佛牌

佛牌是將佛像縮製成一個掛件，方便人們日夜攜帶，攜帶者希望以此來庇佑自身。隨著時間的變遷，佛牌不再僅僅只是一種禮物，逐漸演變成一種助運的工具，佩戴者希望利用佛牌改善姻緣，正偏兩財，健康等等。人們相信佛牌的力量，是由經文力量而來，由經咒力量而來，由高僧的念力而來。

佛牌作為一種護身符，有多種多樣的主題。有的是佛法相，有的是天神法相，也有是以鬼為主題的。中國內地也有個別把佛和天神法相的牌稱之為“正牌”，把鬼和有屍體材料製作的牌稱之為“陰牌”，但是不管是什麼材料，什麼圖騰，都是具有泰國特色的上座部佛教的護身符，都應稱之為佛牌。

泰語plah keang是佛牌的音譯。而這個在泰語中的plah keang。

所謂的正牌，是指泰國的寺廟，僧人親自加持，然後銷售以換取資金建造佛廟等佛教設施的牌。主要的代表牌種為崇迪，象神，必打，拍格鈴(藥師佛），大師自身法相，蝴蝶佛牌等系列的佛牌。

所謂的陰牌，是指由阿贊（在家居士的稱呼）親自設計並且牽扯著鬼和惡趣三道中的其他有情、眾生，來施法做牌。同樣是殊勝的佛教護身符。

白衣阿贊是指泰國上座部佛教的在家居士，也就是優婆夷、優婆塞。他們因為持戒清凈，並且掌握有一些婆羅門教的咒語或繼承有雅利安人原始巫術而製作具有鬼法相的佛牌，這同樣屬於泰國上座部佛教殊勝的護身符。

在泰國，談到佛牌，都是指正統的“佛”牌，即崇迪佛、掩面佛、藥師佛，著名大師自身相等。

中國人所說的”陰牌”，屬於牌商的炒作，在泰國並不流行，也不被認為是佛牌中的一種。很少寺廟製作，也很少人佩戴。

相傳古時泰國有一位佛教高僧，在家裡供奉了一尊佛像，每天早晚均會誦經。有一天，泰國出現大旱災，泰皇得悉此事便派遣高僧前往災區，於是，高僧便回家準備前往災區。

由於他是一位虔誠的佛教徒，希望帶著佛像前去災區，好讓他能早晚誦經祈福，同時藉著佛像，希望能保佑災區，但可惜佛像太大，無法一同帶往。

當晚，高僧做了一個奇怪的夢，夢見佛像叫他可用寺廟的泥土按佛像的模樣製作一個牌佩戴在身上，一同前去災區，這樣便能得到他的保護，使他平安、順利，他醒后便按夢中指示製作牌佩戴身上。到了災區后，他依然每晚誦經祈福，不久，災區的情況便好轉起來。

