張三李四

假設的名字，泛指某人或某些人。

宋·王安石《擬寒山拾得》詩：“張三褲口窄，李四帽檐長。”

人物——張三李四

金庸小說《俠客行》中人物，俠客島龍、木兩位島主的徒弟，所用應是假名。

“善有善報，惡有惡報”這個說法，在現實社會不是永遠正確，更多時是好心得不到好報，壞人反而能恣意橫行，勢力日益擴張，因此，人們往往盼望有“包青天”那樣的權威人物來分辯善惡、警惡懲好，而更進一步就是希望自己能夠負起賞善罰惡的神聖任務。

問題是，真正毫不錯誤地分辨善惡、完全公平地賞善罰惡有沒有可能？在《俠客行》里，金庸塑造了執行賞善罰惡的“賞善罰惡”二使張三及李四。張三李四當然是假名，他們的真名一直沒有透露。他們執行龍木島主十年一次的賞善罰惡及邀請中原武林各大幫派掌門到俠客島喝臘八粥，已有二十年的歷史。由於兩項任務一同執行，武林人士皆誤會掌門若接受邀請銅牌，幫眾門人則生，掌門若不肯接受，幫眾門人則被賞善罰惡使者殺得一個不留，根據龍木島主的解釋則是，遭殺的都是經過他們詳細調查，證明是大奸大惡的壞人或幫會，從來沒有殺害好人，而世間認為張三李四殺害好人，只不過因為世人不知道這些表面良善的人所做的壞事。

但是，張三李四是否真的那麼明察秋毫而又大公無私呢？起碼在他們與石破天初見之時，他們的行為已是頗有值得懷疑之處。他們對石破天毫無認識，不過見他態度奇特，不合世俗常理。

就懷疑他是有意加害他們的敵人。

懷疑也還罷了，但懷疑未經證實，張三李四已立意以自己練功的毒酒，送他進鬼門關。當然，他們一開始便告訴石破天那是毒藥，是石破天不信而堅持要喝，但是張三李四的行為也極不光明磊落，最後加重毒藥，更分明有意置他於死地。若真正嚴明查辦賞罰惡，斷斷不可能這樣做。

張三李四先以為石破天是壞人，後來知道他不是壞人，也只當他是獃子，直到他們在給各幫派送銅牌的過程中，漸漸認識他深了，才確定他是個良善得少有的人，因此在俠客島上，對他十分友善親熱。

人是會錯的，所以還是不要自封“賞善罰惡”使者為妙。

“張三李四王五趙六”最早說的是杭州的四姓18家。杭州先後曾作為五代吳越國和南宋都城。一度成為全國政治、經濟、文化的中心，城市繁榮、人口來自四面八方。以後，歷經戰亂變遷，人口流動頻繁。相傳杭人只有留下18家（在杭州的城西有個叫留下的古鎮，大概已有1000的歷史。一般認為留下鎮原名西溪，是後人改成“留下”的。但為什麼要改成這一有“另有含義”的名字呢？有兩種說法。一是據清光緒《錢塘縣誌》的記載，說“宋建炎 3 年（1129 年）7 月，高宗（趙構）南渡，幸西溪，初欲建都於此，后得鳳凰山，乃云： ‘西溪且留下’” 。故此處名留下，並一直沿用至今。對於這一說法，大家知道的人比較多，也比較可信，所以一般都這樣介紹。但是還有另外一種說法，而這一說法似乎更民間一點。這是說在元兵攻打杭州后，把杭州人殺得來遍地橫屍，原來杭州是馬可波羅筆下“世界上最雍榮華貴的城市”，人口達180萬，結果經過幾天殺擄后，元人到吳山上一瞭望，整個杭州城只有西面還剩下十八支煙囪在冒煙，此時，元兵“大發慈悲”，說這十八家“且留下”。就這樣，從此西溪一帶有了“留下”這一地名，同時杭州也就傳著老杭州人只有十八家之說，簡稱老十八家。）才是真正的杭州人，即俗所謂“張三李四王五趙六”，共計為四姓18家。亦有俗諺說：“杭州蘿蔔紹興種”，意思是杭州人大都是紹興移民來的。

張三呂四、張甲李乙、張王趙李

無論張三李四，還是王五趙六，領導都是一視同仁，平等相待。

● ● 南宋朱熹，朱子語類中說道：如這眾人，只是一個道理，有張三，有李四；李四不可為張三，張三不可為李四。

● ● 問：“如何是佛？”師曰：“張三李四。”（宋·釋普濟《五燈會元》） 

● ● 有的總結中，張三李四，甲乙丙丁，東南西北，大事小情，無不記錄在案 。（人民網-中國共產黨新聞網）

作主語、賓語、定語；泛指某人或某些人

Tom,Dick and Harry