的豐富成果。