災區情況好轉后，便向泰皇獻上了佛牌，希望此佛牌能帶給全國國泰民安。

其後，泰王要求高僧為民族，製作佛牌分發給民眾，希望他們也能得到佛祖的庇佑，帶來好運，至此，佛牌便在民間流傳開去。

時至今日，製造佛牌的材料有寺廟泥土、香灰、高僧的骨灰、衣物、舍利子、花粉、佛門聖物等製造，而佛牌的像相、種類繁多，善信可按不同需要奉請適合的佛牌。

泰國佛牌的禁忌主要有分為“正牌”與“陰牌”兩類，以下為佩戴佛牌“正牌禁忌”：

1、佩戴佛牌“正牌”時將佛鏈栓於頸后佛牌懸掛於胸前，勿將佛牌掛於腰間或收於口袋裡（古曼童除外）。

2、需脫下佛牌時請將佛牌放置於不易觸碰乾燥的地方以免損傷佛牌，置放佛牌的地方不可有污穢之物。

3、沐浴、游泳時，不宜佩戴佛牌因多數佛牌外殼並不防水會對佛牌造成損傷。

4、佩戴佛牌“正牌”時，不可將“陰牌”同時佩戴，“正牌”與“陰牌”也不可放置於一起。

5、可同時佩戴多尊“正牌”於珠鏈上，注意保持珠鏈懸掛平衡，建議採用單數懸掛便於平衡，雙數也可只要個人佩戴舒服即可，並無單雙禁忌之說。

6、夫妻同房時請將佛牌取下，不可以佩戴著佛牌同房，同時佛牌需要迴避同房。

7、佛牌屬於比較容易受損的聖物，佩戴中注意物理撞擊或磕碰，養成良好保護佛牌的習慣。

8、要孝敬父母、關愛孩子、不能爭名奪利、不能勾心鬥角、不能背後說人壞話。佛牌只能保護君子而無法保護小人。

9、佛牌可以送給親人或者朋友，甚至是陌生人，佛教稱這種行為為“結善緣”。將平安和幸福送給別人，是功德無量的，何樂而不為呢？

10、佛牌是開過光的聖物，平時盡量少讓陌生觸摸（除親朋好友外），隨便讓人摸對佛不尊敬。

11、如果佛牌不想戴了，可以送給人，也可以用紅布包好埋在樹下或者送回寺廟。

12、請了陰牌后，還可以請正牌，但陰牌不可以放在正牌的旁邊，請正牌回來，平衡陰陽之氣對請佛牌的人是很好的，防止陰牌長期的影響。

以上為佛牌“正牌”主要的佩戴方式細節與忌諱，部分佛牌因督造大師的不同還有不同的忌諱，大家有興趣可以作詳細了解。

由於佛牌種類太多，這裡只列幾種常見的種類。

來歷與其神奇功用。佛歷2382年左右，泰國著名屈拉近佛寺，漢語翻譯為古鐘佛寺，出現了一位禪定與修行高深大和尚，名叫阿贊多。他當時是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊師據傳說是一位已修成阿羅漢正果師傅果。他便是瓦拉康佛寺的開山祖師，常顯神通化眾生相，普渡困苦中人們，其救苦救難的精神，極受當地人們的敬重。

有一天阿贊多大師在禪定時，忽然聽到其師傅聲音：“明日早起”阿贊多不敢怠慢，天還未亮就跑到海邊去了，天還未亮，但東邊卻已緩緩的發出了一道白光照射到寺院藥師佛像，阿贊多大師高興的流下眼淚，大聲祈禱說：“謝謝師傅的恩賜，這尊佛像，一定會帶給人類幸福平安，我會把他賜給每一個人，凡佩帶或供奉者都會事事順心，廣結人緣，使財源跟幸福不盡;奉師傅之命弟子三拜”扣拜完畢，阿贊多大師回來后，馬上親手將寺院的藥師佛擊碎。他用經粉香灰，寺院的牆土，香蕉五穀及其它聖物做為原料，而製成了各種大小不同的佛牌，再請各大名寺高僧，貴人等為這尊佛像加持，做大法會祝福頌經，製成84000尊，后在分發給來佛寺結緣的信徒。凡拿到阿贊多親制崇笛之人，據傳說：後來無不飛黃騰達。當時皇帝特封這尊佛像為崇笛佛牌。

四面神是印度婆羅門教神祇，原是婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造天地之神。在東南亞和泰國被認為是法力無邊，掌握人間榮華富貴之神；其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。由於外形近似中國佛像，中文譯名多為四面佛，但事實上四面佛不是佛，所以準確而言應譯為四面神。

多數的人都把四面神稱為四面佛其實這是錯的於婆羅門教與佛經的記載四面神是屬於天神而不是佛所以應該稱之為四面神或大梵天王較為適合“拍蓬”四面神的四個臉孔代表觀望四方面其八隻耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲總的來說四面神“拍蓬”可說是一位眼觀四方耳聽八面聞聲而渡人求難的慈悲天王。

人緣鳥是一種泰國佛牌（salika)，一般採用很特別的聖料，加上特別的柬埔寨法門古老心法層層加持，有增強人緣, 增加說服力, 使人更易接納佩帶者意見的神奇力量，所以在各法面事業上，更容易成功，裝上寶石能加強人緣同財運，同時給佩戴著帶來尊貴的氣場，被跑業務的，談生意的，娛 樂界公眾人物佩帶說喜愛。

特別適合招姻緣,桃花運,人緣極佳，適合貿易，交際。特別能博取異性歡心，招正偏財、保平安、招人緣、事事順利、好運和智慧人緣鳥在泰國眾多姻緣類聖物中,以鳥類穩定雙方感情最為普遍.姻緣鳥不僅適合已婚人士，或是戀愛之中，也適合想找到自己另一半的人，特別適合戀愛中的人士，或者是已婚人士。總是因為生活上的一些瑣事而吵嘴，或者雙方感情都不太穩定的情況下，使用姻緣鳥則能起到很好的效果。招人緣讓自己人見人愛的牌其實不只蝴蝶牌，周邊的佛牌產品還是不少的。人緣鳥這款佛牌也是非常適合公關，藝人，或者很需要桃花和人緣的職業恭請。這款佛牌屬於正牌，某些法相也跟蝴蝶牌類似。它就是人緣鳥。

掩面佛，又稱拍必打佛，在泰國拍必打佛牌是非常著名的，掩面佛又稱必達佛，將對佩戴者不利的事、物阻擋在體外，使之不能進入身體影響人們的心靈，

由此擋災避險，同時避小人及不好的運氣近身，使之正氣隨身，同時佩戴者還會藉助掩面佛的功力，有助招偏財運，使佩戴者正財、偏財滾滾來！

鄭智勇原名鄭義豐(相傳其名字智勇是孫中山所賜)，又名禮裕，別號二哥豐，1851年出生於泰國。祖籍廣東潮安縣鳳塘鎮淇園村。8歲時與父母返回中國，但因遭受父亡母改嫁及飽受欺凌的生活，10餘歲時偷偷返回泰國，並加入以大哥莽為首的洪門天地會，后以其智勇和義氣當上二哥。大哥莽死後繼位，世人以其乳名義豐而稱他二哥豐。得勢之初，恰逢泰王朝財政困難，五世王決定開賭徵稅，需要私派組織出面，由二哥豐承擔。他在各地遍設花會廠，形成一個龐大的開賭徵稅網路，手下人員上自司庫、總管，下及批腳(收賭款人員)、保鏢、侍者，不下數千人。為王朝徵收了大量稅款，本人也成為巨富和勢力最大的華僑領袖。之後，他發展了多方面事業，包括航海、銀庄、當押、出入口商行、報紙、印務局等。其分支機構遍及南洋諸國、日本、香港和中國的上海、青 島、廈門、汕頭等地。五世王封其「坤拍」(伯爵)頭銜，賜其家族暹籍姓氏為鄭差哇尼，並賜地建中國式的大夫第，將嚏叻附近的l條公路賜名為鄭差哇尼路。發跡后曾捐資支持國父孫中山的民主活動，並在泰國及其家鄉辦了許多公益事業。在家鄉，興辦智勇學校(今鳳塘中學校址)，曾經免費招收附近村鄰子弟入學。1918年潮州發生地震，危及韓江堤防，他撥巨款，並用他來往汕頭一曼谷的五幅輪船公司的輪船運來大批物資，修築南堤、北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤樹碑，記下他的功績。臨終前立下遺囑，將在曼谷的大夫第連同大批地皮獻給暹羅政府。1935年農曆正月初三在曼谷逝世，靈柩歸葬家園。

藥師佛泰文稱 Phra Kring。泰文Phra是佛像的意思，Kring是指內有符珠，藥師佛又名靈佛。靈佛之名乃源於搖動佛像時，藏於佛身中的小球（符珠）會發出清優的鈴聲，令人內心充滿快樂、和諧與寧靜，從而喚醒人們，提升自我意識，促進身心健康，增進財富。

藥師佛又稱為藥師如來、藥師琉璃光如來、藥師琉璃光王佛、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。取琉璃意光明透徹以喻國土清靜無污染。藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“橫三世佛”，又名為三寶佛。在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌佗佛一同被認定為解決民眾生死問題之兩大并行法門。其法像是左手持葯器(又稱無價珠)，右手結三界印，身穿袈裟，盤坐於蓮花台上，而台下則有十二神將。此十二神將將誓願護持藥師法門，將藥師佛法門傳承各地，並在各地護佑受持藥師佛的名號。

擋降貝，音 Bia-Gae ，意思是「神聖貝殼」，有說是在蘇可泰時期出現的，也有說在蘭那王朝就已經有了，有些龍波是用果核製作，但是一般是以海螺為材料製作的，它的尺寸是依所用的貝殼大小，市面上常見的大約是二~四 公分左右，最常見的是用寶螺科的雪山寶螺Cypraea caputserpentis (Linnaeus)來作的，英文叫 Cowry shell ，理論上只有完整長大、具有三十二齒的寶螺才能用，如果是那種二公分以下的小擋降貝，應該就不可能找到三十二齒的吧，其次就是用椰子螺、小白螺來製做的也有。

擋降貝佛牌功效:擋降貝以擋和避為主，不會去反攻，而且再碰到重大災害時，會替主人擋災自身破裂，會消耗掉，需要重新購置屬於保護主人避災擋險的聖物。如今泰國也有不少僧人將擋降貝製作為佛牌，部分擋降貝佛牌經過加持佩戴在胸前不單具有避災擋險的能力，還具有不同功效。

象神泰語叫Pra Pikanate

印度教所信奉的智慧神，名為“迦尼薩”(Ganesa)，在泰國叫“大聖歡喜天”（這是佛教密宗的叫法）因其將人與象之智慧相結合故有大智慧，尤其為濕婆派與毗濕奴派所崇奉。因為它統御一群善於作祟的小神，這正證明了印度人的信念：只要是有仁善的智慧駕御著，詭計多端是無傷大雅的手段。象神他是毀滅之神濕婆的長子，母親則是化身十六的雪山女神。故又稱“群主”。其造型為人身、象頭，及一根象牙性格和善仁慈，而在戰爭中則勇敢堅定，特有之標幟為象鉤與念珠。

哈奴曼（Hanuman），是一隻擁有超凡力量的神猴的名字，他是風神（Vayu）和阿南塔（Anjana）所生之子。也是毗濕奴的第七個化身羅摩（Rama）最忠實的僕人和朋友。

主要功效:閃避意外危險·同時也擁有“扶持”的功效可令做事不順者得到佛力的扶持令樣樣事情更為順利。

蝴蝶牌是泰國佛牌的一種，以泰國北部高僧古巴傑士納大師製造最為出名。佛牌中的蝴蝶形象栩栩如生，於短短數年間，傳到東南亞各地，由以人緣及帶來好運十分強勁著稱。

據說，曾有一日古巴傑士納大師在修行時見有蝴蝶飛過，突然有了靈感，巧妙的運用兩隻靈雀（人緣鳥）的形象重新製造蝴蝶佛牌（人緣鳥佛牌，源於古巴傑士納大師在主持及管理瑪哈灣寺的建造期間，用泥土製成一批人緣鳥佛牌），而古巴傑士納大師所造蝴蝶牌中的一男一女兩個法相，大師釋為天神舌華何其妻子加利女神，但早年推出時，都不被接受，原因是人們從來沒見過用蝴蝶法相來制佛牌，但日子久了，很多人佩戴都感到十分好運，尤其在人緣愛情運上往往有顯著改變。

所謂的九尾狐是根據中國人的需求創造出來的牌，因為泰國本土並沒有狐狸這個物種，九尾狐也是基於泰國華人的傳說製造出來的，泰國基本上沒有人會佩戴。狐仙也有正牌，陰牌之分。正牌一般性入法，基本上和蝴蝶牌一樣，用的是人緣鳥的法門，但是功效不如直接戴人緣鳥來的好；陰牌基本上入靈，說白了就是我們通常說的“小鬼”，如果沒有正確的法門的話，新手不要嘗試接觸。

佛牌製作方法很多常見的有如下幾種

1：寺廟泥土

2：燒香后留下的香灰

3：花瓣，花的品種越多越好，佛牌一般虛數說為108種

4：高僧的舍利子研磨后的粉末

5：袈裟布的碎片

6：蜂蠟

7：寶石

8：人緣油

9：緣樹果實

10：佛經的碎片

11：高僧的頭髮

12：法體鹽

13：灣花、灣汁丁等植物

14：聖神的天空落在廟宇流到接納容器里的雨水

15：其他聖物